由定生慧

发布时间：2009年04月12日

来源：不详作者：明法比丘

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由定生慧

　　／明法比丘

　　浅定( 略加集中精神 )即可观察或思惟现象界的无常.苦.无我。也能浅尝四圣谛(苦、苦因、苦灭、苦灭之道)的法味。若波罗蜜成熟时，集中精神，再集中精神，在片刻可能就证悟圣果。

　　较深的定(靠近初禅)则能观察到粗糙的“色法”(物质现象)或“名法”(精神现象)的无常.苦.无我。依修法的次第，进一步观察究竟的色法与名法。什么是究竟的色法与名法？就是观察.分析色法与名法到不能再分的成分。没观察到这地步，则只是得到粗糙.概念的无常.苦.无我，而无由解脱。修习“色业处”而观察究竟(胜义)的色法(28种)，修习“名业处”观察究竟名法(一个心识及52个心所)。反覆地观察自他、过去.现在.未来究竟色法、名法可得解脱。

　　由观究竟色法、名法的“无常”而解脱称为“无相解脱”；由观“苦”而解脱称为“无愿解脱”；由观“无我”而解脱称为“空解脱”。一切解脱的圣者皆由此三解脱门而解脱。解脱就是解脱烦恼，也就是佛教所说的得智慧(般若)，即深刻地知道四圣谛。

　　“外道”(不知正道之谓)修定，不知反覆观究竟色法、名法的无常.苦.无我(三法印)，可除去“常、乐、我(灵魂、梵、自性)、净”的邪见，不知日日月月观察有何味道，也不知四圣谛的法味，因此无由解脱。

　　若是耽于禅定、求神通、练气等，都会错过解脱的因缘。

　　(《嘉义新雨杂志》第37期)

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