纪念当代佛门高僧大德─ ─ 傅公、明公、印公

纪念当代佛门高僧大德─ ─ 傅公、明公、印公
　　◆ 陈清香
　　近些日来，正当伤悼护持慧炬机构的傅益永老居士的离世，傅公的音容尚在脑际盘桓之际，忽闻另一曾经倡导佛教艺术的高僧明复法师，也在五月十一日舍报，傅公和明复长老，虽生前一俗一僧志业不同，但同样诞生于民前三年，同样的享年九十二，同样的护持佛法，令人觉得好似约好一起走的。
　　傅公是周子慎（宣德）居士赴美前，将慧炬弘法大业所托付的三位大老之一，而继才荣春、席淑媛二位老居士之后，傅公也往生了。遗留下那推广素食护生、提倡生机饮食的活动记录与婆心著作，如为雷久南博士安排巡回演讲，傅公本人也一再的大声疾呼素食的益处，并有文字著作多篇。而最是令人难忘的是，二三十年前，傅公与才、席二老为了慧炬大厦改建、慧炬基金的调度，曾不只一次迢迢跋涉的远上阳明山双溪新村寒舍商谈，那为法谨慎的态度身影，至今仍然记忆犹新。
　　明复长老俗家家世烜赫，自幼诗书涵养，遍读经籍史学，因战乱而投身军旅，渡台后已届中年，遂离俗出家，依白圣上人披剃，但曾师慧峰法师、贡噶老人等，在修学领域上，遍及华严、天台、真言等大乘诸宗，为寻诸宗流布法脉，又涉猎及于韩国、日本。由于渊博的史籍蕴含，熟习历代丰富的宗门事迹，研读之余，必发而为文字般若。自弃俗受戒以来，曾发愿一不当寺院住持，二不登大座讲经，三不收出家徒众。但栖身法海，著作等身，更关心佛教教育的系统化。
　　明复长老的著作全集正由门人弟子整理中，初步归纳之，大约可分类为中国佛教史类、佛教艺术类、当代佛教类及其他，其中佛教艺术类共撰述了近五十篇，包括中国绘画史中，与佛教有关的画迹、画事、画论，以及剧本四篇、艺林高僧传二十篇等，是著作中分量占最多的。至于佛教史方面，多为讨论历代寺院制度、僧官制度等，颇多创见。
　　记得民国七十五年，在明复长老的倡导下，数个月的奔走筹备，国内第一分以“佛教艺术”为名的杂志诞生了，当时杂志以明复长老为创办人，慧琏法师任发行人，欧阳鲲担任社长，笔者担任总编辑，菊八开彩色精印，每册一○八页，笔者征集了当时一流的学者专家共同撰稿，赶在佛诞节前后创刊号出刊，华丽的彩色封面，精彩的内文，吸引著无数的佛教徒，加入订阅的行列。在那政府实施戒严的时代，国人是不允许赴大陆观光考察的，杂志报导了政府许可内的佛迹，当时是十分轰动的。
　　为了开拓《佛教艺术》杂志稿源，并作国际文化交流，七十五年的秋天，明复长老组团访问日本和韩国，包括笔者在内的一行十一人，先参加中、日、韩国际佛教佛画墨缘展在韩国汉城百想纪念馆的展出，再参观国立中央博物馆所展出的中亚美术展，并和韩国十个佛教期刊缔约。在日本则访问了东京，参观新田栋一的金铜佛像收藏，也巡礼净土宗东京净心寺、京都知恩院，参观京都国立博物馆。并远赴接近里日本的福井县的大本山永平寺，拜见管长，感受到日本曹洞宗的千年禅风。
　　明复长老开拓日、韩佛教的文化关系，真是不遗余力。《佛教艺术》杂志的发行也应是大有可为，可惜在诸多因缘不具足的情况下，只发行了四期，便宣布停刊，退还了大批欲长期订阅的读者款项。虽如此，笔者还是十分感恩长老当年的提携与倚重，开拓了佛教艺术的研究领域。
　　明复长老一向深居简出，大部分时间埋首著述，也很少参加教内举行的大型法会或研讨会。但在民八十七年，慧炬与觉风合办的“一九九八佛教建筑设计与发展国际研讨会”上，却应邀出席，且为笔者所发表的〈妙禅佛寺的建筑艺术〉一文作讲评，这是十分珍贵的缘分。
　　在不收出家徒众的原则下，明复长老却栽培了不少在家弟子，作佛教学术上的研究，或赴国外深造，取得博士学位，返国后，再以学术弘法。此种弘法方式，在一二十年前，是相当的特立独行，迥异一般流俗，但却是正确的，洞烛先机的，也是令人感佩的。
　　以上零星数语，言不尽意，用以纪念一代学问高僧的德行。
　　而距明复长老的圆寂，不到两周的光景，国内第一位博士比丘、佛教徒心中永远的导师││印顺老和尚，竟也于六月四日上午示寂，这才真的是联袂同行，一前一后的了。而慧炬佛教机构的同仁，也在端午节（六月十一日）当天一早，由庄南田董事长率队前往新竹香山的慈济道场，参加追思赞颂法会，以表景仰之意。
　　印顺导师，生于民国前六年，清光绪二十三年（一九○六），享年一零一岁，是近世佛教史上，罕见的思想家，以多病孱弱之躯，长年浸淫于著作，而所涉猎相关的教义、宗派、教史等范畴，上下两千余年，纵横印、亚大陆，其时空之广博，考据之周详，立论之精辟，被誉为玄奘大师以来的一代巨擘，因所有论著均铿锵有力，掷地有声。
　　导师五十八岁时， 自认因缘已了， 无话可说。但更博大精深的学术钜著，却都完成于六十岁之后，例如六十二岁撰成《说一切有部为主的论书与论师之研究》、六十六岁完成《中国禅宗史》、七十岁完成《中国古代民族与神话之研究》、七十五岁完成《初期大乘佛教之起源与开展》、八十岁出版《游心法海六十年》、八十三岁完成《印度佛教思想史》等，直到八十九岁尚写了〈起信论与扶南大乘〉一文，一个已经超过花甲之龄，疾病缠身的老人，还有这样旺盛的写作能力，谁能及之，真是古今无双！
　　自从导师八十岁以后，教内的四众弟子，便一直不停的筹备祝寿事宜，或撰写出版庆寿学术论文集，或召开印顺思想学术研讨会。此岸研讨未竟，彼岸更接著续开。今年会毕，来年再会。年长的学者已然撰述，把话说尽，中青代的佛教学者再相继之，其内容涉及导师思想者，固然名正言顺的是为景仰导师，而研究领域不及于导师思想者，也同样的祝贺嵩寿。现在导师圆寂了，另一种纪念形式的研讨会，更正蕴酿中。导师对教界、学界的影响力，实无出其右者！
　　导师对于周子慎居士创办慧炬佛教机构，也是十分支持的。导师曾经和南亭长老、丘汉平居士、周子慎居士等四人共同组成了“国际文教奖学基金会”，在其抛砖引玉下，各种奖学基金会纷纷跟进成立，民国五十年，正式成立慧炬社，发行慧炬月刊，成立大专佛学社团。而最感人者，是当原始慧炬社的二层楼房，欲改建加盖而缺乏经费时，导师慷慨赞助了三十八万元新台币，做为随喜乐施，此事载在导师所著《平凡的一生》中。导师说：
　　从奖学基金而引起成立大专院校的佛学社团，使台湾佛教年青化，宣老的功德是不可没的。
　　导师对于佛教艺术的弘扬是鼓励的，民国七十五年，笔者编辑《佛教艺术》杂志时，很幸运的获得导师惠赐亲手所写的墨宝，刊登于第二期首页。慧炬的同仁也曾经多次组团远赴嘉义的妙德兰若，向导师请益佛法，如早在颜宗养担任主编时，由席淑媛老师带队，一行人约六、七人专程前往。近年郑振煌老师也曾率领慧炬佛学会的会员向导师问安探病。　
　　导师因年事已高，教内学界同仁开始以撰写论文方式向导师祝寿，民国八十年，笔者应恒清法师之邀稿，草成〈中国最初的佛教造像〉一文，与教内其他学者的大作共十六篇，结辑成册，以为导师八秩晋六寿庆论文集，标题曰：“佛教的思想与文化”，由法光出版社出版。民国八十四年，再撰〈佛教花供涵义及历史源流〉一文，用意在于“华香礼敬，以祝嵩寿”，此文的前言中，略述民国五十四年，笔者初次赴哲学系教室，听闻导师讲授佛法的情景。此文也和其他大德论著计二十三篇，结辑成《印顺导师九秩华诞祝寿文集》，标题曰：“佛教思想的传承与发展”，由东大图书公司出版。
　　大凡修持有成、道德崇高的祖师大德，弟子们总会留下师父的顶相，也就是肖像画。导师生前自年轻起，便有无数的画家、雕塑家、匠师为导师画像塑像。慧炬也曾于四五三期刊登了吴三门、陈阳熙等匠师所画的印公肖像画，均为彩墨画。另外，杨英风大师也曾塑作导师的坐姿像，同样刊在四五三期艺苑栏。而慧炬四六七期封面，则刊载了施并锡的油画顶相，以恭贺印顺导师九秩晋八嵩寿。本期封面特刊吴永猛（济宽）所画彩墨印顺导师半身像，封底则刊登谢毓文所塑作的铜铸导师全身法像，一为平面，一为立体，两者均以写实的手法描述出一代高僧深邃广博的学养、精湛刻苦的修为。观者除了借艺术作品，感受到导师崇高的精神境界之外，尚可欣赏那细细的毛笔描线的流畅韵味，与那几与真实导师同样容颜姿态的铜铸艺术之美。v