佛魔之辨

佛魔之辨
　　作者：赖静涵
　　与其说破魔，不如我们来说说何谓“魔”。末学觉得对魔有充分的了解，将对于为何学佛有较圆满的了解。
　　末学觉得，世界上本来没有众生一开始就立志要当所谓的魔王。真正的魔王，都是从善良的众生变成的。魔，是一个见不得他人好，一心一意要破坏别人，杀害别人，乃至破坏世界的众生。但数看看这些魔，哪一个不是从善良的众生变成的？如同这些附佛外道一样，那一尊不是学佛而来。但是，他们在学佛，或是修道的过程里面，在哪里出了差错，这就是我们研究附佛外道的价值与意义所在。
　　楞严经，末学觉得提供我们一个很好的意见，就是告诉我们一心一意要走解脱道的众生，不论是已经取得了阿罗汉果，还是明确发心要走菩提道的修行人，在发心要走菩萨道的时刻里，一定会遇到魔障。那，其实遇到魔障，是值得恭喜的。因为魔障，其实也就是考试，考出你对于境界的认知与心念。楞严经所罗列的五十阴魔，都是对发菩提心的修道人来说，是要先预习好的功课。修行路上，其实有着很多岔路，这些岔路，就是因为自己修出了自己原来不知道的境界，或者得到了原来所没有的“功力”。“功力”，其实和“功利”是没有什么界限。所以“法力”，和“法利”，在意义上几乎相同。修出“神通”，往往给修道人有一种中了乐透的感觉，一旦有这种感觉，修行人就茫然不知所措，这时候，如果有“众生”过来给你“安慰”，给你“赞叹”，说你已经“证到了什么境界”，能力已经等同于“佛果”还是“大菩萨”，顺便教你怎么使用这些“神通”，很快的，你就会迷恋这些能力，面对其他的芸芸众生，你就会觉得高人很多等，然后就觉得自己不应该与这些普通人为伍，应该要与那些“具有高能力的众生”一起。于是，一个附佛外道就诞生了。
　　宋泽莱、从信等人曾经质疑大乘佛教一个问题：成佛要三大阿僧祇劫，不会太久了吗？行菩萨道要行到什么时候才可以休息？他们因为这个理由，就说大乘佛教的教义是骗人的。这个理由，其实就和一些信众所提出的问题一样：师父，我要念经念到什么时候才可以不要念？看起来言之成理。事实上，这个心念就是魔入侵的窗口。
　　我曾经思索这个问题，后来才知道，原来根本没有所谓的果位。当我们一念心信仰佛菩萨时，我们不是依赖佛菩萨，而是追随佛菩萨。我们所保持的是佛菩萨的心念，也就是佛与菩萨。佛菩萨的事业根本是没有尽头，正确来说，佛菩萨的心念是我们做人处世的态度。当我们一心一意想要证到一个果位，那也就意味着我们所企求并非佛菩萨的果位，当你被“人家”印证成有多少证量时，那意味着你很可能会放弃这个所谓的“证量”，去追求一个更高的“证量”。那如果有人不断告诉你，还有更高的“证量”时，你就不知不觉在努力去修他所指示的路，那还不证得“魔果”！佛，是没有果位；魔，才有所谓的果位。因为魔，就是以神通境界在努力，佛，的事业是以救度众生，帮助众生而努力，为了救众生，才要修得哪些能力。等到有缘众生度化，再到其他国土去，继续救度众生。换句话说，佛菩萨与众生是在一起的，佛菩萨喜欢看众生欢喜，喜欢看众生得到毕竟的安乐，这才放心到他方国土继续应化与救度的事业。而魔呢？不断继续努力在修神通上面，忘掉了原来他是要救众生这么一回事情。
　　所以佛法，是心法。如果有人教你如何成就果位，或是神通，那就是走上魔道的开始。因为有八万四千众生，所以才有八万四千法门。佛法是为了度化八万四千众生，不是要修八万四千种神通与境界。
　　所以，别忘了我们做功课的回向与发愿，那是真正的佛法。
　　君不见，学佛之人相见，一开口就是谈自己所修的法门，如观世音菩萨法门，或灌什么顶，修什么法之类的。但是大家都特别会提到修法是为了与佛菩萨相应。
　　道，与术是两件事情。佛法里面，持咒，诵经，禅坐，拜佛等等都应该算是“术”的部分，也就是成佛的方法。而慈悲喜舍，则是佛道的根本。曾有人问一个问题：如果佛道不懂，只是念佛，念咒，打坐可不可以？是可以的，如同所有的学佛人一样，他一定会遇到考验，但是一旦遇到考验，结果是什么就很难说。就像我前面举的例子，只要有人来告诉他：你做的不对，要像我这样修这样做才对。那可就有趣了。
　　修行不是错的，问题是有人就因为修行而修出错误来。一样是观世音菩萨法门，一般显教法师教你念诵观世音菩萨的圣号，可能念了一段时间没有什么“感应”，忽然有个女士告诉你，一定要先来个“印心”，修她的“光音法门”，你就会有感应，就会有不一样的感受。卢活佛说目前佛教传的极乐世界的净土境界不够高，他还有比那个更殊胜的好净土，叫做摩诃双莲池，这是他才有的世间稀有之法。有人这样告诉你，你信不信？
　　没有佛法观念的人，第一次接触了佛法，再印过了心，接受了灌顶以后，恭喜你成为附佛外道，加入了魔子魔孙的行列。
　　一心一意，本来就是学佛，听从佛陀所说，好好修行，佛道无上誓愿成。怎么搞的，弄到最后成了宗教乱象的制造者与附佛外道的拥护者呢？
　　问题在哪里？问题就在于，佛法原来有其“道”和“术”，而佛教的“道”，是所谓的“教理”，佛教的“术”就是所谓的“法门”，现在佛教徒们大部分都谈法门，较少去研究教理。不研究教理，你怎么确认你的法门就一定是“正法”？
　　每一个附佛外道的行者都声称自己所修的才是正法，也都说别人是诬陷的，怎么判别？若非有人告发那些人有贪污现象，台湾也不会爆发出宗教乱象来。到现在，宋七力也还是倾向被判无罪，只因为世间法根本无法定罪，法律对于修行问题无法界定，政府也没有专责单位负责鉴定附佛外道。所以大家学佛要想办法保护自己。
　　学佛，有盲点的话，就出在自己对佛道与佛法的认识不够扎实。基础佛学真的很重要，要避免自己参加制造宗教乱象，成为附佛外道的一份子，对基础佛学的认识真的很重要。
　　让我讲一个，入魔道的窗口，就是“求加持”的问题。
　　在净土宗的修行要领来说，诵经与念佛的目的是求得一心不乱，届时可以蒙佛力加被，往生净土。而密宗里面，是求上师与本尊加持，让自己迅速求得相应，能够早日证悟。本来往生与证悟的目的都是一样，就是日后要努力行菩萨道，教化众生。
　　然而，没有经过这些基本概念的众生，往往求佛菩萨加持，都是为了自己的私欲。
　　如果你了解，万事皆是诸法因缘生，诸法因缘灭的话，事实上，求佛菩萨加持你得乐透彩，或是求事业功名等这些东西，都是水月佛事，拨无因果的。在真正的学佛人来看，求财求名求利根本上都是穷极无聊的东西，可是世间有多少人因为这个窗口而开始学佛，虽然他们对佛法并不了解，但是因为某些宣教人士一再宣传佛菩萨的加持、保佑，能使自己得到好运气，使自己顺利在名利场中翻滚。这样一来，无知大众就被吸引，反正，在这些宣教人士眼中，只要有信徒，就够了。这些信徒都会捐款，有了捐款，就可以盖庙，装潢出金碧辉煌的佛殿。法师，与上师都可以因此有好的名闻利养。
　　名利的事情，本来就是因果的问题。任何人只要用正当方式，好好努力，都可以赚到钱，也可以获得该有的功名，而且是顺着因果而来，假如这辈子取得不该自己有的钱，或不该自己有的功名，那么也是顺着因果而有的。佛法的本质就是告诉我们：一切有为法，如梦幻泡影。那怎么还会帮助他人去汲取这些如梦幻泡影的有为法呢？举个例子，密宗有财神法，或是雨宝陀罗尼，事实上修了这个法是可以有所相应，但是得到了钱财，最重要的就是要布施。因为修这个法的目的，就是本来没有钱去做布施，所以你向护法神借钱来布施，护法神因为你愿意行布施波罗蜜，所以愿意帮你成就这个德行。如果你不布施，结果就是不把钱借给你了。这样一来，你可能就会因为这个因果，变得穷了。
　　那，众生一旦迷上加持力，是夹带着求名利心来学佛，学佛是为了这些。一旦有人说，我这里名利最容易求，感应最好最快，大家当然就一拥而上。事实上民间宫庙，五行八卦，奇门遁甲，乃至西藏黑教等等无不是因为这样而兴旺的。附佛外道，宗教乱象都是这样乘势而起。
　　修行人，忽然间获得了少许神通，如开眼等等，或是坐禅坐得很舒服，不想出定。这都是寻常会有的。假如没有适当的善知识告诉他下一步怎么办的话，往往就停在那里。或是开始觉得自己修得不错，修出了神通来了。不过就开眼来说，一下子看到那么多众生，也真的有点吓人。
　　事实上，救度众生，本来也不需要所谓的“神通”。慈济救度众生，也没听说一定要有五眼六通。反而是因为为了彻底解决众生的问题，不得已才用到神通。或者因此去求取神通来救人。
　　其实，仔细看经典。大概就可以了解，佛教的禅观与外道修行法门不同。外道修行法门是在锻炼神通为主，所以很强调“术”那一面，就是气功，导引之类的等等。可是佛教的目标，是断业，断烦恼。因为断业，断烦恼，你就要了解业与烦恼的来历。修得五眼六通，看到自己累世所造下的因因果果，真的是会泪留不停，一幕又一幕的电影，主角都是自己，悲欢离合，我害人，人害我，因缘差错，恩恩怨怨，从那一世到这一世，从这一世延伸到未来世，绵绵不断。立时修行人就会有个了解，我要这样继续下去吗？既然未来的问题是现在造下的，早知如此，何必当初啊！
　　我相信，修行境界越高的人，连魔王也不例外，早晚都要面对这一刻，看到自己的宿命。佛陀因为有了强大的宿命通，看到自己的今日，就是往昔所造诸恶业的结果，看到令人胆颤心惊，所以才会教导大家要忏悔业障，相信因果。难怪，密勒日巴大师的传记里面，总是强调他本人常常都会发出强烈的出离心，不愿在世上人间继续翻滚。
　　说实在，了解因果业缘，真的会发出很强烈的出离心，再也不愿意回到尘世，搞清楚了这一切，这还不去出家？在家怎么待得下去？这是修行后的自然现象。阿罗汉果，讲的就是这种法。试想，你已经知道往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴了，怎么还会回到红尘去和大家继续再混呢？所以阿罗汉，就是不来，不想再回头。但是菩萨就不是，明知道红尘就是这样，还要再回到红尘来，教导众生，脱离业力轮回的牵绊。这个精神就非常的了不起！
　　所以佛家之所以富贵，不在于自己赚了多少钱，而是明知不可为而为之，而且保证一定要成功。释迦牟尼佛明知道五浊恶世，也是要成佛给大家看。让大家知道，五浊恶世也可以有佛教。其实，五浊恶世也几乎等同恶道了，不是吗？
　　所以佛教的基本精神，就是因果，就是业缘，目标就是断烦恼。
　　断疑生信，绝相超宗，顿忘人法解真空，般若味重重，四句融通，福德叹无穷。
　　这就是佛教的本来真面目。
　　我们来想一下。假如你处在佛法刚传入中国的时候，那个时候还没有念佛法门，也没有持咒法门的时候，你只是听过一两部经典而已，你会怎么办？
　　其实上述这些法门都只是应众生的需要而生。佛法最要紧的，还在于“经”。经是佛法的根本，本立而道生。
　　佛法，永远有不同的花样呈现，但是佛法的根本是不变的。那就是因果与业缘。所有的佛法，只要能够让众生体认到佛道的根本意义，得到佛所说的般若妙智慧，任何法门随时都因应众生的需要而成立。
　　这也就是说，法门，其实是具有创造性。但是，被创造出来的法门，缺少正知正见的引导，任何法门也同样具有导引入魔的性质。显教与密教，其实是无一无二，无二无别。
　　我觉得佛教的活力，就在于佛教有了密宗，因为有了密宗，我才明白般若妙智慧的体性。到目前为止，具有般若妙智慧的密宗法门依然完整具足该有的法门体制。
　　但是，失去了佛法根本的掌握，禅宗与密宗，其实和外道没有太多差别。若以法门之间的比较来说，以正常禅坐止观法门作标准，太简单的法门（禅宗），和感应速度快的法门（密宗），相对于禅坐止观法门来说需要正知正见的引导。毕竟这两种法门，是讲究快速成道的方法。须知正常的成道，乃是很多生活上的体悟而成的。就大乘佛法来说，我们学佛的目标是度化众生，度一个众生，就增加一点般若的体悟，多了解一份因果业缘的道理。但是，众生太多，因果业缘太复杂，你需要强大的定力，越有好的定力，救度的能力与程度就会更好。
　　我为什要说，假如生在念佛法门和持咒法门还没有传来中国的时候，你怎么修行的这个问题。因为，其实只要有佛经，就可以修行了。本来依止佛经，每日课诵佛经，是印度佛教，乃至今天的佛教都有的日常与基本功课。我们修行，只是想要获得不退转的体悟，将佛法深深印入意识田中，让自己累劫累世都能行佛道。
　　佛陀并不是出版公司的老板，也不是一个多产的作家。佛陀是一个具有丰富的经验的老师，祂不止是哲学家，也是社工师，也是心理谘商的专家。祂帮助那么多的众生，帮助他们走出心灵上的阴霾，能够不愧天地，了脱因果业缘的系缚，我想这就是佛的事业。
　　所以，为什么会有忏悔法门？其实不需要宿命通，我们只要用这一世就可以理解。
　　昨天的我事情作对了吗？前天呢？昨天我被人家称赞了，是为哪桩？而我昨天被人家骂了，打了，又是为了什么？我会后悔吗？我看得到原因吗？
　　佛家的智慧来自因果。你看得到果报，发现它的原因，了解它的定律，这就是般若，也是科学。
　　佛陀与我们本无差别，差别就在，佛陀的因果了解的能力高出我们许多，能够很精确分析出如是因与如是果。
　　但是外道也会，外道也有宿命通，可是外道与佛陀又差在哪里？差别就在佛陀可以分析出几百万那由他大劫以前的因果，外道因为某方面的执着与限制，仅能看到有限时间与空间的因果。所以，佛魔之分，就在于根本上的知见问题。魔，与外道的智慧，都是以有限的时间与空间来看。佛，则没有这些限制。并进一步告诉大家，空性正见。假如魔，和外道都了解空性正见，它们也一定走入佛道的。
　　在真理面前，没有人会有争议。
　　因此，附佛外道，想来算是比较进步的外道，因为它们懂得要依附佛法，也或许它们本来也想要学佛，只是一时之间走偏了。但是依附佛法的结果，转而了解佛法，反而比其他的魔王与外道而言，更能有机会早一步进入佛道。关键就在，能不能了解佛般若的核心，因果。
　　有了执着，有了空间，有了时间的概念，任何众生也都同意外道的看法。在相对的世界里面，总是有数量的问题，有了数量上的计较，就有高低，长短比较，一旦有了比较，这还不产生痛苦，产生伤害？
　　这就是般若智慧，是一个观念。想要理解这样的观念，本来不一定要花上很大的功夫去“证悟”。“证悟”的功夫，是要将本来不肯定的事情，化成真理的体认。也就是销石成金。一旦冶炼成金属，再也不会是石头。这就是修行的意义。
　　安心，就是修行的目标与成果。清清楚楚的了解本来无一物，没有尘埃好惹，就能安心了。清清楚楚体认到因果的道理，就可以进而理解如何圆融处世。佛家所指的“处世”，通常不是指娑婆世界，而是指宇宙间。当然这对于现在的娑婆世界众生来说，算是遥远了些。
　　其实，进一步来看，当你体认到了般若，了解了因果法，你会觉得，魔王也是众生，外道也是众生，大家都是一样，都在业海里面浮沉。魔王与我们本来都是毫无差别，他们恐怕比我们还早体认生死轮回，还早就发心，更精进在修行，有的与释迦佛是同学，有的还是释迦佛的学长，只是目前还是迷失状态。但是毕竟来看，这些众生早晚都要成佛，都会走到佛道上来。
　　严格说起来，佛教是没有教主，因为无始劫以来就有人成佛，说不上是谁要当教主，佛教也没有所谓教主的地位，既然诸法平等，无有高下，也没有谁要服从谁的问题。所以佛教里面只有行菩萨道的同志。与相互佩服与相互利益的知见，佛道是没有功利上的计较，只有处处该了的业缘。
　　所以，破魔的根本之道，不在于分辨，也不在于骂人。而是如实读经，读读阿含经，般若经，法华经，华严经等等都很好。好好读经，再作每日功课。轻轻松松，别太紧张，就好了。
　　想要发大心，下辈子就开始当佛菩萨的，也不错。就好好去灌顶，跟着上师好好秘密修。上师说什么，就听，就作，就这么简单。
　　能够不愧天地，能够安心。想想人世间最大的福报，大概就是这样了。不是吗？