云何为‘佛十八不共法’

众所周知：佛乃自初发『菩提心』，历经『三大阿僧只劫』之积功累德，福慧双修，才能获得如上之三明、四智、五眼、六通、七圣财、十力、『十八不共法』、首楞严定及金刚定等万亿三昧之殊胜，正是吾等学佛修道者所梦寐以求，模仿效法之最终目的。至於云何为『佛十八不共法』？依《集大乘相论》开示：佛不共法者，即十八不共法，谓如来身无失乃至现在知见无著无碍。兹分述之如下：
　　（一）【如来身无失者】。无有疲倦离身诸过。
　　（二）【如来语无失者】。无非爱语离语诸过。
　　（三）【如来意无失者】。无有失念离意诸过。如是三业为令愚疑者生净信故。
　　（四）【无异想心者】。於一切众生住平等心。
　　（五）【无不定心者】。为令愚疑众生除散乱相。
　　（六）【无不知舍心者】。谓诸众生事无有不知而舍者。
　　（七）【信无减者】。谓於无住涅槃中不坏信故。
　　（八）【欲无减者】。谓於无住涅槃不爱著故。
　　（九）【精进无减者】。谓於利於命於行悉无住故。
　　（十）【慧无减者】。谓毕竟於诸世间长养众生无不通达故。
　　（十一）【解脱无减者】。谓不取声闻等涅槃相故。
　　（十二）【解脱知见无减者】。为利众生智破戏论相，令诸众生各各平等证得无上涅槃。
　　（十三）【身业随智慧行者】。谓於一切处若动若止经行等相，常与智慧而共相应，是故智慧而为先导。
　　（十四）【语业随智慧行者】。谓一切语言离妄分别，常与智慧而共相应，是故智慧而为先导。
　　（十五）【意业随智慧行者】。谓於众生住平等心，随所利益无有差别，常与智慧而共相应，是故智慧而为先导。
　　（十六）【过去知见无著无碍者】。谓内无有性名为无著，外离诸缚名为无碍，於过去一切法，平等悉知破戏论相。
　　（十七）【未来知见无著无碍者】。谓於未来一切法，平等悉知破戏论相。
　　（十八）【现在知见无著无碍者】。谓於现在一切法，平等悉知破戏论相。
　　由此观之，（一）至（六）此等六法，是彼增上戒学所出生故，与无住涅槃而为因故；（七）至（十二）此等六法是彼增上定学所出生故，与无住涅槃而为缘故；（十三）至（十八）此等六法，是彼增上慧学所出生故。此等诸法唯佛如来圆满成就无上胜智，为利众生随众生转，不共一切声闻有故，法界清净智所出生，如是略说名『十八不共法』。
　　总而言之，佛是觉者之意思，能自觉，又能觉他，直至觉行圆满者，叫做佛，佛是世界上之真宝，故称佛宝。又『觉』具二义：从佛之洞彻诸法真理而言，是觉悟义；从佛之明鉴万法明辨事机而言，是觉察义。佛之本觉、始觉、究竟觉，与自觉、觉他、觉行圆满，以及法身佛、报身佛、化身佛等种种道理，本来都是相互联系，互为因果的。换言之，因为有了本觉，才说始觉，然后就有究竟觉；因为有了自觉，才有觉他，最后达到觉行圆满；因为有了法身佛，才有报身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法莲华经》所云之『由本垂迹，开迹显本，废迹立本，为实施权，开权显实，废权立实』之道理。恰如莲华一样，为莲故华，华开莲现，华落莲成是也。愿与诸仁者共勉之！