揭开鉴真六次东渡的真相

长安受戒 取得僧籍

当玄奘西游取经返回长安差不多100年以后，唐代另一位佛教大师鉴真，决心东渡日本，传播佛法。

鉴真，俗姓淳于，江苏扬州江阴县人。公元708年21岁时在长安实际寺（对鉴真素有研究的西北大学韩养民教授告诉我，该寺遗迹在今天西安西北工业大学校园内）受戒，正式取得僧籍。他的授戒师道岸律师，负责监造荐福寺内的小雁塔时，鉴真恰巧得以学习，取得多方面的建筑知识，这些对他以后在日本主持营建方面的工作起了很大的作用。5年以后，一直到鉴真东渡为止的40年中，他讲经、建寺、造像，由他授戒的僧侣先后达4万多人，其中有不少以后成为高僧。733年，他被誉为江淮一带的授戒大师，在佛徒中的地位很高。

慷慨陈词 东渡传法

公元六、七世纪之交，佛教在日本已相当流行，但在戒律等方面仍有弊端和不完善的地方。中日两国早在东汉以来，一直有着密切的经济、文化交流。唐代，日本不断地派留学生来华学习政治、法律、文化艺术，其中也有不少专门研习佛教种种教义的留学僧。他们在学习的同时，还渴望把唐代先进的东西移植到日本，给日本带来繁荣。

日本圣武天皇天平五年（公元733年）四月，日本第九次遣唐使分乘4船，于当年八月抵达唐朝苏州附近海岸。在这批遣唐使中，有日本兴福寺僧荣睿和大安寺僧普照，他们带着入唐邀聘高僧到日本担任传戒师、建立授戒制度的使命。不久，他们得知当代律学权威鉴真和尚在扬州大明寺讲授律学，门下人才济济，便和愿去日本的大安寺道航等一行于天宝元年（742）离长安到达扬州。通过道航的引荐，荣睿和普照立即到大明寺谒见了鉴真和尚，鉴真的声望与学识使他们倾倒，他们顶礼膜拜，启请鉴真前往日本作导师。又向鉴真介绍了当时日本佛教情况，说明日本佛教的困境，亟盼他能到日本讲习律学，为日本建立完善的授戒制度，使日本佛教得以弘扬，走向正规。他们真诚恳切的态度，对佛教的感情，使鉴真深受感动。他决心离开故土，东渡扶桑。他环顾在场的僧侣，询问谁愿同行前往日本弘扬佛法。

沉默半晌后，在旁的徒弟祥彦才站出代表众僧答道：“日本路途遥远，中间又隔浩瀚沧海，惊涛骇浪，百无一至，旅途生死难卜。大千世界，人身最可贵，降生中土，尤为难得。而且我等修行功德尚不备，造诣不深……所以大众都默然不答。”鉴真和尚见无人愿和他同行，深为失望，便慨然道：“为这样的传法大事，何能顾惜身命！佛祖为了普渡众生，尚且不惜身命！何况我等，你们如不去，我即去耳！”众僧跟随鉴真多年，都不愿他离开扬州，现见大和尚决心已定，便纷纷表示，自愿在大和尚的率领下前往日本。

感天动地 六次奇遇

鉴真东渡，对很多人来说，都是一段既熟悉又陌生的历史。说它熟悉，是因为一提到鉴真，人们首先想到的就是“东渡”；说它陌生，是因为大多数人只是知道鉴真东渡6次，历时10余载，至于在东渡的过程中发生了哪些事情，鉴真本人包括他的弟子及随行人员经历了哪些危险，估计就很少有人能说清了。现在为大家分述如下：

第一次东渡 鉴真下定决心后便着手为远航做各种准备。广陵郡司仓参军李凑，受当朝宰相之兄李林宗的嘱托，为荣睿等修造大船，筹办粮食给养。但除荣睿等以外的大批僧众并未获得政府的许可。自天宝元年（742）冬至次年春，准备工作大致就绪。不料，祸起萧墙，从此揭开了东渡磨难的序幕。事端是道航和高丽籍僧人如海发生矛盾而引起的。如海恼怒，私下到淮南采访使衙门诬告道航等“造船入诲，与海贼连”，采访使班景倩听后，差人捕捉荣睿、普照、玄朗及道航送官审问。直至道航说明是李林宗的家僧，系循海路赴天台国清寺供养众僧，并提供李林宗曾函致李凑请他协助的书信，才得证实。如海被杖责遣送返俗。但官府仍判定“海贼大动，不须过海去”，所造好的船只没收入官，物品发还。第一次航海东渡的计划被搁置了。

第二次东渡 荣睿、普照出狱后，再度拜见鉴真和尚，希望他仍能率众弟子东渡。鉴真安慰他们总有达到目的的一天，答允尽一切努力来完成计划。当年十二月，经鉴真和尚出资，与荣睿等设法，以80贯钱买下了岭南道采访使刘巨鳞所属的军船一艘，雇好了18名水手，置备停当准备出海。同行85人于天宝二年（743）十二月从扬州举帆启程。他们循大运河入江，然后东行入海，但行至明州余姚郡（今浙江余姚）时，遭到恶风巨浪的袭击，船被击破，众人被迫登岸，潮水冲上岸滩，水到腰部，鉴真和尚坐在乌草上，其余的人都淹在水中。时值隆冬，天寒风急，情景狼狈万状。船被毁坏，一时难以成行，只得先上岸住下，等待着下一次航行。

第三次东渡 第三次航行是在一个月之后。他们修好船，移舶在大屿山，等天气风向转好后，开始起航。但在桑石山行进时，又遭到了大风，船漂来漂去，无法操纵。好不容易才靠近岸边，船又触礁破损，人船被搁浅在荒岩上，水米俱尽，饥渴三日，困苦难当。幸好风定以后，被渔夫发现，才接济了水、米。又过了5天，才有巡海官员来问明情况，报请余姚郡太守，把他们安置在遛县（今浙江鄞县）阿育王寺。至此，第三次东渡计划又落空了。

第四次东渡 荣睿、普照二人，为了日本的佛教事业，坚邀鉴真东渡，虽历经万般艰苦，毫无退悔之意。这种精神深深打动了鉴真。为了完成这一夙愿，鉴真派遣大弟子法进，带了两个管事，携带名贵货物前往长乐郡（治所在今福建福州）买船，同时采办粮食用品，为第四次东渡做准备工作；同时又亲率祥彦、思托、荣睿、普照等30余人，一路巡礼佛迹，取道南下福州。登山越岭，经临海郡（今浙江台州），准备入永嘉郡（今浙江温州）进入闽境。不料此时又发生了意外。官府下牒给所辖内诸寺院勿令鉴真和尚前往他国。第四次东渡宣告失败。

第五次东渡 天宝七年（748）春，荣睿、普照由舒州（今安徽潜山）至扬州，又和鉴真和尚相会，筹划着手造船购粮，准备东渡。至六月，准备完毕。这次同行共35人，于六月廿七日从扬州出发。先沿运河南下，很快便到了越州境内的三塔山，在那里停泊了一个月；遇好风航行至署（一作暑）风山，又停了一个月。再次启程到东海时，遇到了东北风，风涛起落，又把他们吹向西南方。在海上的来回折腾，耗费了不少积存物资。普照只能每日给同行的人于中午时分发少许生米以充饥。舟中淡水又已用尽，半粒米都难以下咽。海水又无法饮用，碰到雨天，才有少许接济。如此艰苦漂行了半个多月，仍未能到达日本，而是漂到了海南岛。

不幸的是，荣睿因长期辛苦跋涉，染上重疾圆寂。荣睿的去世，使鉴真深感哀恸。天宝九年（750），鉴真因长期受暑热，双目失明。对于这一位63岁的老人，确实是一个很沉重的打击。当他们行至吉州（今江西吉安），一直追随在他左右的弟子祥彦也因病去世了。鉴真心情极为沉重。

第六次东渡 天宝十二年（753），日本第十次遣唐使藤原清河、副使大伴古麻吕、吉备真备等一行，来到扬州参见鉴真和尚。他们得悉鉴真曾五次渡海东去，准备向日本国传教，便表示，如鉴真自愿前往，则乘便船赴日，使团可以协助。鉴真和尚当即许诺，愿意赴日，了却心愿。随带的有《大方广佛华严经》等各种佛经、论、疏等84部，共300余卷，以及王羲之、王献之父子真迹行书及其他名家法书数十帖。此外，还有大批佛橡、绣轴、舍利、金塔模型。回日的使舶于十一月十五日起航。经过一个多月的航行，于日本天平胜宝五年（753）十二月二十日抵达日本九州南部，结束了11年的艰苦行程，终于实现了夙愿。此时，鉴真已是66岁高龄的失明老人。

传法十年 溘然而逝

登岸之后，鉴真一行受到日本政府代表的欢迎和慰劳。到达当时的日本首都奈良时，天皇派敕使在奈良城正门罗城门前迎候。在安宿王的引导丁，鉴真一行人进入东大寺，又有天皇朝廷的公卿武士和僧人出迎，场面相当隆重。在鉴真初到的一个月里，每天前来拜谒的络绎不绝。半个月后，对鉴真以及诸僧被一一赠授名号，赐物慰问。天皇朝廷对鉴真及其一行僧人的尊崇，是前所未有的隆重。鉴真亦把从中国带来的物品向宫中进献以表致敬。

不久，孝谦天皇下旨，于东大寺卢舍那佛殿的西边，用当时为圣武天皇授戒而立的戒坛泥土，即日开工兴建戒坛院。根据鉴真的设计，戒坛院包括戒坛堂、讲堂、回廊、僧房、经藏等建筑群。同时在戒坛院北，为鉴真造了唐禅院，供其居住。鉴真和尚登坛主持，为当时已为太上皇的圣武天皇授菩萨戒，接着皇太后和皇子也依次登坛受戒。天平胜宝八年（756），鉴真被朝廷任命为大僧都，不久又任命为律师。天平宝字元年（757），又下旨继续建筑初律寺。天平宝字三年（759）八月，初期工程落成，由淳仁天皇颁赐敕额“唐招提寺”，同时宣旨：凡出家人必须先到唐招提寺研习律学，然后可选自己的宗派，取得僧籍。唐招提寺是当时日本最完备的佛殿。之后，寺中聚集四方僧徒，讲律授戒，颇极一时之盛。唐招提寺建成后，鉴真从东大寺移居于此。

鉴真和尚以将近古稀之年到达日本后，忙着开坛授戒，营建唐招提寺，佛事冗杂，严重地影响他的身体健康。天平宝字七年（公元763年）五月初六，即唐代宗宝应二年五月初六，76岁的鉴真溘然而逝。在寂化之前，弟子们为他模影写真，这就是至今仍保存着的干漆像。唐大历十二年（公元777年），日本第十四次遣唐使来华，副使向扬州僧俗传达了鉴真寂化的消息，扬州各寺僧众，均穿丧服向东（日本）举哀，表示悼念。对佛教至死不渝的鉴真在临终前嘱咐弟子们继续修缮唐招提寺，弘传佛法。他的弟子思托等跟他一样艰苦奋斗，使律宗在日本佛教中成为一个有影响的宗派，思托记述其六次东渡事迹，经日本著名文学家真人元开润色的《唐大和尚东征传》流传至今。

文化功业 花雨墨香

鉴真和尚率众到日本十年，不仅对日本佛教事业的发展作出了贡献，还对日本的建筑、雕刻等艺术方面有很大的影响。他主持修建的唐招提寺已成为日本的“国宝”。所带去的各种技艺，以及绣像、雕像、画像、书帖等，逐渐融入日本的民间艺术。鉴真的医术也受到日本人民的喜爱，直至十七世纪时，据说日本药行出售的药袋上，还印有鉴真和尚的图像。鉴真和尚的《请经书帖》成为日本的历史珍贵文物。日本人民称鉴真为“盲圣”、“日本律宗太祖”、“日本医学之祖”、“日本文化的恩人”等，充分表达了日本人民对鉴真崇敬、膜拜的感情。

鉴真和尚是中日历史文化纽带缔结的不朽人物，人们至今还崇敬这位献身异国的大师。1963年，鉴真圆寂1200年，中日两国佛教界和文化界同时广泛、隆重地举行纪念活动，并互派代表参加。后又在扬州着手修建了鉴真纪念堂，由梁思成、陈从周等人设计，1973年落成，郭沫若于堂前亲题“唐鉴真大和尚纪念碑”，赵朴初撰书、碑文。1980年，鉴真坐像回国探亲，在扬州和北京都受到中国人民和佛教徒的瞻礼，更加推动了中日两国佛教界和人民友好关系的发展。

而我省书画界与日本同行相互间的学习、交流也一直没有停止。1998年10月，《鉴真东渡百米画卷》由韩养民策划，我省画家王国征、胡明军、樊玉民等共同创作完成，在西安亮相，受到文化界的大力欢迎。《中国美术报》曾刊登专稿给予评价。2007年4月初，樱花绽放之际，我省著名书法篆刻家安木赴日本交流，在中日关系融冰解冻之际，踏上文化交流之旅。安木此次赴日本，会见日本同名书法家安木，中日双方共有80余幅书法作品，在日本再次引发了一次中国书法热。安木表示，所到京都、东京、大阪、名古屋等处，看到日本国民对中国传统文化尤其是书法的热爱之情，看到他们对鉴真大师的尊重之情，感到既振奋，又多了一份责任，一定尽己之力，把国粹发扬光大。另外，安木多年来一直参与主办“中日现代书法展”，目前已举办了5届，为中日书法及文化交流也是贡献颇多。去冬“中日安木书法展”于西安举办，曾广受关注，“最难三月樱花雨，如愿两家翰墨香”，两人于中日两国关系回春转暖之际，用书法艺术在民间文化交流中做出了自己的贡献。其作品均语涉和平吉祥，中日两国人民源远流长的友谊，于斯可见。