慈宗朝暮课诵仪规

慈宗朝暮课诵仪规
　　慈宗朝暮课诵仪规 朝时课诵 戒定香金炉放赞 南无龙华海会佛菩萨（三称） 佛说观弥勒菩萨下生经（一卷） 得见弥勒根本大明神咒 弥勒往生咒 慈氏真言 弥勒菩萨法身印咒 慈氏菩萨根本咒 住发生普遍大慈三昧自身真言 慈氏菩萨陀罗尼 秘密八名陀罗尼 八名普密陀罗尼 阎摩兜陀罗尼 乌苏波置楼陀罗尼 阿那耆置庐陀罗尼 准提神咒 弥勒所说陀邻尼钵咒 阿逸多菩萨饶益善利色力名誉陀罗尼 慈氏菩萨誓愿陀罗尼 无量功德陀罗尼 诸天厨神咒 施甘露浆陀罗尼 施甘露食陀罗尼 般若波罗蜜多心经（一卷） 摩诃般若波罗蜜多（三称） 弥勒佛未来尊赞 祝愿偈 起佛偈 称圣号 恭赞如来 三礼慈尊 南无当来下生弥勒尊佛（三称） 慈氏菩萨誓愿陀罗尼（三遍） 龙华海会赞 暮时课诵 兜率海会赞 南无兜率海会佛菩萨（三称） 佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经（一卷） 得见弥勒根本大明神咒（三遍） 蒙山施食仪 般若波罗蜜多心经（一卷） 弥勒往生咒（三遍） 弥勒佛大慈尊赞 回向偈 起佛偈 称圣号 弥勒净土发愿文 赞弥勒四礼愿文 三礼慈尊 南无兜率诸天菩萨（三称） 秘蜜八名陀罗尼 八名普密陀罗尼 阎摩兜陀罗尼 皈命兜率赞 延生普佛 阎浮圣地赞 南无当来下生弥勒尊佛（三称） 佛说观弥勒菩萨下生经（一卷） 饶益善利色力名誉陀罗尼（七遍或二十一遍） 弥勒佛大心肠赞 起佛偈 到禄位前回向 举 赞礼弥勒赞 南无当来下生弥勒尊佛（三称） 恭赞如来偈 饶益善利色力名誉陀罗尼 (七遍) 无量功德陀罗尼（二十一遍） 龙华三会赞 愿消三障诸烦恼 归位 拜愿 三皈依 文疏 回向 往生普佛 都史内院赞 南无兜率海会佛菩萨（三称） 佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经（一卷） 得见弥勒根本大明神咒（三遍） 弥勒佛大慈尊赞 起佛偈 到莲位前回向 举 弘慈大愿赞 南无大慈接引弥勒如来（三称） 弥勒净土发愿文（一遍） 般若波罗蜜多心经（一卷） 得见弥勒根本大明神咒（三遍） 变食真言（三遍） 甘露水真言（三遍） 诸天厨神咒（二十一遍） 第一大愿赞 愿生兜率净土中 归位 拜愿 三皈依 文疏 回向 佛前大供 二时临斋仪 朔望礼祖仪规 在家居士三皈仪规 在家居士五戒仪规 法师讲经起止仪规 净坛仪规 放生仪规 祈雨仪规 慈宗诸赞 慈宗诸偈 慈宗三要序 慈宗要藏序 慈宗学会湖南分会缘起 后记 太虚：慈宗的名义
　　------民国二十五年四月在奉化雪窦寺讲
　　“慈宗”，就是“弥勒宗”。梵语弥勒，此译为慈氏，依据慈氏为宗，乃立“慈宗”的名义。民国十二年元旦，我在武昌佛学院，选集“瑜伽真实义品”以明其境，“菩萨戒本”以轨其行，“弥勒上生经”以明其果，叫做“慈宗三要”。在叙文有几句话：“远稽乾竺，仰慈氏之德风；迩徵大唐，续慈恩之芳焰；归宗有在，故曰：‘慈宗’”。是定这个慈宗名义的缘起。在平常看起来，慈宗似乎就是慈恩宗，其实不然。慈恩宗是唐高宗皇帝建大慈恩寺于陕西长安，时玄奘三藏大宏新译经论，高宗请玄奘法师住持大慈恩寺，其高足窥基法师继起，都称慈恩大师；主弘法相唯识教观，此慈恩宗之所由立名也。但与慈宗虽不无小异，亦实有密切关系。然慈宗最重要者在宗奉慈氏菩萨，以上生内院。比如念阿弥陀佛以求生极乐世界，专以阿弥陀佛为宗奉，持名观想之所念者在阿弥陀佛，此亦如是，专在慈氏如来。玄奘、窥基法师虽亦生兜率，然习法相唯识者不一定以上生弥勒内院为宗；也有宗慈氏生兜率的不习法相唯识。中国净土宗初祖庐山慧远大师的师父道安法师，已竟宗奉慈氏宗以求生兜率内院，这是慈恩宗以前早有慈氏宗流行的事实。考求生西方弥陀净土的盛行中国，在唐朝善道大师以后，唐朝以先还是修弥勒宗的特多；如中国唐以前的古像以弥勒为多，后唐以后才雕刻弥陀或西方三圣像，所以现在依慈氏为宗的慈宗渊源甚古。
　　法相唯识教观，都依慈氏为根本。故慈宗可以包括慈恩宗；慈恩宗则不能概括慈宗。今“慈宗三要”乃举其最重要的三种，已俱经律论三藏：“真实义品”明教理、属论；“菩萨戒本”轨行持、属律；“上生经”修证上生果、属经。再推而广之，则唯识宗所依的六经十一论——“华严经”、“解深密经”、“厚严经”、“如来出现功德庄严经”、“入楞伽经”、“大乘阿毗达磨经”；十一论谓：“瑜伽师地论”、“大乘庄严论”、“显扬圣教论”、“辩中边论”、“成唯识论”、“百法明门论”、“唯识二十论”、“集论”、“杂集论”、“摄大乘论”及“观所缘缘论”等，慈氏菩萨所说“金刚经论”、“现观庄严论”等法性经论，以及经、律、论三藏中之宣说慈氏行果者，都是慈宗的法藏。然这还不过就慈宗的主体上说，若依全体广用来说：凡本师释迦牟尼佛所宏扬的法门、教化之生类，都咐嘱慈氏菩萨。在各种经律上，也都讲到弥勒菩萨的因缘：如“无量寿经”中，佛以弥陀净土咐嘱弥勒菩萨宣扬；禅宗的初祖迦叶尊者，也肩持释迦佛衣入定鸡足山，以待弥勒当来下生成佛时候出来交付，所以，凡是本师释迦牟尼佛所称大小性相显密禅净等法门，皆为当来下生弥勒佛所取承前启后的慈氏宗之所宗；现在一切五乘、三乘、大乘性相显密的佛法；都是弥勒菩萨所担当宣扬的佛法，由是融摄各宗派以慈氏为大归依处。
　　观察古今流传世界之佛法，在印度流行有三个五百年不同：初五百年三乘或小乘的佛法；现在流行世上是锡兰、缅甸、暹罗等处。第二个五百年，马鸣、龙树、无著、天亲等出世，将佛灭后隐没的大乘佛法发扬光大出来；即现今流行中国、日本、朝鲜等者皆是。第三个五百年，显密大乘并行而密宗独盛的时候；今流行西藏、西康、青海、蒙古之佛教皆是。此诸佛法皆应各时各地之机宜而差别；溯其根源，都从释迦佛大圆觉海之所流出，而皆会于一生补处慈氏菩萨所承前启后之总枢。如是观察随机摄化的佛法，皆可得证无上菩提之果；而向来宗派的区别，也可不须执定的是一非馀了。
　　由是观一切佛法，可分三类：一、为世出世间共修之五乘法；二、为出世共修之三乘法；第三、为不共大乘法。一大乘法于其偏胜又可分境、行、果三，其实仍是互摄互涵的：例如“真实义品”理境，其中也有所修法空观及四摄、六度等行，由行趣证离言法性，终得涅槃菩萨妙果。“菩萨戒本”注重于行，但是也有境与果的意义，先观境，发大菩提心，才修菩提戒行，行满自然得果。“弥勒上生经”属于得果，然慈氏现在一生补处果，当来究竟佛果，也莫不由自证离言之理境，而方便设立教化有情之内院净土，使上生者得不退菩萨果位，亦由修行以成。经云：“於释迦法中发菩提心者，行十善者，皆得往生兜率净土”。依境起行，由行趣果，虽然互相通摄，也有各各特殊处以分齐限；大略可分五乘、三乘、一乘及一乘的境、行、果的区别。也有经论可为共不共佛法总纲要之概论者，慈宗即以此共不共法，总明一切佛法义理浅深之意旨，故慈宗就是一切佛法的总枢机。也就是从释迦佛大圆觉海中，布于世上以度生成佛之佛法全体大用，皆会归宗依于当来下生慈氏佛，谓之曰：“慈宗”也。（智定记）（见《海潮音》十七卷第六期）
　　按：此文原为《兜率净土与十方净土之比观》的第四节，今离出独立，题目仍旧。 朝时课诵 戒定香金炉放 戒定香金炉放 顷刻法界蒙薰 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷诸佛现 菩萨罗汉声闻 天龙八部尽来临 围绕法王城 天龙八部尽来临 围绕法王城 南无香云盖菩萨摩诃萨（三遍） 南无龙华海会佛菩萨（三称） 佛说观弥勒菩萨下生经 西晋月氏三藏竺法护译 闻如是一时佛在舍卫国祗树给孤独园与大比丘众千五百人俱尔时阿难偏袒右臂右膝著地白世尊言如来玄鉴无事不察当来过去现在三世皆悉明了过去诸佛姓字名号弟子菩萨翼从多少皆悉知之一劫百劫若无数劫皆悉观察亦复知国王大臣人民姓字悉能分别如今现在国界若干亦复明了将来久远弥勒出现至真等正觉欲闻其变弟子翼从佛境丰乐为经几时佛告阿难汝还就坐听我所说弥勒出现国土丰乐弟子多少善思念之执在心怀是时阿难从佛受教即还就坐尔时世尊告阿难曰将来久远于此国界当有城郭名曰鸡头东西十二由旬南北七由旬土地丰熟人民炽盛街巷成行尔时城中有龙王名曰水光夜雨香泽昼则清和是时鸡头城中有罗刹鬼名曰叶华所行顺法不违正教每伺人民寝寐之后除去秽恶诸不净者又以香汁而洒其地极为香净阿难当尔之时阎浮提地东西南北十万由旬诸山河石壁皆自消灭四大海水各据一方时阎浮地极为平整如镜清明举阎浮地内谷食丰贱人民炽盛多诸珍宝诸村聚落鸡鸣相接是时弊华果树枯竭秽恶亦自消灭其馀甘美果树香气殊好者皆生於地尔时时气和适四时顺节人身之中无有百八之患贪欲嗔恚愚痴不大殷勤人心均平皆同一意相见欢悦善言相向言辞一类无有差别如彼郁单越人而无有异是时阎浮地内人民大小皆同一响无有若干差别异也彼时男女之类意欲大小便时地自然开事讫之后地复还合尔时阎浮地内自然生粳米亦无皮裹极为香美食无患苦所谓金银珍宝砗磲码瑙真珠琥珀各散在地无人省录是时人民手执此宝自相谓言昔者之人由此宝故更相伤害系闭在狱受无数苦恼如今此宝与瓦石同流无人守护尔时法王出现名曰儴佉正法治化七宝成就所谓七宝者金轮宝象宝马宝珠宝玉女宝典兵宝守藏宝是谓七宝镇此阎浮地内不以刀杖自然靡伏如今阿难四珍之藏乾陀越国伊罗钵宝藏多诸珍宝异物不可称计第二弥提罗国般绸大藏亦多珍宝第三须赖吒大国有大宝藏亦多珍宝第四波罗奈国儴佉大宝藏亦多诸珍宝不可称计此四大藏自然应现诸守藏人各来白王唯愿大王以此宝藏之物惠施贫穷尔时儴佉法王得此宝已亦复不省录之竟无财物之想时阎浮地内自然树上生衣极细柔软人取著之如今郁单越人自然树上生衣而无有异尔时彼王有大臣名曰修梵摩是王少小同好王甚爱敬又且颜貌端正不长不短不肥不瘦不白不黑不老不少是时修梵摩有妻名梵摩越玉女中最极殊妙如天帝妃口作优钵罗华香身作旃檀香诸妇人八十四态永无复有亦无疾病乱想之念尔时弥勒菩萨於兜率天观察父母不老不少便降神下应从右胁生如我今日右胁生无异弥勒菩萨亦复如是兜率诸天各唱今弥勒菩萨已降神生是时修梵摩即与子立字名曰弥勒弥勒菩萨有三十二相八十种好庄严其身身黄金色尔时人寿极长无有诸患皆寿八万四千岁女人五百岁然后出适尔时弥勒在家未经几时便当出家学道尔时去鸡头城不远有道树名曰龙华高一由旬广五百步时弥勒菩萨坐彼树下成无上道果当其夜半弥勒出家即其夜分成无上道应时三千大千刹土六反震动地神各各而相告曰今弥勒已成佛道其声转至闻四天王宫弥勒已成佛道转闻彻於三十三天焰摩天兜率陀天化乐天他化化自在天乃至梵天弥勒已成佛道尔时魔王将欲界无数人天至弥勒佛所恭敬礼拜弥勒圣尊为诸人天渐渐说法微妙之论所谓论者施论戒论生天之论欲不净想出要为妙尔时弥勒见诸人民已发欢喜诸佛世尊常所说法苦集尽道与诸天人广分别其义尔时座上八万四千天子诸尘垢尽得法眼净尔时大将魔王告彼界人民之类曰汝等速出家所以然者弥勒今日已度彼岸亦当度汝等使至彼岸尔时鸡头城中有一长者名曰善财闻魔王教令又闻佛音响将八万四千众至弥勒佛所头面礼足在一面坐尔时弥勒渐为说法微妙之论所谓论者施论戒论生天之论欲不净想出要为妙尔时弥勒见诸人民心开意解如诸佛世尊常所说法苦集尽道为诸天人广分别其义尔时座上八万四千人诸尘垢尽得法眼净是时善财与八万四千人等即前白佛求索出家善修梵行尽成罗汉道果尔时弥勒初会八万四千人得阿罗汉是时儴佉王闻弥勒已成佛道便往至佛所欲得闻法时弥勒佛与王说法初善中善后善义理深邃尔时大王复於异时立太子为王赐剃头师珍宝复以杂宝与诸梵志将八万四千众往至佛所求作沙门尽成道果得阿罗汉是进修梵摩大长者闻弥勒已成佛道将八万四千梵志之众往至佛所求作沙门得罗汉果唯修梵摩一人断三结使必尽苦际是时佛母梵摩越复将八万四千彩女之众往至佛所求作沙门尔时诸女尽得罗汉唯有梵摩越一人断三结使成须陀洹尔时诸刹利妇闻弥勒如来出现世间成等正觉数千万众往至佛所头面礼足在一面坐各各生心求作沙门出家学道或有越次取证或有不取证者尔时阿难其不越次取证者尽是奉法之人厌患一切世间不可乐想尔时弥勒当说三乘教如我今也弟子之中大迦叶者行十二头陀过去诸佛所善修梵行此人当佐弥勒佛劝化人民尔时迦叶去如来不远结跏趺坐正身正意系念在前尔时世尊告迦叶曰吾今年已衰耗向八十馀然今如来有四大声闻堪任游化智慧无尽众德具足云何为四所谓大迦叶比丘君屠钵叹比丘宾头卢比丘罗云比丘汝等四大声闻要不般涅槃须吾法没尽然后乃当般涅槃大迦叶亦不应般涅槃须待弥勒出现世间所以然者弥勒所化弟子尽是释迦文佛弟子由我遗化得尽有漏摩竭国界毗提村中大迦叶於彼山中住又弥勒如来将无数千人前后围绕往至此山中遂蒙佛恩诸鬼神当与开门使得见迦叶禅窟是时弥勒伸右手指示迦叶告诸人民过去久远释迦文佛弟子名曰迦叶今日现在头陀苦行最为第一是时诸人见是事已叹未曾有无数百千众生诸尘垢尽得法眼净或有众生见迦叶身以此名为最初之会九十六亿人皆得阿罗汉斯等之人皆是我弟子所以然者悉由受我教训之所致也亦由四事因缘惠施仁爱利人等利阿难尔时弥勒如来当取迦叶僧伽梨著之是时迦叶身体奄然星散是时弥勒复取种种华香供养迦叶所以然者诸佛世尊有敬心於正法故弥勒亦由我所受正法化得成无上正真之道阿难当知弥勒佛第二会时有九十四亿人皆得阿罗汉亦复是我遗教弟子行四事供养之所致也又弥勒第三之会九十二亿人得阿罗汉亦复是我遗教弟子尔时比丘姓号皆曰慈氏弟子如我今日诸声闻皆称释迦弟子尔时弥勒为诸弟子说法汝等比丘当思惟无常之想乐有苦想计我无我想实有空想色变之想青瘀之想膨胀之想食不消想脓血想一切世间不可乐想所以然者比丘当知此十想者皆是过去释迦文佛为汝等说令得尽有漏心得解脱若此众中释迦文佛弟子过去之时修於梵行来至我所或於释迦文佛所奉持其法来至我所或於释迦文佛所起立寺庙来至我所或於释迦文佛所补治故寺来至我所或於释迦文佛所受八关斋法来至我所或於释迦文佛所香华供养来自我所或复於彼闻法悲泣堕泪来至我所或复於释迦文佛所专心听法来至我所或复尽形寿善持禁戒来至我所或复尽形寿善持梵行来至我所或复有书读讽诵来至我所或复承事供养来至我所者尔时弥勒便说偈言 增益戒闻德 禅及思惟业 善修於梵行 而来至我所 劝施发欢心 修行心原本 意无若干想 皆来至我所 欲发平等心 承事於诸华 饭食於圣众 皆来至我所 所诵戒契经 善习与人说 然炽於法本 今来至我所 释种善能化 供养诸舍利 承事法供养 今来至我所 若有书写经 颁宣於素上 其有供养者 皆来至我所 缯彩及诸物 供养於塔寺 自称南无佛 皆来至我所 供养於现在 诸佛过去者 禅定正平等 亦无有增减 是故於佛法 承事於圣众 专心事三宝 必至无为处 阿难当知弥勒如来在彼众中当说此偈尔时彼众中诸天人民思惟此十想十一垓人诸尘垢尽得法眼净弥勒如来千岁之中众僧无有瑕秽尔时恒以一偈为禁戒 口意不行恶 身亦无所犯 当除此三行 速脱生死关 过千岁后当有犯戒之人遂复立戒弥勒如来当寿八万四千岁般涅槃后遗法当存八万四千岁所以然者尔时众生皆是利根其有善男子善女人欲得见弥勒佛及三会声闻众及鸡头城及见儴佉王并四大藏珍宝者欲食自然粳米者并著自然衣裳身坏命终生天上者彼善男子善女人当勤加精进无得懈怠亦当供养承事诸法师名华俦香种种供养无令有失如是阿难当作是学尔时阿难及诸大会闻佛所说欢喜奉行 佛说观弥勒菩萨下生经 得见弥勒根本大明神咒 南谟罗怛那怛罗夜耶南无吠噜左那莎弥你怛他俄多耶阿罗喝帝三藐三没驮耶怛侄他唵昧咄侣怛哩昧怛罗缚婆悉你昧咄侣怛葛吒耶三摩罗三摩罗莎刚钵罗底倪也娑罗娑罗尾娑罗尾娑罗冒驮耶冒驮耶冒驮耨俄帝摩诃冒地波哩缚哩底多摩那细莎诃 弥勒往生咒 南无弥帝隶耶夜菩提萨棰夜哆侄他淹弥帝隶弥帝隶弥哆罗摩那栖弥哆罗三皤俾弥哆罗皤裨莎婆诃 慈氏真言 曩谟阿隶野梅么哩拽冒地萨棰野怛你他唵海么哩梅么哩梅怛罗摩曩洗萨婆诃 弥勒菩萨法身印咒 唵妹夷帝梨妹夷帝梨妹怛罗摩那西妹怛罗三皤裨妹怛噜婆裨莎诃 慈氏菩萨根本咒 南无喝喇怛曩怛罗夜耶南无阿利耶俄庐吉帝湿俄罗耶母地萨棰俄耶摩诃萨棰俄耶摩诃迦庐宁迦耶怛涅他邬件妹怛利妹怛罗摩那洗妹怛罗糁婆拽妹怛噜纳婆拽摩诃萨摩也萨俄贺 住发生普遍大慈三昧自身真言 南无三曼多没陀喃阿尔单若耶萨婆萨棰阿舍耶弩蘖多娑婆诃 慈氏菩萨陀罗尼 怛涅他悉哩悉哩娑罗娑罗酥噜酥噜达罗达罗左罗左罗摩诃左罗婆罗婆锣摩诃婆罗绀波绀波摩诃绀波件末娑罗达哩摩阿屹罗娑俄罗娑缚贺 秘密八名陀罗尼 那谟没陀野那谟达哩摩野那谟僧伽野南无缚日罗播弩野怛涅他遏致渴罗致苏摩目契萨哩罗哥哩也尼娑达野泗哩弥哩侄尼悉殿都满怛罗钵那莎诃 八名普密陀罗尼 安齿筏齿捺齿褐剌齿苏谜苏摩苏契萨缚迦摩娑达泥泗梨寐梨薜薜梨悉殿都谜萨缚迦摩娑驮室遮缦怛罗般陀莎诃 阎摩兜陀罗尼 支不多捺帝阎浮支捺帝苏车不支捺帝杌耆不支捺帝乌苏多支捺帝婆遮不支捺帝阎摩赖长支捺帝阿恕波赖长支捺帝恕波帝支捺帝莎诃 乌苏波置楼陀罗尼 阿那耆置楼婆罗帝那耆置楼若摩陀罗置耆置楼阿苏陀罗尼耆置楼乌苏婆置那奢置楼胡庐波置那波置楼遮婆副波置楼若无梨置波置楼耆浮呼梨那波置楼若无阿遮不梨帝那莎呵 阿那耆置庐咒 阿那支波昼求守罗波昼支富庐波昼阿那苏呵兜波昼乌奢钦波罗加波昼耆复那波昼呵若呼帝奴波昼耆摩浮梨帝那波昼乌苏帝楼波昼奢波懵波昼阿娑婆罗帝那波昼呼娑都波昼耆摩梨帝波昼莎呵 准提神咒 南无萨哆喃三藐三菩驮俱胝喃怛你也他唵者礼主礼准提娑婆诃唵部林 弥勒菩萨说陀邻尼钵咒 安低拔低灭吱杈离勒吱罗岚弥漏岚弥醯离弥离提离 饶益善利色力名誉陀罗尼 哆侄他阿致婆致那致究那致阿菟婆低婆罗帝婆低兜留咩留留咩阿那迦斯坡那迦斯迦斯摩诃迦斯阿菟多婆罗细多法岐摩诃法岐悉茶稗唏吟多茶稗唏吟帝吟尸吟浮地摩诃浮地浮浮祢浮奢婆低莎婆诃 慈氏菩萨誓愿陀罗尼 那谟婆俄伐帝舍吉也母那曳怛他俄多野阿罗曷帝三藐讫三没驮野怛宁他淹阿尔帝阿尔帝阿哇拉尔帝阿尔当惹曳婆罗婆罗味怛罗缚路吉帝哥罗哥罗摩诃三摩野悉帝婆罗婆罗玛哈玻滴嘛札毕杂三摩罗三麻罗阿娑摩刚三摩炀冒地冒地摩贺冒地娑缚贺 无量功德陀罗尼 那谟罗怛那怛罗夜野那谟阿哩也阿弥多婆野怛他俄多野阿罗曷帝三藐讫三没驮野怛宁他阿弥帝阿弥睹讷婆味阿弥多三婆味阿弥多尾讫兰帝阿弥多尾讫兰多俄弥你俄俄那计哩底羯哩萨哩缚讫梨舍刹炀羯哩曳娑缚贺 诸天厨神咒 南牟喝罗怛那多罗夜者罗摩诃者罗逗留摩诃逗留件急速诃尼摄唵急速诃尼摄速 施甘露浆陀罗尼 那谟苏鲁叭牙打他噶打牙打笛牙他嗡苏鲁苏鲁钵喇苏鲁钵喇苏鲁司乏哈 施甘露食陀罗尼 那谟洒尔乏打他噶打乏罗割得嗡三拔喇三拔喇件 般若波罗蜜多心经 观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无智亦无得以无所得故菩提萨棰依般若波罗蜜多故心无挂碍无挂碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅槃三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒能除一切苦真实不虚故说般若波罗蜜多咒即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃 摩诃般若波罗蜜多（三称） 弥勒佛赞 弥勒佛未来尊 现居兜率内城 常转法轮度众生 说法利天人 将来久远龙华会 慈心广化群伦 普愿群生称圣号 常沐大慈恩 稽首皈依弥勒尊 誓愿赴华林 上来现前清净众 讽诵弥勒诸经咒 回向三宝众龙天 守护伽蓝诸圣众 三涂八难俱离苦 四恩三有尽沾恩 国界安宁兵革销 风调雨顺民安乐 大众薰修希胜进 十地顿超无难事 三门清净绝非虞 檀信归依增福慧 我等久劫修愿行 得闻弥勒大悲名 亲承采道在明旦 乃生法弱绝望竟 三增祗耶大劫中 具修百千诸苦行 功德圆满多法界 十地究竟证三身 南无兜率内院位居补处咐嘱慈尊三界导师人天教主当来下生弥勒尊佛 南无当来下生弥勒佛（绕念百声千声无数声，然后归位跪唱） 南无法花林菩萨 南无大妙相菩萨 南无地藏王菩萨 南无龙华海会佛菩萨 恭赞如来 如来万德 施遍大千 十方尘刹 五色宝莲 三根普润 统赐福田 四生六道 平等泰然 有情无情 同获垂怜 存亡共益 勤睹金仙 染尘消灭 诸恶总蠲 崇功报德 礼佛为先 供参三宝 虔意毋迁 修持功德 如海似渊 护生持素 长寿延年 同俦共善 福慧弥坚 殷勤研习 古德圣贤 三无漏学 静息安禅 六根清净 道德无边 齐登内院 兜率陀天 诸行无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭为乐 三礼慈尊 南无弥勒佛 应正等觉 愿与含识 速奉慈颜 南无弥勒佛 所居内众 愿舍命已 必生其中 南无弥勒佛 愿从慈氏 下阎浮提 龙华会中 同得受记 南无当来下生弥勒尊佛（三称） 慈氏菩萨誓愿陀罗尼（三遍） 那谟婆俄伐帝舍吉也母那曳怛他俄多野阿罗曷帝三藐讫三没驮野怛宁他淹阿尔帝阿尔帝阿哇拉尔帝阿尔当惹曳婆罗婆罗味怛罗缚路吉帝哥罗哥罗摩诃三摩野悉帝婆罗婆罗玛哈玻滴嘛札毕杂三摩罗三麻罗阿娑摩刚三摩炀冒地冒地摩贺冒地娑缚贺 龙华会赞 如来遗教 咐嘱慈尊 龙华三会悉前因 识想示迷伦 普愿同生 授记沐恩深 南无阿逸多菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜 暮时课诵 兜率海会 慈氏如来 摩尼殿上坐莲台 天众伫院阶 法音如籁 八部叹奇哉 南无云来集菩萨摩诃萨 南无云来集菩萨摩诃萨 南无云来集菩萨摩诃萨 南无兜率海会佛菩萨（三称） 佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经 刘宋居士沮渠京声译 如是我闻一时佛在舍卫国祗树给孤独园尔时世尊於初夜分举身放光其光金色绕祗陀园周遍七匝照须达舍亦作金色有金色光犹如段云偏舍卫国处处皆雨金色莲花其光明中有无量百千诸大化佛皆唱是言今於此中有千菩萨最初成佛名拘留孙最后成佛名曰楼至说是语已尊者阿若桥陈如即从禅起与其眷属二百五十人俱尊者摩诃迦叶与其眷属二百五十人俱尊者大目犍连与其眷属二百五十人俱尊者舍利弗与其眷属二百五十人俱摩诃波者波提比丘尼与其眷属千比丘尼俱须达长者与三千优婆塞俱毗舍去母与二千优婆夷俱复有菩萨摩诃萨名跋陀婆罗与其眷属十六菩萨俱文殊师利法王子与其眷属五百菩萨俱天龙夜叉乾闼婆等一切大众睹佛光明皆悉云集尔时世尊出广长舌相放千光明一一光明各有千色一一色中有无量化佛是诸化佛异口同音皆说清净诸大菩萨甚深不可思议诸陀罗尼法所谓阿难陀目去陀罗尼空慧陀罗尼无碍性陀罗尼大解脱无相陀罗尼尔时世尊以一音声说百亿陀罗尼门说此陀罗尼已尔时会中有一菩萨名曰弥勒闻佛所说应时即得百万亿陀罗尼门即从座起整衣服叉手合掌住立佛前尔时优婆波离亦从座起头面作礼而白佛言世尊世尊往昔於毗尼中及诸经藏说阿逸多次当作佛此阿逸多具凡夫身未断诸漏此人命终当生何处其人今者虽复出家不修禅定不断烦恼佛记此人成佛无疑此人命终生何国土佛告优波离谛听谛听善思念之如来应正遍知今於此众说弥勒菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记此人从今十二年后命终必得往生兜率陀天上尔时兜率陀天上有五百万亿天子一一天子皆修甚深檀波罗蜜为供养一生补处菩萨故以天福力造作宫殿各各脱身旃檀摩尼宝冠长跪合掌发是愿言我今持此无价宝珠及以天冠为供养大心众生故此人来世不久当成阿耨多罗三藐三菩提我於彼佛庄严国界得受记者令我宝冠化成供具如是诸天子等各各长跪发弘誓愿亦复如是时诸天子作是愿已是诸宝冠化作五百万亿宝宫一一宝宫有七重垣一一垣七宝所成一一宝出五百亿光明一一光明中有五百亿莲华一一莲华化作五百亿七宝行树一一树叶有五百亿宝色一一宝色有五百亿阎浮檀金光一一阎浮檀金光中出五百亿诸天宝女一一宝女住立树下执百亿宝无数璎珞出妙音乐时音乐中演说不退转地法轮之行其树生果如玻璃色一切众色入玻璃色中是诸光明右旋宛转流出众音众音演说大慈大悲法一一垣墙高六十二由旬厚十四由旬五百亿龙王围绕此垣一一龙王雨五百亿七宝行树庄严垣上自然有风吹动此树树相振触演说苦空无常无我诸波罗蜜尔时此宫有一大神名牢度跋提即从座起遍礼十方佛发弘誓愿若我福德应为弥勒菩萨造善法堂令我额上自然出珠既发愿已额上自然出五百亿宝珠琉璃玻璃一切众色无不具足如紫绀摩尼表里映彻此摩尼珠光回旋空中化为四十九重微妙宝宫一一栏循万亿梵摩尼宝所共合成诸栏循间自然化生九亿天子五百亿天女一一天子手中化生无量亿万七宝莲华一一莲花上有无量亿光其光明中具诸乐器如是天乐不鼓自鸣此声出时诸女自然执众乐器竞起歌舞所咏歌音演说十善四弘誓愿诸天闻者皆发无上道心时诸园中有八色琉璃渠一一渠有五百亿宝珠而用合成一一渠中有八味水八色具足其水上涌绕游梁栋间於四门外化生四华水出华中如宝华流一一花上有二十四天女身色微妙如诸菩萨庄严身相手中自然化五百亿宝器一一器中天诸甘露自然盈满左肩荷佩无量璎珞右肩复负无量乐器如云住空从水而出赞叹菩萨六波罗蜜若有往生兜率天上自然得此天女侍御亦有七宝大师子座高四由旬阎浮檀金无量众宝以为庄严座上四头生四莲华一一莲华百宝所成一一宝出百亿光明其光微妙化为五百亿众宝杂华庄严宝帐时十方面百千梵王各各持一梵天妙宝以为宝铃悬宝帐上时小梵王持天众宝以为罗网弥覆帐上尔时百千无数天子天女眷属各持宝华以布座上是诸莲华自然皆出五百亿宝女手执白拂侍立帐内持宫四角有四宝柱一一宝柱有百千楼阁梵摩尼珠以为绞络时诸阁间有百千天女色妙无比手执乐器其乐音中演说苦空无常无我诸波罗蜜如是天宫有百亿万无量宝色一一诸女亦同宝色尔时十方无量诸天命终皆愿往生兜率天宫时兜率天宫有五大神第一大神名曰宝幢身雨七宝散宫墙内一一宝珠化成无量乐器悬处空中不鼓自鸣有无量音适众生意第二大神名曰华德身雨众华弥覆宫墙化成华盖百千幢幡以为导引第三大神名曰香音身毛孔中雨出微妙海此岸旃檀香其香如云作百宝色绕宫七匝第四大神名曰喜乐雨如意珠一一宝珠自然住在幢幡之上显说无量归佛归法归比丘僧及说五戒无量善法诸波罗蜜饶益劝助菩提意者第五大神名曰正音声身诸毛孔流出众水一一水上有五百亿华一一华上有二十五女一一玉女身诸毛孔出一切音声胜天魔后所有音乐佛告优波离此名兜率陀天十善报应胜妙福处若我住世一小劫中广说一生补处菩萨报应及十善果者不能穷尽今为汝等略而解说佛告优波离若有比丘及一切大众不厌生死乐生天者爱敬无上菩提心者欲为弥勒作弟子者当作是观作是观者应持五戒八斋具足戒身心精进不求断结修十善法一一思惟兜率陀天上上妙快乐作是观者名为正观若他观者名为邪观尔时优波离即从座起整衣服头面作礼白佛言世尊兜率陀天上乃有如是极妙乐事今此大士何时於阎浮提没生於彼天佛告优波离弥勒先於波罗奈国劫波利村波婆利大婆罗门家生却后十二年二月十五日还本生处结跏趺坐如入灭定身紫金色光明艳赫如百千日上至兜率陀天其身舍利如铸金像不动不摇身圆光中有首楞严三昧般若波罗蜜字义炳然时诸天人寻即为起众宝妙塔供养舍利时兜率陀天七宝台内摩尼殿上师子床座忽然化生於莲华上结跏趺坐身如阎浮檀金色长十六由旬三十二相八十种好皆悉具足顶上肉髻发绀琉璃色释迦毗楞伽摩尼百千万亿甄叔迦宝以严天冠其天宝冠有百万亿色一一色中有无量百千化佛诸化菩萨以为侍者复有他方诸大菩萨作十八变随意自在住天冠中弥勒眉间有白毫相光流出众光作百宝色三十二相一一相中有五百亿宝色一一好亦有五百亿宝色一一相好艳出八万四千光明云与诸天子各坐华座昼夜六时常说不退转地法轮之行经一时中成就五百亿天子令不退转於阿耨多罗三藐三菩提如是处兜率陀天昼夜恒说此不退转法轮度诸天子阎浮提岁数五十六亿万岁尔乃下生於阎浮提如弥勒下生经说佛告优波离是名弥勒菩萨於阎浮提没生兜率陀天因缘佛灭度后我诸弟子若有精勤修诸功德威仪不缺扫塔涂地以众名香妙华供养行众三昧深入正受读诵经典如是等人应当至心虽不断结如得六通应当系念念佛形像称弥勒名如是等辈若一念顷受八戒斋修诸净业发弘誓愿命终之后譬如壮士屈伸臂顷即得往生兜率陀天於莲华上结跏趺坐百千天子作天伎乐持天曼陀罗华摩诃曼陀罗华以散其上赞言善哉善哉善男子汝於阎浮提广修福业来生此处此处名兜率陀天今此天主名曰弥勒汝当皈依应声即礼礼已谛观眉间白毫相光即得超越九十亿劫生死之罪是时菩萨随其宿缘为说妙法令其坚固不退转於无上道心如是等众生若净诸业行六事法必定无疑当得生於兜率天上值遇弥勒亦随弥勒下阎浮提第一闻法於未来世值遇贤劫一切诸佛於星宿劫亦得值遇诸佛世尊於诸佛前受菩提记佛告优波离佛灭度后比丘比丘尼优婆塞优婆夷天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等是诸大众若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者闻已欢喜恭敬礼拜此人命终如弹指顷即得往生如前无异但得闻是弥勒名者命终亦不堕黑暗处边地邪见诸恶律仪恒生正见眷属成就不谤三宝佛告优波离若善男子善女人犯诸禁戒造众恶业闻是菩萨大悲名字五体投地诚心忏悔是诸恶业速得清净未来世中诸众生等闻是菩萨大悲名称造立形像香华衣服缯盖幢幡礼拜系念此人命欲终时弥勒菩萨放眉间白毫大人相光与诸天子雨曼陀罗华来迎此人此人须臾即得往生值遇弥勒头面礼敬未举头顷便得闻法即於无上道得不退转於未来世得值恒河沙等诸佛如来佛告优波离汝今谛听是弥勒菩萨於未来世当为众生作大皈依处若有皈依弥勒菩萨者当知是人於无上道得不退转弥勒菩萨成多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀时如此行人见佛光明即得授记佛告优波离佛灭度后四部弟子天龙鬼神若有欲生兜率陀天者当作是观系念思惟念兜率陀天持佛禁戒一日至七日思念十善行十善道以此功德回向愿生弥勒前者当作是观作是观者若见一天人见一莲华若一念顷称弥勒名此人除却千二百劫生死之罪但闻弥勒名合掌恭敬此人除却五千劫生死之罪若有礼敬弥勒者除却百亿劫生死之罪设不生天未来世中龙华菩提树下亦得值遇发无上道心说是语时无量大众即从座起顶礼佛足礼弥勒足绕佛及弥勒菩萨百千匝未得道者各发誓愿我等天人八部今於佛前发诚实誓愿於未来世值遇弥勒舍此身已皆得上生兜率陀天世尊记曰汝等及未来世修福持戒皆当往生弥勒菩萨前为弥勒菩萨之所摄受佛告优波离作是观者名为正观若他观者名为邪观尔时尊者阿难即从座起叉手长跪白佛言世尊善哉世尊快说弥勒所有功德亦记未来世修福众生所得果报我今随喜唯然世尊此法之要云何受持当何名此经佛告阿难汝持佛语慎勿忘失为未来世开生天路示菩提相莫断佛种此经名弥勒菩萨般涅槃亦名观弥勒菩萨上生兜率陀天劝发菩提心如是受持佛说是语时他方来会十万菩萨得首楞严三昧八万亿诸天发菩提心皆愿随从弥勒下生佛说是语时四部弟子天龙八部闻佛所说皆大欢喜礼佛而退 佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经 得见弥勒根本大明神咒 南谟罗怛那怛罗夜耶南无吠噜左那莎弥你怛他俄多耶阿罗喝帝三藐三没驮耶怛侄他淹昧咄侣怛哩昧怛罗缚婆悉你昧咄侣怛葛吒耶三摩罗三麻罗莎刚钵罗底倪也娑罗娑罗尾娑罗尾娑罗冒驮耶冒驮耶冒驮耨俄帝摩诃冒地波哩缚哩底多摩那细莎诃 蒙山施食仪 般若波罗蜜多心经（一卷） 观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无智亦无得以无所得故菩提萨棰依般若波罗蜜多故心无挂碍无挂碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅槃三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒能除一切苦真实不虚故说般若波罗蜜多咒即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃 弥勒往生咒（三遍） 南无弥帝隶耶夜菩提萨棰夜哆侄他唵弥帝隶弥帝隶弥哆罗摩那栖弥哆罗三皤俾弥哆罗皤裨莎婆诃 弥勒佛赞 弥勒佛大慈尊 百千相好难伦 光明艳赫紫金身 坐莲台转法轮 接引众生兜率住 无上妙法常闻 大慈弥勒若宣称 常沐圣泽恩 大慈弥勒若宣称 共往法王城 四生升于内院 三有托化兜率 河沙饿鬼证三贤 万类有情登十地 弥勒上生兜率天 四十九重摩尼殿 昼夜恒说不退行 种种方便度有情 八功德水妙花池 诸有缘者悉同生 我今弟子附弥勒 龙华会中得解脱 南无兜率内院位居补处咐嘱慈尊三界导师人天教主当来下生弥勒尊佛 南无当来下生弥勒佛（绕念百声千声无数声，然后归位跪唱） 南无法花林菩萨 南无大妙相菩萨 南无地藏王菩萨 南无兜率海会佛菩萨 弥勒净土发愿文 一心皈命 兜率内院 弥勒尊佛 愿白毫光 照触我身 持佛禁戒 思念十善 行众善业 於念念中 称佛圣号 广植福田 若临命终 预知时至 身无众苦 远离颠倒 如入禅定 舍报上生 莲开即见 慈尊接我 与诸天众 光消罪障 福智增长 众生愿度 烦恼愿断 法门愿学 佛道誓成 愿随从佛 降生阎浮 龙花树下 成等正觉 我与有情 勤修供养 请转法轮 常闻妙法 证不退转 更得承事 供养未来 贤劫诸佛 尽未来际 无有空过 於诸佛所 广修万行 利益众生 满斯道愿 十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜 赞弥勒四礼文 至心皈命礼当来弥勒佛 诸佛同证无为体 真如理实本无缘 为诱诸天现兜率 其犹幻士出众形 元无人马迷将有 达者知幻未曾然 佛身本净皆如是 愚夫不了谓同凡 知佛无来见真佛 於兹必得永长欢 故我顶礼弥勒佛 唯愿慈尊度有情 愿共诸众生上生兜率天奉见弥勒佛 至心皈命礼当来弥勒佛 佛有难思自在力 能以多刹内尘中 况今现处兜率殿 师子床上结跏坐 身如檀金更无比 相好宝色耀光辉 神通菩萨皆无量 助佛扬化救含灵 众生但能至心礼 无始罪业定不生 故我顶礼弥勒佛 唯愿慈尊度有情 愿共诸众生上生兜率天奉见弥勒佛 至心皈命礼当来弥勒佛 慈尊宝冠多化佛 其量超过数百千 此土他方菩萨会 广现神变宝窗中 佛身白毫光八万 常说不退法轮因 众生但能修福业 屈伸臂顷值慈尊 河沙诸佛由斯现 况我本师释迦文 故我顶礼弥勒佛 唯愿慈尊度有情 愿共诸众生上生兜率天奉见弥勒佛 至心皈命礼当来弥勒佛 诸佛常居清净刹 受用报体量无穷 凡夫肉眼未曾识 为现千尺一金躯 众生视之无厌足 令知业果现阎浮 但能听经勤诵法 逍遥定往兜率宫 三途於兹必永绝 将来同证一法身 故我顶礼弥勒佛 唯愿慈尊度有情 愿共诸众生上生兜率天奉见弥勒佛 发愿上生偈 愿我临终无障碍 弥勒尊佛远相迎 诸天天子雨香花 诸天宝女歌天乐 一刹那间离五浊 屈伸臂顷到兜率 莲花开后见慈尊 亲听法音悟无生 不断结使寄内院 当来下生入龙华 善知方便度众生 巧把尘劳作佛事 我愿如斯佛自知 毕竟当来得成就 四生九有 同登兜率内院 八难三途 共入龙华三会 三礼慈尊 南无弥勒佛 应正等觉 愿与含识 速奉慈颜 南无弥勒佛 大悲加持 愿资现身 修增福智 南无弥勒佛 所居内众 愿舍命时 上生其中 得不退转 南无护法诸天圣众菩萨（三称） 秘密八名陀罗尼 那谟没陀野那谟达哩摩野那谟僧伽野南无缚日罗播弩野怛涅他遏致渴罗致苏摩目契萨哩罗哥哩也尼娑达野泗哩弥哩侄尼悉殿都满怛罗钵那莎诃 八名普密陀罗尼 安齿筏齿捺齿褐剌齿苏谜苏摩苏契萨缚迦摩娑达泥泗梨寐梨薜薜梨悉殿都谜萨缚迦摩娑驮室遮缦怛罗般陀莎诃 阎摩兜陀罗尼 支不多捺帝阎浮支捺帝苏车不支捺帝杌耆不支捺帝乌苏多支捺帝婆遮不支捺帝阎摩赖长支捺帝阿恕波赖长支捺帝恕波帝支捺帝莎诃兜陀罗尼 皈命兜率赞 皈命兜率 大慈弥勒 修六波罗极殊特 愿济诸含识 化度人天 庄严圆万德 南无阿逸多菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜 延生普佛 （一）香 赞 阎浮圣地 沧海成田 众生虔诚福慧全 国土倍庄严 弥勒下生 广度众有缘 南无度人师菩萨摩诃萨 南无度人师菩萨摩诃萨 南无度人师菩萨摩诃萨 （二）称 圣 号 南无当来下生弥勒尊佛（三称） （三）念 诵 佛说观弥勒菩萨下生经（一卷） 无量功德陀罗尼（二十一遍） 那谟罗怛那怛罗夜野那谟阿哩也阿弥多婆野怛他俄多野阿罗曷帝三藐讫三没驮野怛宁他阿弥帝阿弥睹讷婆味阿弥多三婆味阿弥多尾讫兰帝阿弥多尾讫兰多俄弥你俄俄那计哩底羯哩萨哩缚讫梨舍刹炀羯哩曳娑缚贺 （四）弥 勒 赞 弥勒佛大心肠 宏慈普被难量 香花供养散芬芳 顷刻遍十方 眉间大放白毫光 导众生脱苦殃 现前众等齐称扬 咸愿亲法王 现前众等齐称扬 咸愿亲法王 弥勒菩萨法王子 从初发心不食肉 以是因缘名慈氏 为欲成熟诸有情 於末法中善男子 一搏之食施众生 以是善根见弥勒 当得菩萨究竟道 南无兜率内院咐嘱慈尊补处行圆龙华教主当来下生弥勒尊佛 南无当来下生弥勒佛 （绕念 到禄位前回向） 举 （五）弥 勒 赞 赞礼弥勒 大慈法王 灵山会上授记扬 现坐善法堂 金澜待受 人世沐恩光（香云盖） （六）称 圣 号 南无当来下生弥勒尊佛（三称） （七）恭赞如来偈 如来万德 施遍大千 十方尘刹 五色宝莲 三根普润 统赐福田 四生六道 平等泰然 有情无情 同获垂怜 存亡共益 勤睹金仙 染尘消灭 诸恶总蠲 崇功报德 礼佛为先 供参三宝 虔意毋迁 修持功德 如海似渊 护生持素 长寿延年 同俦共善 福慧弥坚 殷勤研习 古德圣贤 三无漏学 静息安禅 六根清净 道德无边 齐登内院 兜率陀天 无量功德陀罗尼（二十一遍） 那谟罗怛那怛罗夜野那谟阿哩也阿弥多婆野怛他俄多野阿罗曷帝三藐讫三没驮野怛宁他阿弥帝阿弥睹讷婆味阿弥多三婆味阿弥多尾讫兰帝阿弥多尾讫兰多俄弥你俄俄那计哩底羯哩萨哩缚讫梨舍刹炀羯哩曳娑缚贺 （八）龙 华 赞 龙华三会 弥勒慈尊 百亿相好紫金身 国土尽丰盈 当来下生 人寿八万春 （九）祝 愿 偈 愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道 （十）绕 念 南无当来下生弥勒佛（绕念，归位） （十一）拜 愿 南无本师释迦牟尼佛（三拜） 南无当来下生弥勒佛（十二拜） 南无法华林菩萨（三拜） 南无大妙相菩萨（三拜） 南无龙华海会佛菩萨（三拜） （十二）三 礼 慈 尊 南无弥勒佛 应正等觉 愿与含识 速奉慈颜 南无弥勒佛 所居内众 愿舍命已 必生其中 南无弥勒佛 愿从慈氏 下阎浮提 龙华会中 同得受记 南无香云盖菩萨摩诃萨（三遍） （十三）念 文 疏 南无大乘常住三宝（三称） （十四）回 向 偈 愿生兜率净土中 莲开即见慈尊容 闻法彻悟无生忍 重下阎浮度众生 往生普佛 （一）香 赞 都史内院 海会门开 梵王帝释踏云来 诸佛赞莲台 幢幡华盖 万圣仰慈阶（云来集） （二）称 圣 号 南无兜率海会佛菩萨（三称） （三）念 诵 佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经（一卷） 得见弥勒根本大明神咒（三遍） 南谟罗怛那怛罗夜耶南无吠噜左那莎弥你怛他俄多耶阿罗喝帝三藐三没驮耶怛侄他唵昧咄侣怛哩昧怛罗缚婆悉你昧咄侣怛葛吒耶三摩罗三摩罗莎刚钵罗底倪也娑罗娑尾娑罗尾娑罗冒驮耶冒驮耶冒驮耨俄帝摩诃冒地波哩缚哩底多摩那细莎诃 （四）弥 勒 赞 弥勒佛大慈尊 百千相好难伦 光明艳赫紫金身 坐莲台转法轮 接引众生兜率住 无上妙法常闻 大慈弥勒若宣称 共往法王城 大慈弥勒若宣称 共往法王城 （五）弥 勒 偈 弥勒上生兜率天 四十九重摩尼殿 昼夜恒说不退行 种种方便度有情 八功德水妙花池 诸有缘者悉同生 我今弟子附弥勒 龙华会中得解脱 南无兜率内院补处慈尊三界导师人天教主当来下生弥勒尊佛 南无当来下生弥勒尊佛（绕念 到莲位前回向） 举 弘慈大愿 弥勒如来 曲垂方便绝尘埃 接引坐莲台 上生内院 闻法智慧开（香云盖） （六）回 向 偈 愿生兜率净土中 愿生兜率净土中 八功德水妙花池 诸有缘者悉同生 （七）称 圣 号 南无大慈接引弥勒如来（三称） （八）弥勒净土发愿文 一心皈命 兜率内院 弥勒尊佛 愿白毫光 照触我身 持佛禁戒 思念十善 行众善业 於念念中 称佛圣号 广植福田 若临命终 预知时至 身无众苦 远离颠倒 如入禅定 舍报上生 莲开即见 慈尊接我 与诸天众 光消罪障 福智增长 众生愿度 烦恼愿断 法门愿学 佛道誓成 愿随从佛 降生阎浮 龙花树下 成等正觉 我与有情 勤修供养 请转法轮 常闻妙法 证不退转 更得承事 供养未来 贤劫诸佛 尽未来际 无有空过 於诸佛所 广修万行 利益众生 满斯道愿 十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜 （九）念 诵 般若波罗蜜多心经（一卷） 得见弥勒根本大明神咒（三遍） 南谟罗怛那怛罗夜耶南无吠噜左那莎弥你怛他俄多耶阿罗喝帝三藐三没驮耶怛侄他唵昧咄侣怛哩昧怛罗缚婆悉你昧咄侣怛葛吒耶三摩罗三摩罗莎刚钵罗底倪也娑罗娑尾娑罗尾娑罗冒驮耶冒驮耶冒驮耨俄帝摩诃冒地波哩缚哩底多摩那细莎诃 变食真言（三遍） 甘露水真言（三遍） 诸天厨神咒（二十一遍） 南牟喝罗怛那多罗夜 者罗 摩诃者罗 逗留 摩诃逗留件 急速诃尼摄 唵 急速诃尼摄速 （十）兜 率 赞 第一大愿 观想兜率 带业往生亲弥勒 速证无生德 龙华三会 授记在顷刻 （十一）愿 生 偈 愿生兜率净土中 莲开即见慈尊容 八功德水妙花池 诸有缘者悉同生 （十二）称 圣 号 南无大慈接引弥勒佛（绕念 归位） （十三）拜 愿 南无本师释迦牟尼佛（三拜） 南无当来下生弥勒佛（十二拜） 南无法华林菩萨（三拜） 南无大妙相菩萨（三拜） 南无兜率海会佛菩萨（三拜） （十四）三 礼 慈 尊 南无弥勒佛 应正等觉 愿与含识 速奉慈颜 南无弥勒佛 所居内众 愿舍命已 必生其中 南无弥勒佛 愿从慈氏 下阎浮提 龙华会中 同得受记 （十五）念 文 疏 南无大乘常住三宝（三称） （十六）回 向 偈 愿生兜率净土中 莲开即见慈尊容 八功德水妙花池 诸有缘者悉同生 佛前大供 戒定真香 南无灵山会上佛菩萨（三称） 南无常住十方佛 南无常住十方法 南无常住十方僧 南无本师释迦牟尼佛 南无消灾延寿药师佛 南无众香世界香积佛 南无当来下生弥勒尊佛 南无十方三世一切诸佛 南无大智文殊师利菩萨 南无大行普贤菩萨 南无大愿地藏王菩萨 南无日光遍照菩萨 南无月光遍照菩萨 南无花林菩萨 南无大妙相菩萨 南无维摩诘菩萨 南无十方菩萨摩诃萨 南无护法韦驮尊天菩萨南无护法诸天菩萨 南无伽蓝圣众菩萨 南无大圣紧那罗王菩萨 南无历代祖师菩萨（三遍） 诸天厨神咒： 南牟喝罗怛那多罗夜 者罗 摩诃者罗 逗留 摩诃逗留件 急速诃尼摄 唵 急速诃尼摄速 施甘露浆陀罗尼： 那谟苏噜叭牙 打他噶打牙 打笛牙他 嗡 苏噜 苏噜 钵喇苏噜 钵喇苏噜 司乏哈 施甘露食陀罗尼： 那谟洒尔乏 打他噶打 乏罗割得 嗡 三拔喇 三拔喇 件 献供偈 此食色香味 上供十方佛 中奉诸贤圣 下济六道品 等施无差别 随愿皆饱满 愿今施者得 无量波罗蜜 三德六味 供佛及僧 法界有情 普同供养 普供养真言 淹哦哦曩三婆缚袜日罗斛 天厨妙供赞 天厨妙供 禅悦酥酡 户淹苏噜萨哩缚 怛他阿哦多 怛你也他 苏噜娑缚诃 南无禅悦藏菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜 二时临斋仪 供养本师释迦牟尼佛 消灾延寿药师佛 众香世界香积佛 当来下生弥勒尊佛 十方三世一切诸佛 大智文殊师利菩萨 大行普贤菩萨 大悲观世音菩萨 大愿地藏王菩萨 大力维摩诘菩萨 大圣法花林菩萨 大德大妙相菩萨 诸尊菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜 三德六味 供佛及僧 法界有情 普同供养 若饭食时 当愿众生 禅悦为食 法喜充满 萨多喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛侄他 唵 折戾主隶 准提娑婆诃 所谓布施者 必获其利益 若为乐故施 后必得安乐 供佛已讫 当愿众生 所嘱皆办 具诸佛法 朔望礼祖仪规 顶礼西天东土历代祖师 顶礼天下宏宗演教诸大善知识 顶礼东晋开山祖师印手菩萨道安大师 顶礼东晋长安五级念佛初祖昙戒大师 顶礼刘宋酒泉沙门传弥勒戒慧览禅师 顶礼南齐建康灵味讲成佛经宝亮法师 顶礼北齐洛州沙门念弥勒名昙衍法师 顶礼北周昭玄大统建弥勒堂法上国师 顶礼隋代长安禅定升兜率天灵干法师 顶礼隋代长安兴善礼弥勒像彦琮法师 顶礼唐代长安玉华中兴祖师玄奘三藏 顶礼唐代长安西明南山律祖道宣律师 顶礼唐代长安慈恩百本疏主窥基论师 顶礼唐代濮州报成造寺祖师慧云大师 顶礼后梁四明衲子上生座主无作禅师 顶礼后唐洛阳长水诵上生经令諲法师 顶礼后唐定州开元上生钞主贞辩法师 顶礼后晋太原永和苦行头陀息尘法师 顶礼后汉杭州龙兴弥勒论师宗季法师 顶礼后周洛阳福先拜上生经道丕法师 顶礼辽代上京沙门上生钞主诠晓法师 顶礼辽代上京奉福纯慧大师非浊国师 顶礼宋代西京广爱宣教大师普胜法师 顶礼宋代东京法云大通禅师善本禅师 顶礼金代真定龙兴瑞应钞主守千法师 顶礼元代金陵天喜佛光大师志德法师 顶礼明代明州石城法华行者性专禅师 顶礼明代天台慈云龙华忏主如惺禅师 顶礼清代肇庆鼎湖上生传主弘赞大师 顶礼民国奉化雪窦复兴祖师太虚大师 顶礼民国台北汐止弥勒内院慈航法师 顶礼近代乳源云门禅宗泰斗虚云和尚 顶礼当代苏州灵岩诵弥勒经法因法师 顶礼当代纽约东禅弘慈氏宗浩霖法师 顶礼当代沅州兜率重兴祖师宗逸法师 顶礼本寺开山祖师暨历代圆寂诸老和尚 顶礼各人得戒坛上十师暨皈依剃度恩师 顶礼方丈大和尚 鸣 罄 三 下 维那师站立 直白 时维佛历 年岁次 月 旦良辰大众师云集大雄宝殿 各人代为父母师长及历劫怨亲 礼佛三拜 健在者增长福慧 过去者求生兜率内院 众答云 弥 勒 尊 佛 弥 勒 尊 佛 弥 勒 尊 佛 授居家二众三皈仪规 （一）请师 一、受三皈依者齐集大殿。对面立。 二、鸣引声接钟鼓转向上。顶礼三拜。一问讯。 三、转身再对面立。 四、引礼现引为首者。迎请法师。 五、法师到大殿已。顶礼三拜。为首者。执香旁立。 六、法师升座。拈香。敛衣而坐。 （二）礼佛 举香赞 性觉灵明 寂照真常 昔迷今悟露堂堂 三宝是舟航 一瓣心香 皈礼法中王 南无香云盖菩萨诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨 初举赞时为首者至中位。问讯再至香几前上香後复位。顶礼三拜。（唱至南字转向上。随同为首者顶礼毕长跪） （三）求受皈依 维那师云 夫宅中宝藏非指示而莫晓衣里明珠必解说而方知若不依僧安能闻法苟非佛法无以出尘今居士等身处世俗念欲归真理须求请明师乞受净法我今为汝恭请柏林堂上上明下夷和尚为汝等作三皈 本师请师之语汝合自陈恐汝未能我今教汝称自己名（受皈依者即各称自己法名○○） 其余言词皆随我道 大德一心念我弟子○○称法名今请大德为三皈本师愿大德为我作三皈本师我依大德故得受清净三皈慈愍故 三请每请一叩首第三遍慈愍故上加一（大）字 （四）和尚鸣尺云 （各节开示文句义理精深须请法师读后详为讲解务令大众均能明白了解为要）善男子等汝今既已殷勤申请可为汝作三皈本师所有言词听我开导 原夫佛未御宇邪师说法言皆是妄法不契理盲引疑愚欲升反坠佛出世间如杲日丽天群昏灼破皓月当空诸有清凉诚反邪归正之导师是与乐拔苦之慈父良以一切智穷彻因果若性若相靡不实知两足尊圆满福慧若折若摄无非利物自佛始证无上菩提初游波罗奈国耶输伽父信受三皈教源肇起於西天法水漫流於东土直至於今在家二众咸沾恩泽汝等欲受三皈者准律所明有五种三皈一翻邪三皈二五戒三皈三八戒三皈四十戒三皈五具足戒三皈然今所受是第一种三皈也复于所皈三宝而有住持一体之别若不知之恐执相昧理偏理废相是故我今先为示明所言住持三宝者如来出世夜睹明星树王得道是为佛宝依一实相说四谛法是为法宝初度陈如五人召善来比丘是为僧宝佛灭度后以刻铸图绘如来遗像是为佛宝贝叶黄卷三藏圣教是为法宝剃发染衣严净昆尼绍弘佛化是为僧宝所言一体三宝者以实相慧觉了诸法非空非有亦空亦有双忘双照三智圆觉是自性佛宝所觉法性之理三谛具足是自性法宝此觉慧与理事和合是自性僧宝而住持一体悉称宝者不为世法之所侵凌故不为烦恼之所染污故所言皈依者显宗论云救济义以皈依三宝能息无边生死苦轮远离一切大怖畏故须知舍住持三宝别无一体三宝离一体三宝更无住持三宝住持是相相即性中之相一体是性性即相中之性性相一如二而不二迷之者流转生死悟之者成等正觉汝今既能深信皈依住持三宝则本有一体三宝法尔具足如是性相不乖理事双明方为真正受三皈者汝已谛闻我语一一能解否 受皈依者应即答云 能解 汝既能解一一能如法受持否 受皈依者应即答云 能如法受持 （五）请圣 和尚鸣尺云 善男子汝等既能如法受持三皈者应当先请十方三宝以为依怙之尊次屈一切万灵而作镇严之主汝起立合掌至心作观随我启请称自己名（受皈依者各称自己法名） 和尚起座拈香作梵海众合掌齐音同和 香花迎香花请 弟子 一心奉请 娑婆教主本师释迦牟尼佛当来下生弥勒尊佛尽虚空偏法界一切诸佛惟愿不违本誓慈光摄照证明受皈 （三请每请一叩首） 香花迎香花请弟子 一心奉请 大小二乘毗尼律藏五篇三聚解脱木叉十二分经权实教典离欲真净甚深法宝谨运一心皈命顶礼（三请每请一叩首） 香花迎香花请 弟子 一心奉请 文殊普贤花林妙相清净海众诸大菩萨律藏会上优波离尊者西天东土历代祖师传弥勒戒慧览禅师诵瑜伽戒窥基论师受弥勒戒真表律师宏弥勒戒弘赞律师宏瑜伽戒太虚大师惟愿不违本誓慈光摄照证明受皈 （三请每请一叩首） 香花迎香花请 一心奉请 光明会上寄位诸天梵释四王天龙八部伽蓝土地护戒神王金刚力士幽显灵祗惟愿不违本誓监坛护戒（三请每请一叩首） 如是一一三请已竟和尚就座而坐受皈依者仍复长跪合掌诚谛而听 （六）忏悔 和尚鸣尺云 上来迎请三宝证明今则三宝慈光摄照汝等窃恐旷劫至今造诸恶业障闭心源不堪纳受是故汝等应对三宝前生大惭愧生大怖畏思地狱苦发菩提心求哀忏悔称自己名 随我语言一一自说 和尚合掌作梵举二句受皈依者照复二句受皈依者唱每第二句末字毕叩首俟和尚唱每第一句末字起身惟并不起立如是三番 求其忏悔 我弟子 从於无始 以至今生 毁破三宝 作一阐提 谤大乘经 断学般若 弑害父母 出佛身血 污僧伽蓝 破他梵行 焚毁塔寺 盗用僧物 起诸邪见 拨无因果 狎近恶友 违背良师 自作教他 见闻随喜 如是等罪 无量无边 故於今日 生大惭愧 克诚披露 求哀忏悔 惟愿三宝 慈悲摄受 放净光明 照触我身 诸恶消灭 三障蠲除 复本心源 究竟清净 （以上和唱三遍） 南无普贤王菩萨摩诃萨（三称） （七）受皈 汝等对三宝前忏已竟罪业必定消除身心自然清净汝当外托事仪内明理观而起广大慈护之心遍缘一切情非情境於此境上誓断恶修善利济众生心境缘览系法於心心法和合名曰三皈之体依之语汝合自陈恐汝未能应随我语端身合掌至心皈依 我 尽形寿皈依佛 尽形寿皈依法 尽形寿皈依僧 如是三番皈依三叩首 和尚鸣尺云 上来三皈正是纳体於心更加三结得法圆满谓之三番羯磨汝当至心随我语道 我 皈依佛竟宁舍身命终不皈依自在天魔等皈依如来至真等正觉是我所尊慈愍故 如是依师自说毕一叩首三说三叩首下皆同此 我 皈依法竟宁舍身命终不皈依外道典籍皈依如来所说三藏十二部一切经典是我所尊慈愍故 我 皈依僧竟宁舍身命终不皈依外道邪众皈依清净福田僧是我所尊慈愍故 （以上各三遍） （八）发愿 和尚鸣尺云 善男子汝等既皈三宝已获本体则心有所皈身有所依当起妙用发大誓愿所言妙用大愿者应观苦集灭道四谛而发四弘誓愿一观三界九有一切众生未度苦谛三苦八苦无量诸苦迷真逐妄不思出离是故汝今发愿度尽生二观三界九有一切众生未解集谛十使见思五住等惑缠缚不脱随业报生是故汝今发愿断尽烦恼三观三界九有一切众生未安道谛戒定般若十二部经无熏闻思不知修学是故汝今发愿勤学法门四观三界九有一切众生未得灭谛迷觉体者不信佛心悟觉体者分证未圆是故汝今发愿必成佛道汝今既知观境发愿当以慧照现前随我语言至心合掌恭对三宝前发四弘誓愿 和尚说一句受皈者复一句四句毕一叩首共三遍 我 众生无边誓愿度 我 烦恼无尽誓愿断 我 法门无量誓愿学 我 佛道无上誓愿成 （九）愿益劝嘱 和尚鸣尺云 善男子汝今已发弘誓愿则智为先导但坚信行有愿必从汝虽身同世俗心是菩萨所获功德不可思议校量功德经云若三千大千世界满中如来如稻麻竹苇人以四事供养满二岁诸佛灭后各起塔庙复以香花种种供养其福虽多不如有人以纯净心皈依三宝所得功德汝今当生大欢喜生希有想翕深信翕坚弘愿出烦恼渊至菩提岸即今所受三皈以为出世正因慎勿退失谨守修行汝能依教奉行否 受皈依者应答云 能依教奉行 （十）回向 和尚鸣尺一下敛衣起座合掌云 授皈功德圆满大众合掌同音念佛回向 维那师举 南无兜率内院补处慈尊未来导师龙华教主弥勒如来 南无弥勒如来 大众念佛毕引礼科受皈依者礼向和尚三拜起立於旁维那师举回向偈大众同接和 受皈功德殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往兜率内院中 十方三世一切佛 诸尊菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜 和尚下座礼旨三拜礼向大众三拜 律中有云受皈戒者对师所说 如不了知则不生皈戒之礼 得皈戒故请授皈戒师於各师开示中务请详作讲解受皈戒者除至心听受外最好能预作演习以期如法授受得大利益 授居家二众三皈仪规毕 授居家二众五戒仪规 （一）请师 求戒者齐集大殿对面立鸣引磐接钟鼓转向上顶礼一拜一问讯再对面立引礼师引为首者迎请和尚和尚受请出堂 （二）礼旨 举香赞 三皈纳礼 五戒培基 浣涤遮障法凭师 心净受堪宜 仗佛弘慈 信香拜祷祈 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨 （三）求受净戒 引礼师云 善男子善女人等闻磐声至诚顶礼一拜长跪 受戒者向上跪下引礼师续云 合掌 受戒者各合掌至心静听 维那师云 夫改往从新须皈三宝而求护除愆植福必禀五戒以严持不遇明师难闻净法今为汝等恭请柏林堂上上明下夷和尚为汝作三皈五戒本师而况此师诲人无倦接物有方汝端秉一心随我申请师之语汝合自陈恐汝未能我今教 汝称自己名 求戒者各称自己法名 维那师续云 其余言词 皆随我道 大众随维那师唱 大德一心念我第子 今请大德为三皈五戒本师愿大德为我作三皈五戒本师我依大德故得受请净戒慈愍故 三请每请一叩首第三请慈字上加大字 （四）开导 和尚鸣尺云 善男子汝等既已殷勤申请可为汝授三皈五戒所有言词听我开导 夫戒者生善灭恶之基本超凡人圣之种子免登戒品便绝轮回受持不昧於初心始终无犯慈护谨防於微念止作双持三乘道果以跻登五分法身而克证吾佛世尊开方便门戒例多品初唱三皈次申五戒乃依五戒增入十具因托十聚重宣良由修道阶次心行非一皆由浅以至深从微而及显究竟归元本无二三善男子汝今欲求禀受优婆塞优婆夷三皈五戒者应先了知名德行相体用之义庶几心境相应授受如律若不知者虽已侥幸修正获少益是故我今先为汝语梵语优婆塞此云近事男梵语优婆夷此云近事女谓亲近三宝广修众善承事供养植种福田故三皈者以佛法僧三宝具足无量真净功德能息众生无边生死苦轮远离大怖畏故其始修心则依佛法僧受三皈五戒者谓断杀盗淫妄语饮酒此五名曰学处是近事者所应学故又名学迹若有游此便升大智慧殿故又名径路一切律仪妙行善法皆得转故又名学本诸所应学此为本故又名五大施谓以摄取无量众生故成就无量功德故以能增长种种功德故斯乃三皈五戒之名德行相也体用者体谓戒之当体依本具理体而发用谓行持力用依所发戒体而行然五戒以三皈为体其正秉受三皈之时当起殷重慈护大悲主偏缘一切情与非情境境从心现外无境此境非有表色即是一切尘境之体亦即务戒之因若未缘想领受已前与己无击发心缘想之后恒依自心而戒法为能依心是所依心法一不异名曰戒体得是体已任运止恶任运修善名曰力用汝今既详闻了解果能依教奉行否 求戒者同答 能依教奉行 （五）请圣 和尚鸣尺云 善男子适间既闻三皈五戒名德行相体用之义理合从闻生解由解受持汝等起立端秉虔诚至心奉请三宝万灵而为证护称自己名随我迎请 和尚起座拈香作观举请大众起立同音一齐唱和其受戒者每一请毕作礼 拜下准此 香花迎香花请弟子 一心奉请 娑婆教主本师释迦牟尼佛当来下生弥勒尊佛尽虚空偏法界一切诸佛惟愿不愿不违本誓慈光摄照证明受戒 三请下同 香花迎香花请弟子 一心奉请 大小二乘毗尼律藏五篇三聚解脱木叉十二分经权实教典离欲真净甚深法宝谨运一心皈命顶礼香花迎香花请弟子 一心奉请 文殊普贤花林妙相清净海众诸大菩萨律藏会上优波离尊者西天东土历代祖师传弥勒戒慧览禅师诵瑜伽戒窥基论师受弥勒戒真表律师宏弥勒戒弘赞律师宏瑜伽戒太虚大师惟愿不违本誓慈光摄照证明受戒 香花迎香花请 一心奉请 光明会上寄位诸天梵释四王天龙八部伽蓝土地护戒神王金刚力幽显灵祗惟愿不违本誓监坛护戒 如是一一三请毕和尚复座而坐引礼科彼受戒者仍再长跪合掌而听 （六）忏悔 和尚鸣尺云 善男子上来迎请三宝证明受戒此时三宝慈光照其座筵靡不澈见又恐汝等从无始来罪业深重障闭本心污染身器不堪容纳清净妙戒今者应对三宝前恳祷忏悔洗涤愆尢然后乃可授受忏悔之语汝合自陈恐汝未能我今教汝称自己名 求戒者各称自己法名 随我言词 至心忏悔 等和尚举二句（惟起首系三句）引礼教各求戒者说二句每二句毕闻磬声就跪一叩首俟和尚唱第一句起身毕时闻磬声就跪惟并不起立务须至诚恳切其罪可以忏作若不至诚言拜无益应须三申忏悔 我弟子 从於无始 以至今生 毁破三宝 作一阐提 谤大乘经 断学般若 弑害父母 出佛身血 污僧伽蓝 破他梵行 焚毁塔寺 盗用僧物 起诸邪见 拨无因果 狎近恶友 违背良师 自作教他 见闻随喜 如是等罪 无量无边 故於今日 生大惭愧 克诚披露 求哀忏悔 惟愿三宝 慈悲摄受 放净光明 照触我身 诸恶消灭 三障蠲除 复本心源 究竟清净 南无普贤王菩萨摩诃萨 （三称） （七）问遮难 和尚鸣尺云 善男子汝忏悔往业既竟我依善生经先问七种遮障已 方可为汝受戒其中有无不可覆藏一一实答称自己名 求戒者各称自己法名 各人法名 和尚问云 第一汝曾盗现前僧物否 若无当答无若有当答有下皆准此 第二汝曾偏差六亲男女中行淫否 第三汝曾污破僧尼梵行否 第四汝曾於父有病时舍去不愿否 第五汝曾於母有病时舍去 不愿否 第六汝曾於师长有病时舍去不愿否 第七汝曾杀害发菩提心众生否 （八）受三皈 和尚鸣尺云 适间为汝忏悔无始往愆问明现生遮障则身心无染道器纯洁我今为汝秉宣三皈正是纳体之时汝当对三宝前发广大慈悲无损害心偏缘一切情与非情境而於境上誓愿断恶修善利济众生汝果能发此上品心今所受者是如来上品三皈五戒称自己名 求戒者各称自己法名 各人法名 和尚续云 随我语言至心领受 和尚教说一遍求戒者各自说一遍 我 各人法名 尽形寿皈依佛 尽形寿皈依法 尽形寿皈依僧 如是三番皈依一一三叩首 和尚鸣尺云 上来三皈正是纳体於心更加三结得法圆满谓之三番羯磨汝当至心随我语道 和尚教说一遍求戒各自说一遍 我 各人法名 皈依佛竟宁舍身命终不皈依自在天摩等皈依如来至真等正觉是我所尊慈愍故 如是三番语毕一一三叩首下皆准此 皈依法竟宁舍身命终不皈依外道典籍皈依如来所说三藏十二部一切经典是我所尊慈愍故 皈依僧竟宁舍身命终不皈依外道邪众皈依清净福田僧是我所尊慈愍故 （九）宣戒相 和尚鸣尺云 善男子受三皈竟汝已得戒体再为宣五戒相以便护持一切经教莫不深赞戒者良由三界众生信为五道所谓天人畜生饿狱全五戒则人相具足满十善则天报恒随反斯二种则三途出没万苦交加一戒二戒尚得人身寿夭高卑由戒多少汝今若能全持五戒谓之满分优婆塞若持四戒谓之多分优婆塞若持三戒谓之半分优婆塞若持二戒谓之少分优婆塞若持一戒谓之一分优婆塞是故先问决定次与受之汝今果能受持几分优婆塞戒 求戒者如各受满分应各答云 能受持满分 求戒者如谨受多分半分少分一分者应各照改答能受持 分 四戒为多分三戒为半分二戒为少分一戒为一分 和尚云 既能受满分戒者称自己名 求戒者各称自己法名 各人法名 和尚续云 汝随我语一一受持 若彼或答多分半分少分一分应随彼能持者而与受之勿得强为多受能持一戒功德有归若犯一戒苦报难遣世尊律制如斯授受师 当称量 和尚问云 第一不杀生是优婆塞夷戒汝尽形寿能持否 求戒者应答云 能持 和尚问云 第二不偷盗是优婆塞夷戒汝尽形寿能持否 求戒者应答云 能持 第三不邪淫是优婆塞夷戒汝尽形寿能持否 求戒者应答云 能持 和尚问云 第四 不妄语是优婆塞夷戒汝尽形寿能持否 求戒者应答云 能持 和尚问云 第五 不饮酒是优婆塞夷戒汝尽形寿能持否 求戒者应答云 能持 和尚问云 第一不杀生乃至第五不饮酒是满分优婆塞夷戒汝於中一一戒能持否 求戒者应答云 能持 汝今既受持满分优婆塞优婆夷戒者佛制令汝畜礼忏衣然衣而名礼忏者叭听作诸佛事忏之时披著除是以外一切时中若往来城邑出入市里皆不得著若诣庵寺当以囊盛随行如在家宅可以挂置净处须知出家五众之衣若离身名犯是故应当恒著在家二众之衣若恒著名犯是故应当离身汝今知之能奉行否 求戒者应答云 能依教奉行 和尚云 既依教奉行引礼在德可将缦衣令彼著身口中诵偈 引礼妆和尚手中忏衣教彼展开披著口中教诵偈云 善哉解脱服 盋吒礼忏衣 我今顶戴受 世世常得披 展具之仪如常不必诵偈待彼披衣讫引礼科云撩衣顶礼一拜仍复长跪合掌若无衣受居家五戒皆得非同出家五众若借衣或无衣 不允禀受必要先当备具 （十）发愿 善男子谛听阿含经云设有善男子善女人不发愿而持戒者得少许福田此谓行愿相资方成妙用若修福业而无愿者譬若五彩巧绘文锦虽佳不以胶和终不堪久亦如陶家瓦器坯质已就不经火煅终不堪用是故我今授汝三皈五戒毕当教发愿汝应至心合掌随我言词 对十方三宝发其誓愿 待和尚道一句彼依言说一句至终方叩一首 我 各人法名至心发愿愿此五戒功德不堕三途八难持此功德惠施法界一切众生皆发菩提心同生兜率天花开见佛得闻佛乘悟无生忍证不退位还入洗娑婆化诸有情亲观弥陀永断生死 如是三次发愿三叩首此准南山受五戒发愿义所宗阿含经但今所愿唯在净土 （十一）劝嘱和尚鸣尺云 善男子发愿既毕我今略示汝五戒功德汝当谛听善生经云若人受三皈五戒所得果报不可穷尽如四大宝藏举国人民七年之中运出不尽受五戒者其福过彼不可称计又校量功德经云四大洲中满二乘果尽形供养乃至起塔不如男子女人受持五戒所得功德不可思议以诸福中三宝胜故汝今受持已得如是功德应当珍敬守护所言护者如人护一目如王护独子如渡护浮囊如敌护城郭若於此五戒中犯其前四重者更不得增进余戒更不能生长善法戒海虽然广大普摄一切众生唯不摄破戒之人犹若死尸海水不容汝切不可负优婆塞优婆夷之名行宜当遵调御师之制言汝能如是守护奉行否 受戒者应答云 依教奉持 （十二）回向 和尚鸣尺一下合掌云 授戒圆满大众同音念佛回向 维那举腔大众同和 南无兜率内院补处慈尊未来导师龙华教主弥勒如来 南无弥勒如来（数百声） 念佛将终时和尚起身下座至中位唱回向偈和尚唱一句顶礼拜受戒者接唱次句顶礼拜 共问讯毕 和尚唱 授戒功德 殊胜行 和尚拜 大众唱 无边胜福 和尚起 皆回向 大众拜 和尚唱 普愿沈溺 大众起 诸有情 和尚拜 和尚唱 十方三世 大众唱 一切佛 和尚拜 大众唱 诸尊菩萨 和尚起 摩诃萨 大众拜后既起 和尚及大众合唱 摩诃般若 问讯 波罗密 引礼师呼 礼向和尚顶礼三拜 受戒者各向上顶礼三拜引礼师续云 礼谢各执事师顶礼 一拜 受戒者各向上顶礼一拜礼毕送和尚回方丈 授居家二众五戒仪规毕 法师讲经起止仪规 如法会举行讲经者讲堂中高设法台供本师释迦像像后敷设法座表法师代佛宣扬左右二旁首排规定比丘席比丘尼席大众男女分东西座如时间尚早可在讲堂中研究经文称号至时维那师鸣钟二旁大众和唱香赞 （一）启经香赞 炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无云来集菩萨摩诃萨 南无云来集菩萨摩诃萨 南无海会云来集菩萨摩诃萨 （二）钟声偈 维那师一人祝愿 钟声传三千界内 佛法扬万亿国中 功勋祈世界和平 利益报檀那厚德 （三）大众合掌同声称念 南无本师释迦牟尼佛（三讲 ） 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 （四）大众恭听 法师宣扬妙法 须知闻法乃无上因缘必须至诚恭敬待法师升座毕即诣佛前三顶礼归座端身正坐如对圣容意不散乱屏息万缘静聆法音若能 依法奉行方不负佛恩 （五）回向偈 待法师讲经毕维那师举回向偈法师下座为首者随法师礼旨三拜再谢法师一拜 送法师回寮圆满 愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生兜率天 净坛仪规 （一）洁坛净水赞 杨枝净水 遍洒三千 性空八德利人天 福寿广增延 灭罪除愆 火焰化红莲 南无清凉地菩萨摩诃萨 南无清凉地菩萨摩诃萨 南无清凉地菩萨摩诃萨 （二）称圣号 南无大悲观世音菩萨（三称） （三）主法者执水盂说水文 菩萨柳头甘露水 能令一滴偏十方 腥膻垢秽尽蠲除 令此坛场悉清净 （四）持诵咒 大悲咒（ 绕坛三匝随绕各处洒净远归佛前 ）接诵十小咒 般若波罗蜜多心经（一卷 ） 摩诃般若波罗蜜多（三称） （五）佛功德赞 佛功德不可量 祝延无上法王 四恩三有尽酬偿 冤亲俱超往 现前众等增福慧 临终正念昭彰 佛垂金手放毫光 接引往天上 佛垂金手放毫光 接引往天上 （六）回向偈 以此严净功德 回向护法龙天 三界岳渎灵聪 守护伽蓝真宰 祈福保安平善 庄严无上菩提 普愿法界冤亲 共入弥勒性海 净坛仪规毕 放生仪规 先於佛前置杨枝水盂捻香燃灯种种供养然后以慈悲主视所放众生念其沉沦深生哀悯复念三宝有大威力能救拔之作是观已默 念想云一心奉请大慈大悲同世音菩萨降临道场加持此水具大功勋沾洒所放众生令彼身心清净堪闻妙法 （一）香赞 杨枝净水 遍洒三千 性空八德利人天 福寿广增延 灭罪消愆 火焰化红莲 南无清凉地菩萨摩诃萨 南无清凉地菩萨摩诃萨 南无清凉地菩萨摩诃萨 （二）称圣号 南无大悲观世音菩萨 （三称） （三）法师说水文 菩萨柳头甘露水 能令一滴偏十方 腥膻垢秽尽蠲除 令此坛场悉清净 （四）大悲咒 （若干遍随绕各生灵处洒净） 般若波罗蜜多心经（一遍） （五）弥勒往生咒 南无弥帝隶耶夜菩提萨棰夜哆侄他淹弥帝隶弥帝隶弥哆罗摩那栖弥哆罗三皤俾弥哆罗皤裨莎婆诃（三遍） 南无甘露王菩萨摩诃萨 （三称） （六）请圣 香花迎 香花请 南无一心奉请尽虚空遍法界十方常住佛法僧三 （七）仰白 十方三宝释迦本师弥勒慈父宝胜如来观音势至菩萨流水长者子天台永明莲池诸大士等惟愿慈悲下知护念今有水陆飞行诸众生等为他纲捕将入死门弟子某等发慈悲主学菩萨行赎其身命放使逍遥承顺大乘经典代为忏悔授与三皈称扬十号及说十二因缘但以此类罪障深重神识昏迷不能了知方等深法仰乞十方三宝威德冥加令其开悟早得解脱佛子念汝多生业生重堕在畜生今为汝等对三宝前发露罪愆汝当志诚随我忏悔 （八）忏悔（法师唱句大众和一句） 往昔所造诸恶业 皆由无始贪真痴 从身语意之所生 今对佛前皆忏悔 罪从心起将心忏 心若灭时罪亦忘 南无求忏悔菩萨摩诃萨（三遍） （九）七佛灭罪真言（三遍） 南无清凉地菩萨摩诃萨 三称 离婆离婆帝 求诃求诃帝 陀罗尼帝 尼诃罗帝 毗黎你帝 摩诃伽帝 真陵乾帝 莎婆诃 奄 萨斡巴钵 月斯普吒 怛贺罗 斡资罗耶娑诃（七遍） （十）传授皈依 诸佛子汝等不闻三宝不知皈依所以轮回三有今堕畜生我今授汝等三皈依法汝今谛听诸佛子等皈依佛皈依法皈依僧（三说法师说一遍众答一遍） 皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊（三说法师说一遍众答一遍） 皈依佛不堕地狱皈依法不堕饿鬼皈依僧不堕畜生（三说法师说一遍众答一遍） 汝等子皈依佛境皈依法竟皈依僧竟 从今以往称佛为师更不皈依邪魔外道（三说法师说一遍众答一遍） 从今以往称法为师更不皈依外道典籍（三说法师说一遍众答一遍） 从今以往称僧为师更不皈依外道邪众（三说法师说一遍众答一遍） 诸佛子等皈依三宝已我今更为汝说十二因缘生相灭相令汝了知生灭之法悟不生灭法当处究竟当处清净当处自在一究竟一切究竟一清净一自在一切自在同於诸佛证大涅般所谓无明缘行行缘识识缘名色名色缘六人六人缘触触缘受受缘爱爱缘取取缘有有缘生生缘老死尤悲苦恼所谓无明灭则行灭行灭则识灭识灭则名色灭名色灭则六人灭六人灭则触灭触灭则受灭受灭则爱灭爱灭则取灭取灭则有灭有灭则生灭生灭则老死尤悲苦恼灭无明无性本是诸佛不动之体汝等执著忘起无明譬如病目见空中花既知是已无明即来诸佛子再为汝等称四弘誓愿令汝得闻依法发愿依愿修行汝今谛听 （十一）发愿 众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断 法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成 （ 三遍） 自性众生誓愿度 自性烦恼誓愿断 自性法门誓愿学 自性佛道誓愿成 （ 三遍） （十二）称赞如来名号 诸佛子我更为汝称赞如来吉祥名号能令汝等永离三途八难之苦常为如来真净佛子 南无多宝如来 南无宝胜如来 南无妙色身如来 南无广博身如来 南无离怖畏如来 南无甘露王如来 南无阿弥陀佛如来 （ 三称） 诸佛子等此七如来以誓愿力拔济众生一称其名千生离苦证无上道二称其名千生离苦证无上道三称其名千生离苦证无上道惟愿汝等既放以后永不遭遇恶魔吞敢纲相加获尽天年命终之后承三宝力随缘往生持戒修行见佛闻法授菩萨记转化众生更愿放生弟子某等菩提行愿念念增明救护众生常如己想得生兜率见弥勒佛证无生忍分身尘刹尽未来际广度众生并愿捕生人等回心向善同得解脱共证真常 （十三）唱赞 胎卵湿化 多劫沉迷 皈依三宝发菩提 笼纲捕免离 海阔天齐 随佛生忉利 南无升天界菩萨摩诃萨（三遍） （十四）念佛 南无兜率内院位居补处咐嘱慈尊三界导师人天教主当来下生弥勒尊佛 南无当来下生弥勒佛（绕念百声千声无数声，然后归位跪唱） 南无法花林菩萨（三称） 南无大妙相菩萨（三称） 南无地藏王菩萨 （三称） 南无兜率海会佛菩萨 （三称） （十五）回向 愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生兜率天 放生功德殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往兜率天内院 十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜 祈雨仪规 先严净坛场，上供佛像及大悲像，左供南无大圣娑竭罗龙王菩萨摩诃萨牌位，右供随方普应行雨龙王圣众牌位。青幡二十八板，置四厢；七枚大幡，一枚竖中央、四厢各七青坐，设七盘饼、饭、果、蒲、桃、石、密、安石榴浆、酥、酪、蜜供养。净洗浴，著新净青衣、靴、帽，烧沉水、白梅檀、薰陆香，多伽留香、婆利迦香，龙脑香，散青华，断食三日，中央敷青褥，座上东面，读诵一百八遍，乃至千八十遍，必得雨。专心请求以得为限。若备供肯力所不及者，任意设供。香得一、二、种亦可。但专精诵咒。若力不及，订立一幡，盘亦一，必得青衣。结以此四缕系四栓已钉著四方即是系一切龙竟 次严净结界，每日六时绕坛念佛号及诵大悲咒，或每时念释迦佛号，诵乞雨咒一百八遍，须发大悲心，救众生苦，专精诚恳，必获感通。 一、杨枝净水赞 杨枝净水 遍洒三千 性空八德利人天 法界广无边 灭罪除愆 火焰化红莲 南无清凉地菩萨摩诃萨 南无清凉地菩萨摩诃萨 南无清凉地菩萨摩诃萨 二、说水文 菩萨柳头甘露水 能令一滴遍十方 腥膻垢秽皆蠲除 令此坛场悉清净 三、大悲咒 绕坛 心经（一卷） 四、南无大圣娑竭罗龙王菩萨（三称） 五、祈雨龙王咒 唵 多侄他 娑罗娑罗 悉利悉利 苏庐苏庐 那伽喃 者婆者婆 侍毗侍毗 树符树符 佛神力故 大龙王等 速来於此 阎浮提内 降树大雨 遮罗遮罗 致利致利 朱漏朱漏 娑婆诃 六、唱祷雨赞 田畴龟坼 旱魃为殃 群黎虔祷共奔忙 禾稼苦遭伤 祈沛琼浆 遍界获清凉 南无甘露王菩萨摩诃萨 南无甘露王菩萨摩诃萨 南无甘露王菩萨摩诃萨 七、娑竭罗龙王说阿那耆置庐咒 乌奢都波梨那 耆摩都呼那 苏耆蜜呼那 阿支不奴都呼那 乌啄呵都呼那 卑梨帝那都呼那温 耆不都呼那莎呵 八、唱龙王赞 龙王圣众 功德难量 五湖四海散琼浆 一滴洒清凉 饮者除殃 惟愿降吉祥 南无甘露王菩萨摩诃萨 南无甘露王菩萨摩诃萨 南无甘露王菩萨摩诃萨 九、南无本师释迦牟尼佛（三称） 十、大云经降雨陀罗尼品 尔时世尊神通力故起四黑云甘雨俱遍与三种云谓下中上发甘雨声如天伎乐一切众生之所乐闻尔时世尊即说咒曰 羯帝 波利羯帝 僧羯帝 波罗僧羯帝 波罗羯帝 波利僧羯帝 波罗卑 罗延帝 三波罗卑罗延坻娑罗娑罗 波娑罗 婆娑罗 摩闵者摩闵者 遮罗坻遮罗坻 波遮罗坻波遮罗坻 三波罗遮罗坻 比提嘻梨嘻梨 萨隶醯萨隶醯 富庐罗庐 莎呵 若有诸龙闻是咒已不降甘雨者头破作七分尔时十万亿佛那由他阿僧祇劫等诸佛世界六种震动尔时众生因是地动各各相见展转相动乃至净居净居动已龙云俱动龙云动时降庄大雨时阎浮提所有九万八千大河七宝盈满一切众池俱上东味雨虽七日无所复损众生快乐如服甘露诸河盈满八功德水所谓美冷轻软清净香洁饮时调适饮已无患一切水虫出微妙声时王舍城耆者崛山七宝遍地无空缺处虚空复雨七宝所成优钵罗华波头摩华拘勿头华分陀利华水性之属悉发阿耨多罗三藐三菩提心畜生众生含乐大乘渴仰大乘慈心相向犹如一子比丘同心供养於佛 十一、佛说乞雨咒 那无屯豆脾 腻瞿沙夜 多他伽多夜 那无弥伽坻好夜 那无弥伽究柱多夜 那无弥伽比怖吒迦 夜 那无弥伽伽 那夜那无伽萨陀利奢婆多波梨波多夜 那无摩诃弥伽 婆悉坻卢呵迦夜 那无弥伽奢婆罗夜 那无弥伽大多夜 那无弥伽比摩大迦夜 那无弥伽那罗夜 那无弥伽钵视迦夜那无弥伽尼那地尼 那无弥伽比迦摩夜 那无萨婆跛多 比苛比胜萨奈那 摩提夜奈 多他伽多男 那摩联婆佛陀 菩提萨棰男萨坻萨婆萨棰男悉坻萨婆浮多男 阿婆炎萨婆坻梨夜男 奢面都萨婆突伽我夜 那无萨婆尼 婆罗尼 比检比尼节提萨棰夜 悉陀夜坻炎 多他伽多地 破吒 破吒破吒 破吒 破吒 破吒 破吒 破吒 破吒 十二、大云经次说系龙王陀罗尼 多掷哆沙坻 部部呤陀 陀罗婆 婆呵波罗失沙呵娄 伽荼伽伽茶 帝吒婆罗所茂罗伽罗摩伽罗 摩陀罗 陀罗婆罗 婆罗比婆罗 所迦罗尼吒 波吒波吒 具陀蛇 婆具陀蛇帝置帝置留棰泥 畔陀泥 婆婆那 三脾茶 泥奢持泥萨卑泥 梨加罗 畔萨毗 殿所郁罗伽莎呵 十三、水赞 水流性海 波涛汪洋 澄清潭底现祥光 水月印坛场 润泽清凉 一滴满十方 南无甘露王菩萨摩诃萨 南无甘露王菩萨摩诃萨 南无甘露萨摩诃萨 十四、回向 祈雨功德殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往兜率净土中 慈宗诸赞 弥勒佛赞 稽首皈依大慈尊 无上能仁 观见众生受苦辛 下兜率天庭 鸡国降迹 历劫修因 华林园 龙华树 经夜修行 若人皈依大慈尊 不堕沉沦 若人皈依大慈尊 不堕沉沦 南无天人师菩萨摩诃萨 南无天人师菩萨摩诃萨 位居补处 万德周圆 龙华树下说真诠 愿生兜率天 长侍佛前 当来授记先 南无阿逸多菩萨摩诃萨 南无阿逸多菩萨摩诃萨 南无阿逸多菩萨摩诃萨 弥勒佛德难穷 当来继证大雄 三惑二死早销溶 寄居兜率宫 直待龙华示成佛 远本方可宣弘 普愿末法生净士 同来畅宗风 普愿末法生净士 同来畅宗风 弥勒佛化痴呆 街头上等个人来 手提布袋笑盈腮 张海口畅心怀 三界无安不可住 几时铁树花开 常日稳坐待当来 补处上莲台 常日稳坐待当来 补处上莲台 兜率海会赞 兜率天上 弥勒如来 眉间毫相妙奇哉 得睹灭殃灾 法侣和谐 愿乐附蒿莱 南无阿逸多菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜 龙华海会赞 如来遗教 咐嘱慈尊 龙华三会悉前因 识想示迷伦 普愿同生 授记沐恩深 南无阿逸多菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜 龙华海会赞 龙华教主 未来导师 出家成道在一时 三会化群痴 妙德难思 洪名号大慈 南无度人师菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜 道安大师赞 菩萨印手 东晋道安 译经造寺建僧团 布萨斋食先 浴供圣贤 上生兜率天 玄奘大师赞 译经三藏 万世共宗 大心弘法启愚蒙 梵箧取来东 翘首慈宫 般若解真空 窥基论师赞 百部疏主 洪道窥基 慈恩寺里导群迷 圣德古今稀 戒宗瑜伽 弥勒是皈依 守千法师赞 上生钞主 通照守千 龙兴寺里演真诠 宋金两国宣 真定圣贤 往生兜率天 如惺忏师赞 龙华忏主 幻为如惺 天台弘法在慈云 皈心兜率城 精进修行 万世扬英名 弘赞律师赞 投身世宦 出俗岭南 宝象鼎湖弘律禅 著书木人庵 略辑前贤 兜率龟镜宣 虚云和尚赞 身经五帝 目阅四朝 山僧布衲国师袍 禅门威信高 济世辛劳 内院会群交 太虚大师赞 菩萨度世 弘法太虚 佛学院里授贤书 融会道佛儒 慈宗建立 兜率亲大慈 慈航菩萨赞 普门慈氏 慈航继荣 弥勒内院现慈容 弘法慈氏宗 慈佑群蒙 往生兜率宫 慈宗诸偈 赞弥勒佛偈 慈无能胜补处尊 常居兜率演圆因 现身尘刹有谁识 融心法界许波亲 袋中宝藏全倾出 笑颜等付者个人 愿偕弥功垂接引 好令三会证一真 过去曾作智光仙 大慈三昧妙难宣 庄严南有海岸国 补处上升兜率天 心识圆明十方界 性修功德一时圆 几多内院往生辈 会启龙华授记先 赞上生经偈 祗园会里释迦文 嘱主阿难广傅承 为未来开升天路 示菩提相绍佛根 亲说弥勒上生事 劝众归心兜率城 我今见闻得受持 愿舍身后面慈尊 赞下生经偈 补处菩萨弥勒尊 百千相好等无伦 常说妙法天人喜 会启龙华示下生 回向偈 愿生兜率见慈尊 妙相花林助圣音 莲台满座佛光照 欣闻胜法悟无生 愿生弥勒天宫院 高坐莲台亲圣颜 见佛光明消罪障 龙华三会度前缘 愿生弥勒天宫院 莲开亲睹慈尊面 白毫光照罪消磨 生死漂流从此断 愿生弥勒净土中 莲开见佛登九品 八功德水妙花池 诸有缘老悉同生 念疏偈 愿生兜率院 见佛坐金莲 闻法成不退 龙华度前缘 稽首弥勒尊 慈光号海云 龙华三会众 法乐普蒙薰 慈宗三要序
　　远稽乾竺，仰慈氏之德风；迩征大唐，续慈恩之芳焰：宗有归在，故曰“慈宗”。三要者：谓《瑜伽之真宝义品》，及《菩萨戒本》，与《观弥勒菩萨上生兜率陀天经》也。义品、戒本，慈氏之说，经则释尊谈慈氏者，故皆宗在慈氏，如次为慈宗境行果之三要也。
　　夫世亲大师尝集境、行、果为《三十颂》，回施有情；护法诸师解之，大义微言灿然矣！是曰《成唯识论》。第明境繁细难了；而制行期果，又非急切能致，慧粗者畏焉！或耽玩其名句味，乐以忘疲，不觉老致，造修趣证者卒鲜！今易以解此真实义，持此菩萨戒，祈此内院生，既简且要，洵为人人之所易能。然《真实义品》诠境之要，《菩萨戒本》范行之要，闻者殆无间然；至《观上生经》为获果之要，必犹难首肯，兹申论之：
　　夫知有无上菩提，又知有已得垂得此无上菩提者，复知自也有情皆有能得此无上菩提之因性，且尝自期於必得之者。顾人命在呼吸间，一旦无常，即成隔世；若於生死犹未自在，非藉佛菩萨摄持之力，则於所志之事，诸趣流转昧忘可虞，故须急欣净土亲上圣之务；否则上无以圆大觉，下无以济含识；近无以净一心，远无以事诸佛，不亦唐功寡效乎？然十方诸佛刹，虽有缘者皆得生，而凡夫蒙蔽，罔知择趋；惟补处菩萨法尔须成熟当界有情，故於释尊遗教中曾持五戒受三皈称一名者，即为已与慈尊有缘，可求生内院以亲近之矣！况乎慈尊应居都史，与吾人同界同土，而三品九等之生因行之匪艰，宁不较往生他土倍易乎？一经上生，皆即闻法不退大菩提；与往生他土犹滞相凡小者，殊胜迥然矣！故斯经实为一生成就不退佛果之秘要，曾发无上菩提心者，不可不奉持以靳向焉！甲子元旦之旦，释太虚敬叙。
　　——见“海潮音”五卷第一期 慈宗要藏序
　　民国十三年元旦之旦，作“慈宗三要叙”，集刊“慈宗三要”，奉以周旋也，造次颠沛未尝离乎是，弹指十年矣！而亦有随以习行者。
　　比年住持厦门南普陀寺，凿阿耨达池，构“兜率陀院”，将以为退静之地。适转逢长老自小雪峰携古铜弥勒菩萨像至，乃就“兜率陀院”设“慈宗坛”以奉之。民国二十一年、二十二年之交，旦夕禅诵其中，皈依者浸多，有“慈宗学会”之组。持三要而请益，乃恢而廓之，辑兹“慈宗要藏”。
　　曩集三要以解理、修行、证果为序，故先义、次戒、而后经；今者遵藏例以编，乃依经、 律、论、杂为四，俾研习此宗者，可获其要而息他惊焉！
　　然慈氏慈恩之道，斯特千裹 之初步耳！慈氏宗释诸论，及无着、世亲、护法、戒贤、慈恩师弟所崇弘者，能结集为“慈宗略藏”乎？奘译全典并异译，有关慈氏、无着、世亲学籍，暨慈恩以来所流衍者，能结集为“慈宗本藏”乎？释尊遗教之付嘱在慈氏，宜宗本慈氏以贯持一切之经、律、论、杂，为“慈宗大藏”之纂。况慈宗普为发趣一切乘者，故菩萨於菩提当於五明处求——大藏为内明，而各种宗教与哲学附之；一切语言文字学为声明；一切思辩论理学为因明；一切卫生医药学为医药明；而数学以至其余一切理论科学实用科学均属工巧明——，则根极慈宗，融摄一切开物成务，利用厚生，进德修业之说，更应为“慈宗广藏”之辑矣。斯待学者之扩充又扩充欤！
　　然要藏至广藏，皆所依之教而已；解理、修行、证果之事，则终在当人之超然自得，“慈宗学会”诸子勉乎哉！民国二十二年一月十八日，太虚在南普陀寺慈宗坛。 慈宗学会湖南省分会缘起
　　“慈宗学会”始创於民国二十一年（一九三二年）十二月二十五日。缘於十二月二十法会完皆三日，太虚大师於厦门南普陀寺闽南佛学院开讲“法备五乘、义周十宗”的《大乘本生心地观经》 法会完毕，厦门各界来受皈依者众，乃发起设立“慈宗学会”以宗奉慈氏菩萨往生兜率内院为基本修习依据。早先，大师於民国十三年（一九二四年）二月五日甲子元旦，编《慈宗三要》於武昌佛学院，选《瑜伽真实义品》以明境，《瑜伽菩萨戒本》次轨行《观弥勒上生经》以明果，论、律、经俱备。斯后，大师於民国二十五年在奉化雪窦寺开讲《弥勒菩萨上生经》，有《兜率净土与十方净土之比观》刊行，第四节《慈宗的名义》略释了慈宗之举设，源流、影响、作用，会众归一，以弘扬慈宗，此乃大师毕生特弘慈宗之弥勒净土法门特胜处。
　　大师寂后，慈宗学会便如同虚设。虽不乏个人修习，但影响不大，未能形成气候。继大师遗志，在台湾相继有慈航菩萨、印顺导师举扬弥勒净土；在新加坡、有演培法师修上生内院业；在美国有浩霖法师致力於慈氏宗的宣传；在香港有优昙法师专修兜率净土，但都是各自为修，未曾集体薰修，是故，有大心众生贤首居士等发起，继承太虚大师遗志，重兴慈宗学会，借法明寺之法明出版社刊出有关弥勒净土法门之经、律、论、杂藏典籍，以弘传推广慈宗。
　　在大陆，继虚云、灵涛、法因、明玉等高僧大德上生内院后，健在者如硕德茗山长老常开讲《上生经》；达辉法师印《弥勒三经》，怡藏法师印赠《上生经》及《弥勒净土法门概要》等，宗逸发愿振兴慈氏宗且致力於《兜率往生传》《慈宗史》的编写，明夷亦编写并印行《薰修慈悲弥勒宝忏仪规》及《慈宗课诵》等书籍。
　　基於此，我们乃发心重组“慈宗学会”，弘扬弥勒净土，上叩慈氏隆恩，中承诸祖遗风，下化群伦愚蒙，将弥勒法门推广普及。
　　目前，弥勒净土法门在佛门无人识摩尼珠，在外道如斋教，一贯道，龙华会等却将之视为瑰宝，借弥勒下生思想，篡改经典、歪曲历史，蛊惑民心，扰乱社会，使本来熠熠生辉的弥勒法门蒙上了不白之冤。作为正信佛子，我们有责任、有义务、有理由将正信的弥勒净土思想钩沉、爬梳、整理、集中、规范、推广、普及，不致於使众多信徒再被误导、利用。
　　我会先期刊印《薰修慈悲弥勒宝忏仪规》、《慈宗课诵》，之后将陆续印行《历代慈宗高僧传》、《兜率往生集》、《慈宗史》，还拟编辑慈宗学会会刊《慈宗》，将慈宗发扬光大。
　　南无当来下生弥勒尊佛！
　　南无法花林菩萨摩诃萨！
　　南无大妙相菩萨摩诃萨！