溥常老法師七秩大慶傳戒記

　　　　　　　　　　　　　　　　
五台原夫我佛之垂化也。道濟百靈。慈育萬有。故法說四十九年。經談三百餘會。法門無量。教義重重。要以宏道利物為旨歸耳。而其修習次第。則以三學為要素。三學者戒定慧是也。由戒而定而慧。則道無不宏。物無不利矣。戒者何。防非止恶之義也。定者何。息慮靜綠之義也。慧者何。破惑斷疑之義也。此三者實入道之門戶。成佛之關要也。而三者之中。尤以戒為最要。此世尊之所以始自鹿苑。終至鶴林。諄諄教誡。叮嚀咐矚者也。吾國初無傅戒之說。至唐麟德二年。勅命道宣律師於净業寺開壇說戒。利樂羣黎。而傳戒之名。於是乎始焉。其後海內叢林。繼起效法。大闡戒旨。至今益盛。然一觀其傳戒日期。或一月兩月者有之。十日八日者有之。但無論期之長短。時之暫久。惟然香之日。必依佛誕良辰其揆一也。考其然香之意。所以本藥王菩薩焚身供佛之誠。而表已之誠敬也。故當春夏傳戒然香者。必在四月八釋迦誕日。秋季傅戒然香者。必在九月三十藥師誕日。冬季傳戒然香者。必在冬月十七彌陀誕日。茲我七塔擇期臘八傳戒然香者。良有以也。余曾考七塔寺自中興慈祖老和尚於光緒两申丙午兩次傳授大戒後。迄今幾三十年。不復舉行傳戒之盛典矣。民国甲?之秋。本寺檀越戴氏。皈依三寶。篤信佛法。觀七塔之宗風。欣然生慕。瞻溥公之道範。油然起敬。於是樂施鉅金。倡演毗尼。恭祝溥公七旬大慶。藉以普利人天。溥公見其供佛心殷。為法心切。義不容辭。尤其所請。始備報單。通告四方。凡有發心來寺求戒者。無論緇素。免納戒費。並成就三衣鉢具。於是求戒之四眾弟子。紛至踏來。雲水之大德高僧。源源不絕。偌大叢林。幾有人滿之患。齋堂宿舍。遂成問題。特將齋堂前之階道。舆大寮後之空屋。改作臨時齋堂。又將土木工匠之臥室。及佛學院講堂寢舍。慨作求戒四眾之宿舍。迨至冬月一日開堂。延請普陀後寺住持學老和伤為正訓。覺梵諸師等為副訓。從此每日領導新戒。演毗尼。教儀規。出恭入敬。井井有條。見者無不歡喜讚嘆。並請智圓老和尚為羯摩阿閣黎。圆瑛老法師為教授阿閣黎。念六日。三師臨壇傳授沙彌净戒。是日銀燈玉燭。燦爛輝煌。奇香異花。微妙清潔。而三師之圆音。妙味無窮。有如靈山一會。儼然未散。誠盛舉矣。次日五觀堂內。乞戒弟子。習食钵飯。善信男女。前來參觀者。人山人海。頗形熱鬧。臘月三日。請三師及七證阿阇黎在法堂用十師齋。旋於三聖殿內。禮請十師陞坐。傳說此丘大戒。四壁懸掛滿堂佛像。陳列各種法物。種種莊嚴。眩目賞心。初六初七兩夜。然香供佛。是時新戒六百餘人。胡跪合掌。仰對佛前。無不誠誠懇懇。一心稱念南無本師釋迦牟尼佛。懺悔業障。希增福慧。次晨又請三師上壇说圓滿菩薩大戒畢。即齊諧观堂應供。食七寶五味之粥。耶俗所謂臘八粥是也。至此三聚淨戒。於以演畢。一場勝會。告一段落。回憶開戒期閒。歷時數旬。雖在隆冬之際。而天色清朗。氣候溫和。似乎天其有意助此勝缘也。全寺儈眾。護法男女。計有千餘人。而內外安寧。上下和睦。苟非溥公道行高隆。曷克臻此。羯摩教授尊證開堂諸大德。皆屬當代高僧。一時上座。背能惠然蒞臨。輔佐法會。豈非溥公之德不孤必有鄰者耶。竊以本寺廿余年來。未經傳戒。一旦場開選佛。大闡毗尼。匪特七塔宗風為之一振。即甬江之佛化增添無限光彩。余於是喜而为之記。以志不忘云。