佛教高僧—鉴真

佛教高僧—鉴真
　　今天要想详尽地了解鉴真和尚的生平，是十分困难的，因为年代久远，流传下来的史料非常之少。除了几篇很简略的僧人传记之外，惟一详细而完整的文献是生活在八世纪的日本作家淡海三船（即真人元开）所著的《唐大和尚东征传》一书。从这本书里，我们了解到鉴真的令人肃然起敬的一生，他那六次东渡、五次失败的坎坷遭遇，以及他为了东渡弘佛、不畏路途艰辛的坚韧精神。但特别让我们关注的还是他和我们长江的种种血肉联系——从他出生直到离开故国前往东瀛，这种联系几乎一直没有断过。
　　鉴真的故乡在唐代的江阳，即今天的江苏扬州。扬州位于长江下游北岸，它虽不紧紧坐落在江边，但距离扬子江是很近的。古老的运河从扬州城下蜿蜒流过，一直通向长江。这运河像是一根脉动着的血管，把扬州城与长江仅仅系在一起；这运河又像是一个乳头，不断地用扬子江那甘美的乳汁哺育着苏北一带的土地和人民。
　　鉴真14岁出家，20岁到京城求学，26岁归来。此后数十年，他在江淮一带建造佛寺、传教讲学，遇河架桥、见病施药。《唐大和尚东征传》说他在“江淮之间，独为化主”；那么，当时江淮流域的人们应当是非常熟悉他的。这种平静的传教生活一直持续到鉴真55岁那年。这年秋天，有两个日本人从唐的京城长安风尘仆仆来到扬州，在城西北的大明寺拜会了鉴真，他们似乎来不及洗去旅途中的尘土，顾不上稍事休息，登临一下九层宝塔，眺望一眼弯弯的运河和滚滚的长江以及绿杨包围中的十里市井长街。因为他们来到大唐的目的，就是想邀请一位德高望重的法师到日本去传戒。现在他们终于找到了最理想的人，他就是鉴真。尘世的繁华怎能敌得过悬思日久的与大师见面的心情呢？从这一年开始——让我们记下吧，这一年是公元742年，唐天宝元年，日本天平十四年——鉴真就开始了为期十一载的东渡壮举。
　　第一次东渡，鉴真他们在扬州附近的东河造了船。他们是准备从扬州出发，出运河口，下扬子江，然后横渡东海，前往日本的。但是当一切都准备就绪时，却因一件以外的事故，而使计划遭到了失败。结果，“其所造舟没官”，船既被没收，东渡自然成为泡影。 次年底，鉴真一行进行了第二次东渡。这一次，他们从扬州登船，出了运河口，进入浩瀚的扬子江，倒是一帆风顺。正当扬帆东下，壮志欲酬的时候，“到狼沟浦，被恶风飘浪击，舟破”。船在狼沟浦被暴风击破了。关于这狼沟浦的所在，至今未有定论。一说是在今南通狼山，乃是扬子江北岸的一个港口；一说是在今太仓浏河口的狼港，乃是扬子江南岸的一个港口。两说相反，莫衷一是。但是在江北也好，在江南也好，反正鉴真此行尚未入海，就在长江中遭到了失败。当时正值隆冬，天气凛冽，而鉴真一行人却只好毫无遮挡地站立在江滩上。“潮来，水至人腰；和上（尚）在乌苣草上，余人并在水中。冬寒，风急，甚太辛苦。”这是《唐大和尚东征传》中的一段描述。除了鉴真站在稍高的芦苇地上之外，大家都半身浸在冰冷彻骨的江水之中，更何况江风又在猛烈地吹。这种极其艰辛的境况是可以想见的。他就在那种困难的情形下，指挥大家抢救好船只，又重新登程东航了。他们胜利地冲出了长江口，进入了东海。看来是谁也留不住这位决意东行的倔强人了。但可惜在海上不幸又遇到大风，船只触礁沉没。人幸而未死，被救到明州——今浙江的宁波。第三次东渡就这样失败了。
　　在浙江住了一些时候，鉴真动身前往福建，计划在那里进行第四次东渡。但途中发生意外，被官兵阻拦。东渡事业又一次失败。鉴真不得已，又回到故乡扬州。始终跟随着鉴真的两个日本弟子荣睿和普照，为了使师父能够精心修养，恢复精神，决定暂时离开他。他们溯长江北岸的古城，给了那两位异国的僧人以怎样的印象呢？他们一定常在江边踯躅，徘徊，思念着住在下游的师父鉴真吧？他们一定对着江流遐想过，假如他们化作这江中的两朵浪花，不是也可以流向东海那边的扶桑故国了吗？
　　三年时间弹指过去。公元７４８年春天，荣睿、普照从安庆驾舟长江，直下扬州。这时候的鉴真已经６１岁了。但两位日本弟子的到来，又激起了他东行的壮志。正是“老骥伏枥，志在千里”！经过一番周密的准备，鉴真及其弟子第五次出发。他们在扬子津乘船，沿新河到瓜洲镇。瓜洲，是古运河入江的门户，在今江苏邗江境内。古谣说：“汴水流、泗水流，流到瓜洲古渡头。”但这一次的遭遇实在是最离奇、最险恶的，他们平安地离开了长江，却被无情的大海飘到了天涯海角的地方——振州，今海南岛南端。在岭南逗留了两年，为了再次东渡，他们开始北返。 　　
　　请看《唐大和尚东征传》对这段情景的描述：鉴真“陆行至江州城，太守追集州内僧、尼、道士、女官、州县官人、百姓，香花音乐来迎，请停三日供养。太守亲从浔阳县至九江驿，和上（尚）乘舟与太守别去”。
　　江州人民就这样以香花和音乐来欢迎了鉴真，连太守也亲迎亲送。备尝跋涉之苦的鉴真已因长期的辛苦熬煎，双目失明了。不但如此，他还失去了两个大弟子：荣睿和祥彦；另一个日本弟子普照因不忍看着师父晚年遭苦难，也忍痛离开他，打算独自回国。
　　润州江宁县，即今天的南京。瓦官寺今已不存，其阁是梁武帝时所建。关于这瓦官寺的宝阁，有些神异的传闻。据说阁建成之后，有一天夜里狂风大作，次日，人们看到阁的四隅有八个神迹，“长三尺，入地三寸”。于是人们就造了四个神像，放在阁的四角。自然，这宝阁的雄伟与神像的庄严，鉴真此时已不能够目睹了。 鉴真来到江宁的消息传播开来，他在江宁栖霞寺的弟子灵祐远远赶来迎接。这灵祐乃是鉴真弟子中的“超群拔萃、为世师范者”，也是当时的一位著名高僧。但他并不赞成鉴真东渡。当年鉴真第四次东渡时，就是因为灵祐等弟子舍不得让师父去冒航海的危险，暗中要求官兵加以阻拦，才使得那一次东渡止于半途的。当时鉴真很生灵祐的气，灵祐每天谢罪，过了六十天，鉴真才原谅他。自那以后，七年过去了。灵祐此刻在江宁又见师父，心情是万分激动的。他跪在师父面前，用头顶着师父的脚，一面哭一面说：“听说师父又远涉重洋，到日本国去。我本以为这一辈子再也不能亲睹师父的面容了。谁知今日又见到师父，并能亲自向师父行大礼——这就好比是盲龟开眼，见了天日；戒灯重明，大放光芒；昏黑的道路又豁然开朗了！”旋即把鉴真迎住栖霞寺，住了三天。石头城上的阵阵雄风，栖霞山中的声声林涛，一定使这位盲圣想了很多吧？ 在江宁住了三天，鉴真决意要回去。于是一行人又登上了扬子江上的船只，向扬州进发。——“过江至新河岸，即入扬子，停既济寺。江都道俗，奔填道路，江中迎舟，舳舻连接；遂入城......”大路上奔走着雀跃的人群，江面上拥挤着欢迎的船只——扬州人民的儿子鉴真就这样回到了故乡。五次东渡，五次失败！鉴真的命运可谓大劫大难。愈是失败，愈是坚强！鉴真的信仰却是如金如钢。
　　第六次东渡的机会终于来了。这是天宝十二载，公元753年。日本第十次遣唐使的船队要回国，鉴真被邀在长江南岸的黄泗浦——今江苏常熟市境内会齐，同赴日本。就在这一时刻，鉴真与另一位中日友好的先驱晁横见了面。晁横是日本僧人阿倍仲麻吕的中国名姓，他16岁到中国，在唐凡五十五年，后来老死于中国。
　　经过一番准备，鉴真“于天宝十二载十月十九日戌时，从龙兴寺出，至江头乘船”。船正欲起航，只见二十四个沙弥，气喘吁吁地赶到江边，悲切地恳求鉴真说：“大和尚今日起程向海东，今生今世难以重逢了；因此，请大师父预先给我们授戒吧！”于是，就在江边，鉴真为二十四名沙弥授戒。之后，他们所乘的船迅速离开了岸边，在扬子江上劈波斩浪，直指江南的黄泗浦。船上有同行的弟子二十四人，还有大批佛经、书籍和工艺品，其中有玄奘的《大唐西域记》和王羲之、王献之的真迹字帖等珍品。
　　到达黄泗浦，会合了日本遣唐使。又经过一些波折之后，才于十一月十五日启航。前行不远，忽然一只野鸡从船前飞过，这被认为是一种不祥之兆，于是出航的四条船都只好抛锚停泊一天。
　　“十六日发。”就是说，第二天，他们重新出发了。为了恪守自己的信念，实践自己的理想，鉴真以66岁的高龄，竟像一个年轻人一样，远渡重洋，走向异国他乡了。
　　使人感到欣慰的是，十一年前从京城长安来邀请鉴真渡日的日本留学僧普照，这时也闻讯远远赶来，乘上了这批船。鉴真到了日本——再让我们记下吧，这一年是公元753年，唐天宝十二载，日本天平胜宝五年。他在那里传戒、建寺、讲学、行医，生活了十个春秋，最后就安息在那里。他的墓地前有一个水池。传说鉴真生前最爱听的潺潺流水声，因此弟子们才特意在他的墓前开塘引水的。 也许，鉴真一直到生命的最后一息，还想到故国的长江水吧？
　　（课题小组成员：栾玥 陈鹏 刘尧 朱文浩 潘逸飞 秦淑霏 姜昊 张月 陈捷欣 陈璐 马璐
　　彭律蓉 刘蜀园 指导老师：封明霞）