“鉴真夹漆坐像”再考

拙文“原图新考”连载中《鉴真夹漆坐像》（载2003年9月26日《中国集邮报》第5版）刊出后，编辑部转来江西景德镇冯赐航先生一篇关于“鉴真夹漆坐像”订正的短文，说鉴真夹像制作年份不是鉴真大师逝世的公元763年，而是逝世前一年，即公元762年。因此，笔者再次进行了认真考证。
　　冯先生文章称：“据日本奈良有关部门向游客提供的《唐招提寺》介绍资料记载：‘鉴真和尚推辞掉东大寺戒坛以后建立了这座寺庙，在这里住了四年，763年（天平宝宇七年）农历五月六号他在这里去世了，当时76岁。弟子们预知他要去世而制作的一尊和尚的寿像（干漆·国宝），现安放在寺内开山御影堂……’江苏人民出版社《中国工艺美术大辞典》则点明时间为公元762年。夹干漆像的制作需要一个极长的过程，这两种文献的记录可以互相印证。”文中还补充说“这尊坐像的作者除日本高僧忍基外，还有鉴真大师弟子思托，而且在有关文献中，思托名列忍基之前。《中国工艺美术大辞典》还列‘思托’辞条。”
　　笔者当初在起草“原图新考”系列文章时，仅就鉴真夹漆坐像也曾查考多种美术文献和典籍，行文主要依据天津杨柳青画社“华夏五千年不能不知道丛书”《雕塑集》（王家斌著）和北京幻灯制片厂“美术”系列幻灯片文字本《中国美术欣赏》（奚传绩编著）等有关文章。收到冯先生短文后，对所藏美术书刊又进行了一番查证，在《中国美术五千年》第3卷《雕塑编》（上）（中国美术全集编委会编，人民美术出版社、上海人民美术出版社、文物出版社、中国建筑工业出版社、上海书画出版社联合出版）“隋唐的雕塑艺术”一章中，又找到较为详尽的相关论述，兹录于下：“鉴真像是夹漆像，代宗宝应二年（即广德元年，日本天平宝宇七年，公元763年）五月，鉴真76岁在日本奈良圆寂前，其弟子忍基率诸弟子据其仪容塑作的”，其注释：“此据日本淡海真人元开撰《过海大师东征记》。”还说：“据传鉴真的随从弟子中如思托、如宝、法力等都是精于造像和建筑的能人。唐招提寺的殿堂及其内部的像设，都成于他们之手，其风格样式对日本佛教艺术影响很大，鉴真坐像完全采用传统的写真手法，描写他双目失明、面含微笑的开朗心情和他那坚忍不拔的精神特质颇为成功。衣褶线条亦颇流畅自然，与他的风貌十分协调。此像成为日本肖像雕塑中最古的典范，被珍视为国宝。”《中国国家地理》2003年第8期《大唐之镜———奈良》（撰文：安然、王巍、安然顺惠，翻译：杭忠举）一文这样写到：“在唐招提寺的雕像群中，最值得大书特书的，反而是开山堂里的鉴真和尚干漆坐像。763年5月6日鉴真圆寂，享年76岁。弟子忍基以写实的手法塑造了大师晚年的求法心境：鉴真面向西方，双目紧闭，略带微笑，将大师的风骨和个性、坚忍与悲悯刻画得淋漓尽致。虽然他解脱了佛像的高贵，却索回了人性的尊严。”
　　由此看来，关于鉴真夹漆坐像的制作年代，国内美术论著中观点与日本奈良的介绍资料是吻合的，公元763年、“鉴真圆寂前”的说法占多数。又查当年《集邮》杂志（1980年3月号第2期）的新邮资料，也这样说：“公元763年春，鉴真的弟子们曾为他塑造了一尊与他真身一般大小的干漆坐像，不久鉴真逝世，享年76岁……”此说是笔者所见最为具体明确的。
　　关于坐像的作者，普遍认为是鉴真弟子忍基、思托等人，多数说法是忍基率众而为，也有思托之说。如《中国大百科全书·博物馆卷》（大百科全书出版社·北京·上海）“唐招提寺”辞条说：“开山堂在寺后，又名御影堂，建于1688年。堂内供奉鉴真夹造像，是鉴真和尚圆寂之前，由他的弟子思托‘模大和尚之影’塑造而成的……”《中国工艺美术大辞典》（江苏美术出版社，吴山主编）“思托”辞条解释：“唐代和尚，生卒不详。鉴真大和尚高足弟子，曾随鉴真六次东渡。善制漆器。现藏日本奈良唐招提寺鉴真髹漆夹造像，传为思托、忍基（日本高僧）等设计、制造。像高80．1厘米，是鉴真生前所作，彩色，刻纹简练，造型生动，为唐夹造像的佳作……”可见，作者到底是谁或由谁牵头并无定论，还是传说的成分多些。（克东）