重修景星寺记

重修虎榜山景星寺記
　　景星古寺，座落在沅州虎榜山上、潕水河邊，為“沅州八景”之一，名曰：“景刹星輝”。享譽湘黔、馳名五溪，是禪宗之臨濟宗大慧派祖庭之一，亦是臨濟宗虎丘派禪寺。入清之後，更是臨濟宗破山派禪僧弘法的重要道場。
　　寺創自宋孝宗淳熙六年（1179），距今已有八百二十四年歷史了。宋季著名高僧臨濟宗大慧宗杲法嗣了庵景暈禪師（1131—1201），從潭州大溈山密印禪寺來此開山結茅於淳熙元年（1174），六年始成，為沅州最早的禪宗道場之一。禪侶參叩、居士朝覲，遂成為禪窟。後經元代戰亂，寺遂毀敗。俟明世宗嘉靖五年（1526）吉庵智祚法嗣眉山方会开法沅州虎榜山景星寺。嘉靖末，圆寂于沅州景星寺，葬于虎榜山。
　　明萬曆十五年（1588），臨濟宗虎丘派著名禪僧笑岩德寶法嗣豁了圓來禪師（1551—1636）前來此山，修復景星古寺，得辰沅靖兵備道虞德曄捐俸助建殿刹，並於山頂構建“大觀亭”以為勝概。二十二年（1595），巡道劉之龍又捐建大殿、廳堂，並植松柏數百本於曲徑石磴，以蔭行者。之後，歷經張獻忠、朱由榔、吳三桂等與清政府作戰沅州，景星古寺備遭塗炭，僧散寺毀。
　　清康熙三十二年（1693），臨濟宗破山派著名高僧蓮月印正法嗣歸龍大谷禪師（1601—1699），經過外出遊歷歸來後，見景星古寺破敗，遂募化良田二十畝，複修祖庭。知州祖光珮捐俸助修景星古寺，遂又漸成規模。三十八年，禪僧法輅禪師（1661—1747）率徒從天寧山來此住錫。四十四年，得知州馬騰雲捐資重建大雄寶殿。五十三年（1714），副將謝瑛參禮法輅禪師，於山頂原“大觀亭”廢址，創建“慶雲亭”。知州趙寬亦於寺東創建“攬秀閣”。景星古寺遂蔚為大觀，時號“景星中興”。
　　清雍正九年（1731），法輅禪師法嗣詩僧聚芳上人（　 —1756）繼席景星古寺，與鄉紳邑令等以詩文交，得知州張鍾捐資，新修諸殿堂樓閣廊廡亭台，古寺又煥然一新。知縣張五典賦詩以記之。
　　清乾隆二十二年（1757），芷江邑人李性香（1741—1830）帶產投景星寺依聚芳出家，聚芳為取法名傳州。以家產肥田七十四畝、荒田二十五畝以供香火。二十五年（1760），原依聚芳出家景星寺的詩僧義林明景禪師（1736—1807）外遊歸來，構築“藏經閣”以供養從浙江嘉興楞嚴寺請回的《明嘉興大藏經》、《明嘉興續藏經》、《明嘉興又續藏經》並將自己所著的詩集《行吟草》，創建“忍草樓”用以習研書法，建“占卜室”用以作為預測之需，又複修諸殿刹。邑貢生崔登鼇撰《景星寺碑記》以宣傳之。
　　道光十二年（1832），傳州法嗣詩僧一真禪師（　 —1840）住持景星寺，倡議修復“攬秀閣”，得知府邱蓮舫和知縣張兆安等分廉勸金，貢生楊盛坊，國學趙安松、尹嘉猷、李佩珩，生員俞元偉、張登庸、楊志洛等董事監督修建，得以重新。公議閣位《離》宮，《離》屬文明，故改名曰：“文峰閣”。舉人楊宏經撰《文峰閣記》。
　　後來經過歷代祖師的慘澹經營，寺院規模漸大、寺產日益增多，竟引起了不法僧徒、地痞惡霸等對寺產的覬覦，相繼圖謀寺產，鬧起訴訟事。民國三十二年（1944），有寺田七十餘畝，年收課穀一百二十七石。之後“廟產興學”風潮又起，寺產日漸減少。
　　民國政府遷臺灣後，寺僧四散，或還俗回鄉，僅留住持普晰和尚獨守寺院，古寺頓然凋零。“大躍進”時期，寺林被當局橫加砍伐，用以“大煉鋼鐵”，景星寺樹林殆盡。普晰遂圓寂。數百年古刹便成為一片廢墟。
　　1993年，由邑信蔣元敏等倡議複修景星古寺，四處募化，籌集建寺資金，邊募邊修。到一九九七年時，建有簡陋佛殿一座，簡易齋堂、廚房、住房及辦公室等，共十間兩層木樓，占地面積一千七百二十平方米。當是時，禮請原出家芷江登雲山寺後還俗回家的尼師本緣，前來景星寺主持佛教法務活動。
　　2000年，虛雲老和尚徒孫、淨慧大和尚入室弟子崇照明夷，自武岡雲山前往貴州梵淨山，途經沅州，掛錫景星寺。應眾檀越請，住持景星古寺弘法。因見佛殿簡陋、佛像粗鄙，建議重建大雄寶殿，重塑世尊、菩薩聖像，並俟機緣成熟，相繼興建山門殿、彌勒殿、藏經閣，兩邊再配以琉璃國、極樂宮、伽藍殿、祖師堂、雲水樓、居士樓、圖書館、流通處、香積廚、五觀堂、客堂、方丈等。並計畫恢復山頂的“慶雲亭”、寺東的“攬秀閣”及“文峰塔”。還擬修建左右兩邊的碑廊，用以泐刻有關景星寺的歷史介紹、歷代碑記、僧俗詩歌、高僧傳記等，為古寺增添人文史料。
　　2003年五月二十二年，重建大雄寶殿落成慶典，官商民僧等齊聚景星寺，共賀古寺重新，為沅州的佛教、旅遊、文化等增加新的景觀。來自周邊地區的僧俗及本邑的群眾，紛紛解囊，共襄盛舉。
　　衲住斯寺有年，感於斯瑞，為不使史跡湮沒，以示後來，遂撰此記。
　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 2003年中秋　　崇照明夷撰


附錄：
吊庆云亭诗跋
庆云亭者，都督谢修五先生康熙癸巳莅镇斯邦，穆然有所兴怀而创於景星寺之山椒，以供游览之胜者也。群峰当槛，一水环襟；岸帻登临，棋琴饮射，要以此间为乐地。 丙申秋，开帅粤东，独以此亭留。
犹忆予少时视见先生挥毫染翰，划烛分笺，宾主颓唐，云山指顾。盖一时风流可掬矣，乃四十年来，飘零剥蚀，一至於斯。曾几何时，徒令人动江山如梦之感耶？
嗟乎！五溪烟柳，迁客徘徊；九畹芳兰，孤臣骚屑。然而年代远湮，宜其烬矣，独此亭去今未久，而眼中荣瘁，已不能不惆怅昨今，况予郁郁灌园，途穷日暮，俯仰陈迹，其何以堪？虽然谢安石睹墅东山，羊叔子遗碑岘首，常有昔贤觞咏之地，而后人流连景物，因而想见其人，则此亭之在此山，固千载犹存也，亦何俟予之慨叹为哉？

七律·游景星寺
此身乞得出尘缘，囊贮新诗杖挂钱。
晴踏春山怜布袜，幽寻古寺礼金仙。
行来花媚邱迟句，醉后人参惠远禅。
疏放容予天外啸，钟声远渡隔林烟。

七律·雨后登景星寺
对面峰峰列画屏，雨余佳气点螺青。
山衔斜照窥秋寺，花暗渔船过别汀。
莫惜孤筇登峭壁，可怜戎马戴寒星。
老僧久卓东林锡，白社招看种树径。

乾隆二十一年丙子秋　　芷江武举　龚明远撰


附录：
五律·庆云宫
芷江庠生 張登庸
江楼晴眺晚，返照北城隈。
水静风初定，云开月自来。
古今同俯仰，人物各徘徊。
即景言情处，闲鸥莫浪猜。
龍飛道光十二年秋

五律·游庆云宫
郴州训导 唐万筹 芷江贡生
天然此间画，倚岸便为楼。
竹静常留客，滩喧不断秋。
风尘看佩剑，烟柳系渔舟。
出处亦何意，大江原自流。

七律·庆云亭遗址
芷江邑人 李义
扶筇得得路悠悠，来到荒台寻旧游。
明月不随流水去，前贤自古几人留。
鸟啼白昼惊春晚，花落黄昏动客愁。
回首繁华成往事，空留片片彩云浮。


景星寺碑記
　　沅郡之南，一水拖藍、數峰擁翠者，名“葉家山”。山之陽，鍾磬梵聲、香煙合樹者，又名“景星寺”。堪以培西北之來龍，鎮東南之去脈。林壑蒼茫，望之蔚然而深秀。《郡志》記為八景之一。
　　寺創自宋淳熙六年，歲久廢殘。前明嘉靖初，僧眉山方会複誅茅結庵。萬曆十五年，兵備道虞德曄重建殿刹，又構“大觀亭”於山頂。二十二年，始除穢夷，通以曲磴，遊客禪侶登陟稱便。巡道劉之龍又夾道植以松柏，凡數百本，支離扶疏，以蔭行者。崇禎末，寺遭兵毀，樹亦樵蘇盡。
　　康熙三十二年，知州祖光珮復興修之。三十八年，僧法輅率徒從天甯山來住持。四十四年，知州馬騰雲又重建大殿。五十三年，副將謝瑛於山頂“大觀亭”舊址，縛草為亭，額曰：“慶雲亭”。曲徑與松條相掩映，後廢。知州趙寬亦創建“攬秀閣”於寺之東。雍正九年，知州張鍾重新“攬秀閣”。
　　乾隆二十二年，寺僧傳州複經營結構，重修殿刹。江山、城郭，勝概聚焉。冠蓋宴遊，恒集於此。客寮、禪室，俱極幽潔。前後花、藥、竹、木，清華湛如。中有“忍草樓”、“占卜室”諸勝。
　　寺趾梅坡洞，舊著靈異，星光熒熒。每夜深，人恒望見之。寺之得名從此。
　　　　　　　　　　　　　　 乾隆二十五年庚辰秋　　沅州貢生　崔登鼇撰


文峰閣記
　　沅州，居辰、常之上游，自辰溪舟逆沅水經安江、洪江到達黔陽，再舟逆潕水經榆樹、羅舊入芷江，凡四百餘裏。峰巒疊嶂，如列翠屏。一水環流，跨岩枕穀，蜿蜒至郡城。峰迴環拱中，坦夷若箕。朝霞、晚霽，遠樹如黛、如簪，蓊鬱之氣，不可以狀。
　　河之西，虎榜山高百餘丈，邑秀峙也。山之巔構寺，曰：“景星”。四面多樹，不見寺麓突出，枕水而面山。其上有閣，曰：“攬秀”，久傾圮，遊人過此，每留連太息之，不能去。
　　道光十二年，我邑侯張兆安請於太守邱蓮舫先生分廉勸金而重新之，數月成。公以閣位離宮，《離》為文明，署其名曰：“文峰”。自地視上，高三層。出麓十餘丈，畫棟飛瓴，直逼雲漢。巍巍之勢、軒軒之氣，可以振頑、可以起懦、可以挽頹風、可以洗陋習。遠騰踔而近高騫，左崢嶸而右聳峙。鍾奇產秀，豈得無補於斯邑也乎？
　　在昔蘇子由求高山大野，登攬自廣，以激發其志氣。士有登斯閣者，北望明山，重罔複岫，煙雲出沒，而概然想見馬長史之教化，與五士之高風。南望潕水，天光雲影，波浪拍空，而曠於薛文清公之遺澤，猶在天穹間。其他樹木林立，四顧蒼蒼，則恍然君子忠孝廉節之所由樹也。
　　夫以山川磅礴之氣，抒發胸中磊落莫偉之奇。閣之有裨於文教，夫豈淺鮮？奚止區區掇高科、登顯仕已哉？若夫登高望遠，耽情山水，搖筆煙霞，此放浪形骸之所為，非有志事也。
　　經生長斯邑，不忍沒先生作人之意，而推廣其說，惴惴用以自勵，是為記。時董其事者，貢生楊盛坊，國學趙安松、尹嘉猷、李佩珩，生員俞元偉、張登庸、楊志洛。
　　　　　　　　　　　　　 龍飛道光十二年秋　　 沅州舉人　楊宏經撰