印朗同学 予人追思

霓影焰花命在息，好施克已义仁慈，
因足缘具愿能竟，卅九英年出坞泥！
师到莲邦好作息，余功未竟有他日；
秋风无意莲花落，念念无时唯予知！

印朗法师，因恶病魔罗入侵搏攫，如“百肢节内，悉下长钉”，尖端医学乏力，百练色身难抗，业缘已尽，终于，点头别尘嚣，远离人寰去。顿刻顷，徒儿贤孙、老修前辈、道友同参、亲朋挚友、乡间里人失色哽声。教界赫然，大地披霜。
早谢娑婆辞世情，光阴似箭劫难留，转眼，朗师舍报，至今已有两年多了。现福建狮峰寺谨择2003年1月为朗师晋塔奉安，并发行《印朗法师纪念文集》以资纪念。大家一定要我也动笔撰文，我想这很自然，也是应该要作的事，正是设言以托哀思。

壹、克已·好学

印朗法师，17岁（1979年）出家于千圣天冠菩萨道场--福建宁德支提山华严寺，尔后，参学于观音菩萨圣地--普陀山普济寺、禅宗祖庭--福建雪峰崇圣禅寺、十方专修净土宝刹--苏州灵岩山寺、禅宗名蓝--丹霞山别传禅寺等名山大刹。
法师，个高体单清癯，性情敦睦好静，话少实行，饮光吐月不露，仙风道骨岸然。每到一寺常住求学，他更是爱国爱教，遵纪守法，严持规章制度，谦虚礼让有加，勤奋好学。他特别能克制自己，不断地完善自已，赢得了寺里执事的好感。他始终是个显目的好清众，是个突出的好学僧。
他生长在一个佛教家庭，从小目擩耳染佛法，早有出尘之念。1979年，他17岁，善根发露，佛缘成熟。一天，他在福建半屿一处叫到“墓头”的地点，向蓝盈盈的苍穹发誓：出家为僧，弘扬佛法，修证佛果。回家后，他征得父母的同意，便毅然投奔福建支提山华严寺出家去了。
他出家了，离别家乡，离别父母，离别兄弟姐妹，离别乡亲友朋，离别了那片哺育了他的大海，和养育了他的土地，过上了“自力更生”的出家生活，再也没有母亲的呵护了，再也见不到兄弟姐妹了。
地处深山僻陋的华严寺，在那个年代，生活极为穷苦，但是，师父们信仰纯正，生活淡泊，清心无欲，过得真像佛经里所记叙的“六和敬的出家生活”，非常惬意。
初来乍到，他还没能习惯这种“超静”“极严肃”的生活。有一天，他生病了，无医无药，无人知晓，他还坚持早起念经，几天下来，显得憔悴多了。此时，他很想妈妈呀！几次想家，想回家，但是，当他想起“弘扬佛法，修证佛果！”的话语时，顽强地克制了妄想，终于调伏病魔，闯过难关。
华严寺，早晨三点半起床，上完早课，简便用餐后，上山砍柴的上山去，上山种田的种田去，轻松一点的，比如放牛、耙松毛等活，就让给那些13、14岁的小弟辈们。活儿种种，都是劳瘁的。但是，其中更“劳苦”者，当属“挑粪施肥”。
当时，田园菜地的肥料，主要来源于人粪。虽然，现在科学证明，用“人粪肥”，无化学毒害。然而，那个年头，用人工挑粪施肥，是够苦矣！其程序是，人，那是有思想的人，当然也应该俱足“鼻子”和“呼吸”的人，人先钻进臭可令人反呕、心痹的厕所内，用大舀子舀粪到粪桶。粪坑一动，臭气逼咽；然后，将装满粪的粪桶挑到稻田或菜园。远者，需要挑个把钟头的路程，一路上臭气冲天，行人躲闪。若是运气不佳，碰上刮起“对头风”，其景何言哉？这里，还需要说明的是，干那活，没有用“口罩”。朗师要求自已，砍柴种田，样样都干，要认真干。尤其，每到面对干“舀粪挑粪”、“洗牛棚”等脏活，更是认真，不落人后。
一天农活下去，是很累的，更何况是这些体内只有“菜根”和“地瓜米”的出家人，更何况是这个身单体弱的17岁小年轻。然而，这小年轻，和他的同住们并不觉得累，觉得苦。干了一天活，用过晚餐，上过晚课，朗师等就找老参老修，听他们讲佛教公案、历史轶闻。听得他目不转睛，目呆口咂，如渴如痴。
80年，“改革”之风吹遍神州，这对出家人来说是个“云游参学”的大好时代。他便乘此机会，到福建闽候雪峰崇圣禅寺参学。
81年，他又结伴到普陀山普济寺求学。有一天，来了一班朝山和尚。在普济寺来说，这是很常见的事。可是这位年仅19岁的小和尚却特别关注。身旁一位法师告诉他：那位长老便是本焕法师。小和尚看在眼里，记在心里。后来，他回到雪峰寺，海灯法师看他诚实，就介绍他亲近本焕法师，当即为他写了一封“投师书”。小和尚带着书信，孤僧只影，千里迢迢南下，亲近善知识，学修佛法。
两人相见，本老觉得两人很有“缘份”，于是为授法名：印朗。当时别传寺，只有破旧房舍一座六间，连本老在内，也只有一个半出家众。因为，其中一个，“文革”期间被迫蓄发，如今还没来得及恢复僧相。现在，三人成众，组成一个“僧团”。他便很自然的成了这里最年轻的生力军。上山砍柴，下山运物，联络跑腿，一切工作，他都认真负责，出色完成。
说起别传寺，上山砍柴，那可是又累又险。没体验过，根本想像不到。丹霞山如A形，别传寺以上数处，则是沿壁凿级为路而上。平常游人空手只身上下，心惊胆慑，不敢张望。砍柴人，身上负柴百余斤，贴壁而下，其辛苦惊险，可以想像。笔者在别传寺任当家时，也干过这种“飞墙走壁”之事，如今想起，仍心有余悸。
1986年12月，本老受请住持广州光孝寺，别传寺仍有两位可以说是非常出色的当家，可是，1987年春，本老还是叫回当时在苏州中国佛学院灵岩山分院读书，还没有毕业的徒儿印朗师回别传寺担任当家，全权负责寺务。于是，他一度佛学院别传寺两头走，直至是年7月佛学院毕业，才常住管理别传寺。
管理别传寺，他更是严格要求自己，凡事以身作则，小心谨慎，惩前毖后，尤其孝敬师长，敬重前辈。寺务蒸蒸日上，深获本老信任。
1991年6月，他受知定老和尚之请，来到夏威夷虚云寺。当时，寺里有四位年龄都在70岁左右的老法师，只有他这一位年轻人。他在给一位老师的信中，这样写道：“我刚刚到这里，不懂英语，加上自已在广东时，别人照顾我，现在我要照顾老法师，无形中有时产生不惯的感觉。”这种“转过来”的事，后来，事实证明，他是非常成功的。他在这里的艰辛苦涩，外人是难以想像。
他，又是个非常好学的僧人。为了求知，为了“长养智慧树，开发菩提门”，他割爱辞亲，跋山涉水，走了一天路程，到支提寺，尔后又辗转国内多所古刹名寺，但是，仍不能满足他日益增长的求知心。最后，他终于迈进了中国佛学院灵岩山分院的大门，实现了他光辉灿烂的求知梦想。从此，我认识了他，他认识了我，因为我们是同届同班同学。
他学习刻苦，如老僧挑沙上丹霞。他学习认真，似禅僧参究，寻牛觅迹，探本溯源。佛学院，有课程表，可他自己还自立“详细作息表”，念佛参禅，学习生活，安排紧凑有序。一天，身为班长的我去巡寮，只见他的卧室门上贴着“禁止串寮”四个字。进入他的卧室（住四位同学），首先映入眼廉的是，摆成“田”字型的四张桌子中间上方，高挂着“禁语”两个大字，真可谓“威风”凛然。
《格言联壁》有这样四句：“读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。”现用来说明他的学习态度，也是十分贴切的。

贰、重义·乐施

我们习惯称他：“义通师！”如今，我才识得他的“本来面目”原来是“义椿师”。说人的名字与性格事业命运有必然联系，是不足以相信的，但是，很凑巧，某些人名却是“人如其名”。当初，他父母为他取名“义椿”，就是企望他将来成为一“棵”有情有义的“椿树”。的确，他以“义”为宗，通达人情，广结善缘，游历人生，开拓佛教利生事业。
“节义傲青云”，他重视节操义行，因“义”而“施”，因“施”显“义”，“义”“施”并彰。这里，所讲的“施”，是指供养与布施。依佛法说法，施有财施、法施、无畏施三种。朗师“三施” 俱足，且其中最为“夺目”的是“财施”。《吉祥经》上说：“学佛重布施，首度诸眷属，勤参四圣谛，此真胜吉祥。”一切众生，皆是眷属。他依佛教，从第一句开始实行，……
自从认识他，我就发现他“好施”，老僧当家操累，他回校时就带点营养品供养之；山僧“两耳不闻窗外事”，他就请你上五星宾馆参观参观，吃餐上级别的素斋，了解“改革开放”的大好形势，增进爱国主义教育；道友不知时日，他给块手表，指示时间，按时用功，勿要放逸；同修远道而来，他给张回程机票，开心回寺，结个善缘等等。欢喜布施，不吝财物。
某寺，殿堂重修，需要资金，向他化缘，他乐以捐献。当他送款去时，对方远路相接，爆竹沿途欢迎。到达寺院，大摆素宴谢行。从此，每到一处，鞭炮声响，设宴礼待，老小忙碌，热闹非常。从此，化缘募捐者，络绎不绝，好言巧语，多少随你，多则自然欢喜，少则难免泄气。只因资财有限，好事多磨生起。
常言道：财如命。所以，经中言，能布施者，就有“波罗密”。不过，供养也好，布施也好，其对象是富是贫，“功德”是有区别。《心地观经》云：“能施所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛。”此谓“三轮清净”布施，功德无量。

叁、因具·缘足

佛法讲“因缘生法”。法指万事万物，因是主因，缘是外缘，因缘和合，事物生起；因缘解散，事物坏灭。现在（2000年），朗师可以说是“因缘具足”了。
他在1991年4月给老师的信中写道：“新的一年来临，梦觉之间，在南国已生活了五年。事业未成，每每把工作时间紧扣得自已如似狱中罪人。”
1992年12月，他给老师的一封信中说：“不觉来美己快两年，生活已基本习惯了。来美的目的和目标摆在我前头，每一时刻都在盼望自圆成就。时间是漫长的，但可以肯定我是有信心去努力达成的。”
1996年3月，他写信给老师，最后说道：“我们在海外的同学都有联系，但要经过一翻隆冬寒雪后，才有春暖满人间。”
以上所说的“事业未成”的“事业”，“来美的目的和目标摆在我前头”的“目的”，以及“春暖满人间”的“春暖”，指的是什么？指的就是他自已常说的“弘法是家务，利生为事业”。他的“事业”，已经俱备了因缘条件。
1999年，他捐献一大笔资金，在半屿盖了一幢实用面积在1000平方米以上的“老人念佛堂”，以唤起人们敬老爱老，和对老人问题的关注。
几年前，他在某地购置一块地。现在，因缘成熟了，准备盖一座“佛教文化中心”什么的，用于方便来往僧众挂锡，开展佛教文化事业。知定法师，也已将虚云寺务大体上交付于他。等等。这里，让我想起，朝四川凌云寺时，所记下的那幅山门联句的上联：“干青云而直上”。朗师其事其业，虽不能说是“干青云而直上”，但可以用 “旭日升起” 作形容。
“威仪”二字，也是他“主因”的一个组成部分。初次见面，他给人的第一感觉是“威仪整肃”。古人云：“不学诗无以言，不学礼无以足。”慧能六祖在《坛经》中也说：“内心谦下是功，外行于礼是德。”佛教是非常讲究“威仪礼仪”的宗教。所谓“三千威仪，八万细行”，就是指一个僧人行、住、坐、卧日常生活中的威德与仪则。

肆、结句

印朗法师，爱国爱教，遵纪守法，吃苦耐劳，克已好学，克尽职守，内谦外礼，讲义乐施，孝顺父母，尊老助少。如今，师以39岁的英年谢世西去了。壮树摧折道山毁，慧日蚀了尘劳消；壮志未酬无挂碍，此番莲邦真逍遥。最后，结言一句作何生道？引彻悟大师诗语，曰：

要作莲池自在人，
娑婆肯更惹红尘；
心神早送归安养，
此地空余镜里身。


2002年10月5日