黔城龙标山普明禅寺

　　普明禅寺，坐落在湖南洪江市黔城镇龙标山上，是黔城的最高点。历史悠久，享誉当地。现为粮库占据。另有钟鼓楼在粮库外，相继为芙蓉楼文物管理所、镇政府和电视台管辖。在粮库与钟鼓楼之间，有一幽静的院落，为镇政府招待所管理。
　　钟鼓楼为芙蓉楼管理时，是我在负责。我接管的时候，还是荒芜一片。经过修整，才焕然一新。楼有三层，呈金字塔形状。楼柱系古物，合围不能接手。我常常在夜里，登上三楼，看小城万家灯火，街巷节次鳞比，很容易使人想起柳永的《望海潮》。俯瞰沅江两岸风景，夜里的山，肃穆宁静。沐浴夏夜晚风，让人酣畅。钟鼓楼现在有一口古钟，夜色斑斓，字迹犹存。
　　北宋熙宁四年（1071年），月蓬和尚於叙州（今黔城）龙标山创建普明禅寺，规模宏大，有禅堂、寄亭、十笏院等。月蓬（？年—1083），宋代僧，巫州（今黔城）人，俗姓何。状貌古怪，系行脚。善绘佛像，得古人体韵。
　　钟鼓楼始建於明代成化八年（1472）。成化二十三年，铸大钟置於楼上。
明崇祯八年（1635）乙亥岁戊子月，素云仁绘和尚重修，四川保宁知府杨正苾撰《修普明寺记》。
　　清代康熙八年（1669），四川成都僧古源海鉴住持普明禅寺，道化一方，禅法大兴。古源海鉴（1641—1708），清代临济宗僧，成都人，俗姓余。值乱入滇，寓曲靖圆通寺，礼沧海薙度，时在永历十一年（1657），年十七。后参灵隐印文於滇城新兴云集寺，不契。次参灵药，亦不契。又参渠山妙随，偕渠山妙随至楚。康熙二年（1663）复参灵隐印文於会同洪江回龙禅院，仍不契，时年二十三岁。遂游江南。於金陵参大成，充知藏，复充维那。后参天隐道崇，得印证。康熙六年（1667），出住楚之沅陵龙泉寺。康熙八年（1669），住黔阳龙标山普明禅寺。
康熙十一年（1672）秋八月，雪舫和尚重修钟楼，得太守卢公、军府林公暨二县大夫并邑人蒋子义生捐金，得以落成。时任贵州湄潭县令的黔阳孝廉向文焕撰《新修普明寺钟楼记》。
　　清道光十九年（1840），黔阳僧会司兆西贤住持普明禅寺。道光二十四年（1844），黔阳知县雷铎立禁碑，禁止地痞骚扰普明禅寺，时僧会司兆西贤率两序大众同立。
　　清咸丰十一年（1861），太平天国翼王石达开离天京（今南京）出走西行，到达湘西，攻黔城。清军设火药库於普明禅寺。是年十一月初七日，普明禅寺毁於兵火，独存钟鼓楼。
　　普明禅寺，为清代黔阳僧会司所在地，如历届黔阳僧会司初容华、兆西贤等均住持该寺，广弘佛法，为黔阳第一禅林。如今的普明禅寺，已是面目全非了。
　　　　　　　　　　　　　　　　 2003年3月18日

附录：
修龙标山普明寺记
盖闻法门不二，瘦清净以镇三摩；象教惟严，重布施而崇六度。均关释典，并耀桑闚。独造为难，兼工尤妙。
龙标山者，吾黔镇邑之胜地也。孤峦直逼鹫峰，四面均迴雉堞。夜郎西去，杨花咏自青莲；大家东征，竹笋歌从工部。古贤赞颂，邑史昭垂。自梁隋作邑以命名，暨宋代因山而立刹。迨入国朝，旋更兴废。
苗讧於正统己巳，而焰烬无遗；工续於成化壬辰，而琳宫再葺。绀殿倚孤岑而独耸；禅房环左侧以旁罗。城邑巨观，山川胜概。顾历年既久，古制渐湮；鼠牙雀角，频肆侵陵。凌风震雨，更增剥落。莲台无恙，而金碧渐至销沉；龙藏空存，而埃壒侵为漫漶。矧山房丈室，各营构以增新；独宝殿香坛，日萧疏而就废。金仙畴倚，缁众同嗟。
高足素云，姓蒋氏，名仁绘。胸填贝叶，舌绽莲花。永夜翻经，依稀点石；清坛演法，仿佛雨花。红尘久隔山樊，素业直闚彼岸。睠思净土，锐意庄严。罔千善信之檀施，独结人天之胜果。褭蹄广设，鸠僝惟勤。虽虹梁鳌柱旧贯堪仍，而碧瓦朱甍新规顿饬。絫甓以崇垣墉，遴林而缮庭扉。暎日窗棂，哗然流赭；凌风榱栋，伟矣蜚虹。玉毫肉髻，联宝盖以陆离；胜鬘香花，掩金幢而璀璨。大士之堦级益闢，应真之色相增妍。且也侧开斗室，式演跏趺。更简沙弥，专供洒扫。经制靡缺，规模一新。信法界之伟观，俨双林之再造矣。夫马鸣龙树善持正法，而精舍无闻；掬水翻金大闢丛林，而面壁未著。
若素云者，守空净则倏然苾芻；葺空宇则居然檀越。道法两证，性行双修。倘积累无遗纤悉，尽除有漏之因；迨功行遍满三千，便订无生之理。万缘屏息，四众皈依。宜勒贞珉，用志不恒。辞曰：
天造龙标，奠镇邑土；空王台殿，照耀前箓。
金粟宝坊，践更百六；增修鼎革，法流是属。
矫矫白足，气茂三明。上方未葺，营精靡宁。
秽彼阿堵，藐若微尘。殚金饬工，美矣奂轮。
彼都人士，匪惜涓滴。未损钱刀，未损庾粒。
爱莫助之，坐观底债。栴檀梵呗，钦崇靡斁。
布金胜事，聚杀宿因。以慧修慧，从明入明。
闢此净界，广度迷津。刊石图徽，永镇山门。
明崇祯乙亥岁戊子月吉日
四川保宁知府 杨正苾撰
楊正苾（1553—1639），黔陽黔城人。明萬曆二十年（1592）壬辰進士。萬曆三十九年（1611）辛亥，任石臣舉同知時，呈奏請寬釋被陝西稅監梁永誣陷而入獄的麻陽籍官員滿朝薦。旋升四川省保甯府知府（府治閬中），清廉正直，不循私情。後告老還鄉，隱居黔陽。崇禎四年（1631），素云仁繪禪師新修龍標山普明寺，增建殿堂樓閣。楊正苾為撰《修普明寺碑記》。

新修普明寺钟楼记
贵州湄潭县令 向文焕 黔阳孝廉
雪舫和尚重修钟楼，太守卢公、军府林公暨二县大夫，乐其年谷之丰而勤，工作适际乎此时也，可不劳而集事，咸出金佐之。
黄子于元以其事语蒋子义生，义生喟然曰：“斯楼，吾先世与有力焉。其间修而坏，坏而复修历数传，而子若孙克继之迄於今。盖瓦欂栌之坚固者，采椽藻梲之赤白鲜丽者，皆腐黑而挠倾不有以补葺之。非先世所望於后人，非先世所望於后人，非后人所以承先志也。我安能刺其责哉？”于是毅然任之，以告诸族人及其亲戚交游，乃遂迄厥工。
余闻而叹曰：“今人席先世之绪余拥赀巨万，守其庐、世其土田，而能不败坏者，十不得一焉。席先世之绪余拥赀巨万，守其庐、世其土田，而能不忍其弟兄之饥寒，周其所识之贫乏者，百不得一焉。若义生能读先人之书，守先人之业，而又出其赀财，百里重妍而来修举废坠，以无忘先世功，义生盖有三善焉。席先志，孝也；轻赀财，义也；乐为善，仁也。一举而三善”。
备太守诸公咸乐斯楼之有成也，乃属余记之。
时
康熙十一年秋八月也
　　向文焕，字亦庵，黔阳山门人。明末孝廉。康熙十一年官贵州湄潭县令。
　　幼孤贫，嗜文学。绩学淹贯，贤俊皆为倾倒。性崖异不谐俗。身经乱离，时平，无复有仕进意。惟肆力於诗歌古文。自明中叶后，俗学浸淫，以襞積剽窃为能事，又矫入於凄清幽冷。有识者目为“文妖”、“诗魔”。向文焕生长楚西，凡所述作，多冲和恬适之响，骎骎窥见古人堂奥。诗稍阑入竟陵窠臼，而五字清而能腴，似亦厌弃其旧学而欲跳脱之者。诗文卓然成一家，盖此法中豪杰士也。所著《孤云亭》四卷行世。
　　初住山门，得烟溪邱式耘助以良田十八亩，遂家于烟溪，筑孤云亭。康熙初，安徽霍丘蓉园张扶翼任黔阳知县，请其出山，辅助治理县事。喜游山水，访寺僧，《游蟠龙山记》、《游赤宝山记》、《修碧泉庵记》、《新修钟楼记》、《重修东岳庙募序》、《复修托口归化寺记》等散文、游记作品，风格清新。诗作《宿僧房》、《香炉岩》等以及《黔阳八景》系列，脍炙人口，流传至今。其五言诗成就最高。有《孤云亭》四卷，版存湖南出版社、湖南图书馆。