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发布时间：2009年04月12日
无 念
／明法比丘
经典常说“分别”、“思惟”诸法，其实“不分别”、“不思惟”也是重要的修持方法。经中说：“欲,我知汝本，汝从分别生，我更不分别，汝复从谁生？”而修止禅、观禅时，把心安住在所缘对象，停止六根对六境的无限制飘泊、思虑。停止思虑，心中自然无念，所以无念可含摄在八正道的正念中。当然无念与无正念完全不同。
《相应部》〈六入处相应〉佛说：“不思量一切(六根.六境.六识)，不思量有一切，不因一切而思量，不思量一切为我有。若无如是思量，而对世不执著一物，不执著则不爱慕，不爱慕而独证涅槃。”(S.35.30.) 佛陀开示婆希见只是见，闻、觉(嗅.尝.触)、知(识)只是闻、觉、知，他依教奉行此不思量的法门而自致涅槃。(《自说经》1.10)
无念也是禅宗的重要修法。《坛经》慧能说：“我此法门，从上已来，顿.渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本。”“何名无念？无念者，见一切法不著一切法，遍一切处不著一切处。常净自性，使六贼从六门走出，于六尘中不离不染，来去自由，即是般若三昧自在解脱，名无念行。”“性起念，虽即见.闻.觉.知，不染万境而常自在。”神会也立“无念为宗”，开示“起心即灭”，“心无有起”，“一切善恶，总莫思量”。
对现代人来说，心中有“欲”之外，充满世俗的思量、计划，对于建立正知见或修禅是莫大的障碍，因此，除了学习如理思惟之外，也应学习放空心思，关闭思量。(《嘉义新雨杂志》第34期)
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