修行

修行
　　廖乐根
　　在我还没有接触佛法之前，修行对我来说是件可望而不可及的事，似乎与我们这些凡夫俗子不相干。现在看来，实在有些可笑。
　　"修行"二字，从字面上来看，"修"就是修正、改变，"行"就是行为、作为。需要说明的是，这个"行"不仅表现在我们的动作上，也表现在我们语言的表达上，还表现在我们心意的变化上。而其中根本的又是"意"，因为无论是身体的行为，还是语言的表达，归根到底都取决于每个人心意的状态。佛法告诉我们：每个人的命运，无论是过去、现在、还是将来，都是由我们自己的身、语、意三业所决定的。因此，修行其实就是通过改正自己的身、语、意三业，进而改变自己的命运，我们必须对自己的行为、语言和心念负责，让它们朝着正确的方向发展。我们所做的每一件事，所说的每一句话，所起的每一个念头都应该尽量有益于他人而不伤害他人。从这个意义上讲，修行对每一个人来说都是非常重要和必不可少的，它可以逐步提高我们的思想境界，不断完善我们的道德人格。只有当我们了解了什么才是真正的修行之后，才不会走错路、走弯路，乃至盲修瞎练、走火入魔，给自己、他人和社会带来危害。
　　进一步来说，我们之所以要修行，其根本原因是因为我们存在错误的认识与观念，而我们却不自知或自以为是。佛法告诉我们：人心原本清净，充满着无穷的智慧与光明，但被无始以来种种妄想和执着所污染而迷失了。因此，可以说修行就是一次彻底的"洗心革命"，是一个转迷成悟的过程。佛法认为：对自我的执着（"我执"）是一切烦恼和痛苦的根源，每个人都是有意、无意地生活在以自我为中心的时空之中，始终被"我"所控制、困扰。所以，"我"才是修行者最大的敌人，必须同"我"作坚持不懈的斗争。一个人修行有没有成效，最重要的一点就是看他的"我执"是否减轻，减轻到什么程度。一个真正的修行者必定是无私和谦逊的，也是充满智慧和喜悦的，他会时时替别人着想，把自己放在最低的位置，他知道帮助别人其实就是帮助自己。相反，一个自私和傲慢的人，必定是愚痴和痛苦的，他习惯于索取，不懂得放下；习惯于指责他人，而不反观自心。当然，我执是十分顽固的，它是生死轮回的根本。要破除"我执"，对修行者而言，仅仅停留在理论上或书本上是远远不够的，必须在生活中、在实践中去一步一步地体验和证悟无我的真理。
　　在我们日常生活中，随时随地都可以修行。早上起床，提醒自己要去恶行善，晚上睡前，检查自己一天身、语、意是否如理如法。吃饭时，观想这些饮食来自大自然及他人的辛勤劳作而生感恩和惭愧之心。搞卫生时，要知道不光是环境需要美化，被污染的心灵更需要清洗。时时刻刻，保持正念。
　　与人相处,常怀慈悲之心。危难之时，助他人一臂之力。多一分宽容、忍让，，把快乐让给别人，把痛苦留给自己，行人所不能行。对于你看不顺眼或讨厌的人也应广结善缘，慢慢地你会发现他并不象所想象的那么坏，乃至你会喜欢他。看到别人做好事，或是在某方面取得成就，应该心生欢喜，而不应起嫉妒之心。
　　当你开始抱怨命运对你不公时，你不妨想想那些身体残疾而不能自立的人。修行者应该勇敢地面对现实的一切，而不是逃避或怨天忧人，因为一切都是自作自受，因果对每一个人都是平等的。当你生病或是在医院看到那一张张被病魔折磨的脸时，你会加深对生命痛苦的认识。当你的亲人或朋友突然离开人世时，你会感到无常是那样的迅速与无奈，你会想到修行解脱是多么重要，而不会把宝贵而短暂的时间白白地浪费在一些毫无意义的事务上。狂风地震、交通事故、天灾人祸，这一切不都是在告诉我们苦、空、无常的真理吗？
　　还有，当你看到那么多的高官因贪财贪色，腐败堕落而成为罪犯时，你会了解到人的贪欲是多么可怕。一个修行者一定是公正廉洁的，绝不会贪得无厌。当你看到那么多人因为染上吸毒、熏酒、赌博而最终毁掉自己和家庭时又有何种感想呢？修行在一定程度上也是同我们种种不良的生活习气作斗争。由此可见，修行不只是有益于修行者自身，更有益于他人和社会。如果人人都想到要修行，那么这个世界将会是一个充满真、善、美的人间净土。
　　总之，修行不是停留在口头上，它必须与我们的生命和生活融为一体。我们必须时时刻刻关注自己的身、口、意三业，尤其是要控制、转化那颗充满贪、嗔、痴而难以调伏的心。只有这样，我们才能尝到修行的好处，才能得到佛法的真实利益，才能不断增长我们修学佛法的信心，从而更好地服务社会、利益众生。