金真定龙兴寺通照守千

金代真定龍興寺通照守千法師（1064—1143），俗姓贾，藁城人。性聪慧，无幽不烛。诞灵宋朝，匿迹崆峒；形宗饮光，学务慈氏。为一朝唯识之巨魁矣。善讲《瑜伽師地論》、《唯识论》，又著有《心经幽赞》等疏十有余部。为释百本疏主窺基《彌勒上生經瑞應疏》而作的《上生經瑞應鈔》而制末章，《上生經瑞應科文》则其一也。
宋元祐年间（1086—1094），守千法師受赐，号为“迥照大师”。
宋宣和初（1119），嘗校勘遁倫的《瑜伽師地論記》刊版流通。
守千法師在真定府龍興寺撰寫的《上生經瑞應鈔》和《上生經瑞應鈔科文》，與唐朝新羅僧憬興的《上生經瑞應鈔》、後梁方外鴻楚《上生經鈔》、後唐中山贞辩的《上生經瑞應鈔》、遼代詮明《上生經會古通今新鈔》並稱為《上生經瑞應鈔》“五大鈔”。其《上生經瑞應鈔科文》前有兴福寺比丘僧风禅子撰写的序引。
守千法師晚年隐居崆峒山。著有《般若心經幽贊添改科》、《般若心經幽贊崆峒記》、《表無表章栖》等。
《常山贞石志》卷二十二载元瞻思撰碑记云：“金天会五年（1127）卒，年六十四岁。”



书写《上生經瑞應科文》引

享保岁次甲辰纳稼谷旦，兴福寺福园院沙门风禅子撰《书写<上生經瑞應科文>引》云：

盖分科、注脚者，源创乎秦道安，其来尚矣。其为科也，分析文章之起尽，连以细系，案之上层，由渐阶降粲然，而莫不以解关节，臻其幽致也。
爰有《上生經瑞應科文》，乃是守千法師之所述也。师诞灵宋朝，匿迹崆峒；形宗饮光，学务慈氏。为一朝唯识之巨魁矣。讲经、论，又著疏十有余部。尝因《瑞應疏》而制末章，科文则其一也。
予初志此业，写《疏》及《抄》，然犹患於科文之不备也。顷日，书肆携之来，示予曰：“斯书，今罕传於世，师幸写之，以启后学。”予欣然曰：“我先写《疏》、《抄》，未及科文，而常慕之年于兹矣。子今授之，可谓良不愆干索也。”退后，别为一本，并之《疏》、《抄》，于是，美玉得其全焉。欲重显其嘉举之有，所以乃有是序。又犹有寿诸梓与疏同流行之云。

享保岁次甲辰纳稼谷旦
风禅子
兴福寺福园院识