止观随笔（八）

止观随笔（八）
　　／白伟玮
　　一个人认识了佛教的理论，实践了佛教的修行方法，除了满足自己求知欲，逐渐解决自己的烦恼以外，佛教还有什么更深一层的意义？佛教能在社会上扮什么样的角色？能对社会弊病提出独特的见解吗？
　　弘法是每一个佛教徒踏出自己小小圈子的第一步。弘法，简单来说就是尝试去向别人介绍佛教。常有人说弘法不是一件容易的事，假使把佛法传错了意思，引人走入错误的途径，更是天大地大的罪过。弘法，最理想的情况下，应该是由全心全意研究佛法，全心全意修行的人来做，譬如出家的法师或在家有修为的居士。但是真正要让佛法深入人心，感化社会，使佛法在政治、经济、教育或社会政策上发挥它的影响力，就需要每个佛教徒都能很清楚地“解说”佛法的精神。这一点值得做为每一个真正佛教徒对自己的最基本需求。
　　要能“解说”佛法，有一些准备的步骤和条件是不能够缺少的。传统观念中的“不可说，不可说”和“开口即错”，对现代佛教徒造成一个很大的障碍──不敢问问题，不会问问题。有时候即使问了，得到似是而非的答案，也不敢追根究底。然而一个将生命归依三宝（佛、法、僧）的人，也表示其生活的重心都将以佛法为指标，那么他对佛法应该求一个真正彻底的了解，了解佛法对习气、情绪、价值观念和周遭环境的关系。问问自己：“我很固执，我脾气不好，我很容易嫉妒，我生活很贫苦，佛法是怎样看这些问题？是怎样帮助我解决这些问题？”在这了解的过程中，如何把问题明白地发掘出来，是一个很重要的关键。知道自己有问题，清楚地把问题呈现在眼前以后，再和善知识（法师或居士）一起讨论，是一个很值得采取的步骤。因为知道问题在那里，相对地也知道自已想学什么，此时善知识的提醒和指引，是否对解决自己的问题有帮助，稍微一思考，就很明白了。这也是佛法和生活开始结合的时候。在这样一个发现、讨论和解决问题的过程中，我们才能逐渐地看出佛法的精神。
　　然而当我们自以为已经“学到”佛法时，需要想一想或比较比较其他宗教的教徒、无神论者或心理学家，他们的想法又是如何和佛法不同？除了由书本上去理解、去探讨以外，最好的办法就是把自己吸收和体验的佛法说出来，并且在心理上准备著「愿意接受别人的质疑和愿意听听别人的意见。”因为如果不是抱这样的态度时，（一）弘法者很难真正把别人的话听清楚，这是造成沟通的最大障碍；（二）不能反省自己所学到的佛法中，有那些需要修正和改进。一个佛教徒要学著分辨不同的观点：“为什么有人信神、拜拜、算命或抽签，就说能够暂时或长期的解决他们的不安？”“为什么佛法认为那些方法都不是最彻底的？”而很多不同的观点，常常在接触到非佛教的事物或非佛教徒时，才会出现。这些是我扪佛教徒不能闪避，必须面对的，否则佛法只能维持在自己了解、自己修行的阶段，和芸芸众生又有何关系？
　　一个生活在人群中的佛教徒，不但要使佛法照见自己内心的烦恼痛苦，而且还要进一步运用佛法呈现这个社会的真正问题所在，进而提出解决之道。首先就是开口向人介绍佛法，不仅藉此以整理自己了解的理论和实践体验，同时，也从别人的问题和反应中，检讨自己对佛法的认识。(1987.10.《新雨月刊》第9期)