菩提树下，证悟真理

菩提树下，证悟真理
　佛陀出家时代的所谓[ 出家 ]， 是离开家庭， 住于森林， 或参访师友， 切磋学问； 或寂默冥想， 参究真理。并不是后来的[ 舍亲割爱， 剃度出家 ]。

　　太子出家之前， 他的儿子罗侯罗已经出生。罗侯罗Rahula， 在梵语中是日蚀或月蚀——日月上有覆障的意思。太子以为儿子是出家的障碍， 所以命名罗侯罗。

　　太子离开迦毗罗卫， 初到一苦行林中访一跋伽仙人， 跋伽所领导的沙门集团， 是修苦行的。太子居留数日， 与跋伽反覆讨论， 认为苦行不是究竟解脱之道。乃辞别跋伽仙人， 南下摩揭陀国， 去访师学道。

　　太子出家的时侯， 恒河中游的国际形势已有了极大的变化。这时恒河南北岸两大强国对峙， 恒河南岸的是摩揭陀国， 北岸是拘萨罗国。此外还有跋蹉国、阿槃提国也是较强大的独立国， 以及许多城邦式的小国， 多数是附庸国。拘萨罗的国都舍卫城、摩揭陀的国都王舍城，是南北两大政治文化中心。舍卫城在伽毗罗卫之西， 距离不到一百公里。而摩揭陀国在恒河之南， 距离四百余公里。太子何以舍近求远， 不到舍卫城， 而南下王舍城呢？ 也许， 拘萨罗是迦毗罗卫的宗主国， 他以王储的身份， 有所不便吧！

　　太子到王舍城， 暂在郊外灵鹫山栖止， 摩揭摩国的频婆娑罗王获悉他的身份， 到山中相访， 要推国相让。太子怕节外生枝， 立即离开灵鹫山， 到各处参访——本来，[ 志士入山恐不深，人知已是负初心 ]，太子出家，为的是解决生老病死忧悲苦恼的问题，如欲为王，自已本来就是王储，又何必出家呢？

　　许多经典上说：‘ 太子出家， 六年苦行 ]， 可能不是如此。在前一段时间， 他必是到各地访问各宗派的沙门集团， 去了解他们的哲学理论。他也曾从数论派的先驱、阿逻逻伽罗摩、和郁陀伽罗摩等修习禅定。最后他到王舍城西南方、伽耶山附近的尼连禅河畔的树林中修苦行。

　　本来， 婆罗门教就有修苦行的方式， 而沙门集团出现后， 又有了多种的[苦行外道]——如自饿、投渊、赴火、自坐、禁语、持牛戒狗戒等等。不过广义的说， 在林中沉思冥想、参究真理也就是修苦行。我相信太子修的苦行是属于后者， 而不是外道的苦行。

　　太子在苦行林中， 参究真理——组织他自己的思想体系。最后， 他坐在菩提树下， 作思想上最后的突破。据说， 魔王波旬此际曾来威胁利诱， 横加干扰。并要他的三个女儿染欲、悦人、可爱乐以美色诱惑太子。太子在金刚座上。战胜魔军。其实所谓魔（梵文Mara，本译为磨，后来梁武帝改磨为魔）， 不是来于外境， 而是生自内心。这是我人内心深处的种种欲念——爱欲、贪婪、权力、财富等种种欲念的化装表现而已。

　　太子在菩提树下， 苦心参究， 终于在某一日淩晨， 面对满天繁星， 思想豁然贯通， 证悟了真理。这在佛经上称为[ 睹明星而证道 ]。

　　太子成道了， 自此成为佛陀Buddha——觉者。就是真理的证悟者。