欧美佛教史

欧美佛教史
　　佛教与欧洲接触，可溯于西元前三世纪印度阿育王派遣传教师至印度境外弘传佛法之时□。前二世纪后半期，希腊弥兰陀王则是最早信仰佛教的欧洲人。西元五至九世纪之际，耶稣教集中教会权力，佛教教义始渐失传于欧洲。十三世纪蒙古打通亚欧的交通，马可波罗两次造访我国元朝，把佛教介绍到欧洲世界□。十五世纪末以后，由于欧洲殖民政策的结果，学术上的佛教研究再度勃兴□，主要的国家有英、德、法等国。
　　而美洲佛教的传入，早在西元五世纪时已有佛教的弘传者从亚洲的堪察加横跨白令海峡，到达北美的阿拉斯加弘传佛法，特别是在中美洲□，尔后被耶稣教及强权者所隐没。近代佛教的再传入，则要从美国谈起。一八七○年左右，佛教随日本侨民迁至夏威夷而传入，约于一八九九年再辗转传到旧金山□，佛教便正式踏上美国本土，同时也北传至加拿大。
　　一、德国佛教
　　德国人性好沈思，是西方国家之中最早体会佛教真谛，并礼赞佛教教义的国家。十七世纪的莱布尼兹，十八世纪哲人康德，十九世纪初期的许多哲学家如叔本华、尼采及音乐家华格纳等，都是佛教的崇信者□。佛教思想藉由这些哲学家、艺术家的启蒙，于十九世纪得以在德国扎根。
　　一八一八年，德国开设第一个梵文、印度学研究所，迄今设立相关佛学研究所的大学已有许多，弘扬佛教义理的书籍刊物、机构亦陆续出现□。一九○三年，德国音乐家古斯出家，是德国第一位比丘，此后有许多德、法、美、荷人跟随学佛。纳粹政权及第二次世界大战期间，德国佛教受到影响。一九四五年，德国战败后，各地佛教团体又渐成立□，呈现百花齐放的景象。近几年来，佛光山与国际佛光会以建设人间净土为主旨，正积极的建寺发展中□。
　　二、英国佛教
　　英国佛教早期以学术研究为主，内容包括南传、西藏及大乘佛教。主要的贡献有：一八七五年蔡特斯完成最早的一部《巴英辞典》；一八八二年戴维兹成立“巴利圣典协会”，将巴利三藏及注释有计画地翻译成英文，而为英国佛教的发展铺路；荷吉森□在尼泊尔发现梵文贝叶经典，为欧洲研究大乘佛教的滥觞；阿诺德的诗篇《亚洲之光》问世，被译成十多国语文，接引许多读者信仰佛教；狄斯罗斯着《西藏语文法》、《藏英大辞典》，便利了藏传佛教研究；斯坦因在敦煌千佛洞发现古经典文物，则引起西方学界对西域佛教的研究。近代英国佛教则以孔兹□为研究大乘佛教的佼佼者，被誉为欧洲佛学大师。
　　佛教在民间展开弘法活动，始于一九○六年杰克森在海德公园的宣扬教义，此后佛教渐为一般民众所知□，遂使佛教组织渐立，如“不列颠爱尔兰佛教会”、“佛教协会”、“西方佛教僧团之友”、“法光寺”以及专弘西藏、南传佛教的中心等。一九五四年，“摩诃菩提协会”在伦敦创建“伦敦佛教精舍”，是南传佛教在欧洲的第一座佛寺。
　　一九七○年代，日本佛教传入英国，以禅宗、净土真宗及真言宗为主。中国佛教除了太虚大师曾于一九二八年至英国弘扬佛法外，目前佛光山在英国已有数个道场□，国际佛光会也设有协、分会，以推广人间佛教。
　　三、法国佛教
　　西方首先以系统化的方法来研究佛学的国家是法国。一八二六年布诺夫与德国拉森合着《论巴利语文》，而开西方研究巴利文风潮；尔后，在巴黎组织“法亚协会”，并首开以梵、汉、藏文版本对照的翻译法，更开启佛学研究的风气，故有“欧洲佛学研究之父”的称誉。继之，在梵文翻译上最重要的人物是列维，校译有安慧的《唯识三十颂释》、无着的《庄严经论》等，为佛教哲学与历史研究开辟新天地。法国大乘佛教另一位著名学者是蒲仙，他最大的贡献是将世亲的《俱舍论》译为法文，为研究说一切有部的先驱。
　　一九七五年，越南沦为共军统治，移民法国的越南人开始设立佛教团体；日本禅宗、日莲宗与西藏的佛教也纷纷传入，并建立据点。中国大乘佛教的弘扬，则始自一九二八年太虚大师的弘化□。一九九一年佛光山亦前往建寺，目前已有多所道场设立。国际佛光会也设有协、分会□，积极弘扬人间净土。
　　四、美洲佛教
　　二十世纪的五、六十年代，日本侨民大量迁入中、南美洲，佛教的信仰也随之传入，但语言的障碍，佛法的弘传，仍停留在亚裔侨民中。但是这个时期的藏传式佛教已渐流传，形成两大主流：一为日本禅宗、“日莲正宗创价学会”□，二为藏传佛教。当学禅的风气开始在白人社会开展时□，许多禅学中心与禅修道场便因应而生。而日本禅学泰斗铃木大拙在美国哥伦比亚大学讲授佛学，对佛学研究的发展，亦功不可没。又“创价学会”因战后美军由日本撤回而传入□，至今已成为美国最大的佛教宗派。一九七○年代因中共武力进入西藏，喇嘛纷纷逃离，部份辗转来到美国，于是藏传佛教在美国奠基。
　　中国佛教方面，则有圣严、显明、净海、浩霖等诸位法师陆续前往弘法建寺。一九八八年，佛光山在洛杉矶创建西来寺□，国际佛光会总部也在此成立，十年来举办了各项活动与国际学术会议，积极拓展人间佛教事业。至今，佛光山已在美国兴建了二十多所道场，并创立西来大学，成立国际翻译中心。如此结合教育、文化的弘化目的，实为推动美洲佛教的本土化，发展属于西方社会文化的佛教。
　　一九九二年起，佛光山再将弘化脚步延伸至中、南美洲，目前在巴西、哥斯大黎加、巴拉圭、阿根廷等国设有道场，国际佛光会也成立协、分会，因此为美洲佛教的弘传打开人间佛教的大门。
　　五、俄国佛教
　　俄国佛教真正有历史可考是在十七世纪时，由信奉藏传佛教的蒙古族卡尔米克人及布利亚人传入。一七四一年，俄国伊莉莎白女皇下诏，敕封可汗喇嘛为佛教最高行政首长，因此促进了佛教的发展。其后，布利亚的佛教寺院及组织如雨后春笋般相继建立□，僧侣的地位更形提升。
　　十九世纪后，在沙皇的鼓励下，佛教的研究及经典的翻译大为兴盛□。其中，最具名望的是多尔耶夫喇嘛，他曾被任命为达赖十三世的宗教顾问，并且为西藏与苏俄的外交关系穿针引线。一九一二年得到达赖支持与授命，在圣彼得堡建卡拉加哈跨（kalacahakra ）寺，每年定期举办法会与结夏安居，是第一座在欧洲国家首都举行佛教仪礼的佛寺。
　　一九二九年，史达林当政，大肆毁佛，直到二次世界大战后，情况才获得改善。苏联政府开始准许佛教建造寺院，被放逐国外的学者也陆续回国，美、韩、印等国的佛教学者开始到苏联授课，佛教又在学术研究浪潮的推动下渐露曙光。一九九三年，国际佛光会在圣彼得堡与莫斯科成立协会，有助于佛教在俄国的传播。
　　目前欧美许多国家都已有佛教的传播，特别是国际佛光会所推动的人间佛教，更是遍及于大小国家中□。
　　[注释]
　　□根据阿育王石柱敕文第十三的记载，佛教已远播小亚细亚以西，遥及巴尔干半岛、埃 及等地。
　　□元朝帝国打通亚欧的交通，加强了东西方的交流。马可波罗两次访中国元朝，受到忽必烈的接待，着有《马可波罗游记》，书中叙述他自喀什米尔所见藏传佛教，新疆和河西走廊的西域佛教，北京至江南的汉传佛教，及中南半岛、马来群岛至锡兰的南传佛教等，在欧洲影响极大。
　　□为便于统治殖民国家，又为宣扬耶教，不得不研究语言学及宗教学佛教。又佛教教义与耶稣教上帝创造人类观点不同，更激起欧人对佛教的研究。各国最初以研究佛教文献为始，法国以大乘佛教研究、考古学研究入手；英、德以巴利语佛教文献翻译、考古学研究等为主流。
　　□当时有五位比丘从喀布尔航海到扶桑（即今之美洲大陆）制定佛律，传入佛书和佛像，并以出家戒律开化民俗。
　　□一八九九年，净土真宗西本愿寺僧侣园田宗惠以及西岛觉了到达旧金山，向当地日侨传教，创立北美佛教会，是为美国第一个佛教组织，一九四二年更名为“美国佛教会”。
　　□莱布尼兹的《辩神论》一书，即引用了一些佛学典故；康德经常在著作及演讲中提及锡兰、缅甸、西藏及中国的佛教，赞叹僧侣上求下化的精神，并曾向友人赫斯说，他坚信佛教轮回的道理；叔本华不仅广搜，并研究佛典，著作中常引述佛理，且赞美佛 教是“世界所有宗教中最卓越者”，家中供有佛像，并以佛教徒自居，是德国最具影 响力的哲人；崇拜叔本华的华格纳则颂扬“佛陀人生观的伟大，使其他学说在相较之下，显得微不足道”；尼采则以牧师儿子的身分，大胆的称扬“佛教的真实性，高于耶稣教一百倍”。
　　□一八八一年，奥登堡在柏林出版《佛陀生平．教义与教团》一书，该书确立佛陀与佛教僧团的历史，打破视佛陀为神话传奇的谬误；之后又编辑巴利《律藏》，将其中“戒本”译成英文。一九○三年，塞顿杜克创立“德国佛教传道会”，是德国第一个佛教团体，该会一九○五年出版《佛教徒》，是西方第一本佛教刊物；同年，在柏林建立分社，将该会改为“德国佛教会”。一九○七年又成立“大觉中心”。一九○九年，三界智成立“德国巴利文学会”。一九一一年，“摩诃菩提协会”在来比锡设立德国分会。一九二一年，法官格林成立“德国佛教团”。一九二四年，医师达克尔成立“佛教精舍”，藏书丰富，为当时欧洲的佛教重镇。一九二一年，斯坦基创“佛陀团体”（后改名“佛教团体”）。
　　□战后德国佛教团体逐渐成立，如“韦勒出版社”先推出《阿育王文库》。一九四九年，自慕尼黑佛教团体加入“摩诃菩提协会”后，各大城市如柏林、法兰克福、汉堡等地相继加入。一九五一年，柏林佛教徒成立“柏林佛教会”；一九五四年，“汉堡佛教会”成立；一九五二年，葛文德喇嘛在西柏林成立“圣弥勒坛城西方教团”，为德国第一座密教寺院，一九五八年正名为“德国佛教联盟”。一九八四年，此联盟为与耶稣教取得平等的合法地位，成立“德国佛教总会”，日本各宗派亦随之设立道场。
　　□从一九八八年起，就有德籍人士向佛光山求受三坛大戒。一九九二年，满彻法师到西柏林弘法并筹建道场，至今已有“柏林佛光山”、“莱茵禅净中心”、“法兰克福禅净中心”、“汉堡佛光缘”等，而国际佛光会亦随之在各处成立协会，积极弘扬人间佛教。德国总统贺隆先生（Roman Herzog）曾于一九九六年邀请柏林佛光协会代表至官邸参加文化活动，乃中国团体首度获此殊荣者。
　　□荷吉森于一八三三至一八四八年间，在尼泊尔发现梵文贝叶经典三百八十一部及纸本梵夹多件，荷吉森除自己致力翻译刊行外，并赠英国伦敦大学、牛津大学、法国著名佛教学者布诺夫（后藏巴黎图书馆中）及印度人密多罗（后藏加尔各答图书馆中）。
　　□孔兹于一九五一年出版《佛教本质及发展》，一九五四年与华利、荷娜小姐及西藏佛教专家史尼古夫合着《各时代佛教经典》。后献身大乘佛教研究，尤其是《大智度论》。因学识丰富，译笔精确，是近代研究大乘佛教的佼佼者，被誉为当代佛学大师。
　　□佛教在英国原只是一种学术研究，至杰克森始被认为是首位英国实践佛法的佛教徒，他自营书店，流通佛教书籍。
　　□目前有伦敦佛光山、曼城佛光山、雅适士佛光缘、英国伦敦协会、英国曼彻斯特协会，经常举办各种多元化的弘法活动，如佛教艺术季与中华文化系列慈善义演、供僧法会、和平对话｜｜宗教与社会的融和、中小学教师研习营、各国寺院巡礼、慰问老人院等活动。
　　□一九二九年在太虚大师促成下，罗丝贝莉女士成立“法国佛教友谊会”，后更名为“巴黎佛教协会”，于一九三九年出版《佛教思想双月刊》，并定期举办佛教活动等。
　　□慈庄法师与依晟法师在巴黎郊区梵得乐镇，以卢瓦雷诺古堡作为“巴黎佛光山”，成为佛光山在欧洲的第一座寺院，随后亦成立巴黎佛光协会、巴黎道场。
　　□为在家信众团体。尊日莲正宗传统教义，认为依“南无妙法莲华经”七字就能成佛。主张只有获得“利、善、美”的价值，才能达到追求幸福的最高生活目的。
　　□一九四五年后，许多美国人前往日本学禅，回美传授。由此影响五十年代末期出现的披头族，许多作家、画家、音乐家不满西方传统，而对禅产生兴趣，形成披头禅的热潮。一九六五年又有崇拜寒山自然风光的嬉皮禅。此二派均与正统的禅有别，惟许多嬉皮后来成了正统禅的修行者。
　　□二次大战后，美国士兵派驻日本，其中有许多人娶了当地女子为妻。据统计，当时约有五万名战争新娘，这些妇女大多信仰日莲正宗，在随丈夫回美国之后，将此信仰带回美国，她们自组团体，自建庙宇。一九六三，贞永昌靖投入该宗，并在他的积极宣扬下，信徒大增，才使得日莲宗成为五十至六十年代美国佛教的主流。
　　□一九七六年，星云代表中国佛教会组团访问美国，并庆祝美国独立两百周年，期间弘扬“人间佛教”的理念受到热烈回响，乃应美国友人与当地信徒邀请，前往建寺弘法。一九七八年派遣慈庄法师、依航法师赴美筹备建寺，并预先将道场命名为“西来寺”。历时七年，经过六次公听会，一百三十五次协调会，终于在一九八五年获准建寺，一九八八年落成。西来寺建筑宏伟，落成之后备受赞赏，当期《生活杂志》形容“西来寺”是美国的紫禁城，并将之誉为西半球第一大寺。
　　□当时的佛教组织有：“禅理学会”、慈国寺的“曼巴医学会”、阿津庙的“信条神学会”等。他们使得寺院不仅仅是宗教中心，更是教育、文化、医学的中心。
　　□在佛学的成就除多尔耶夫喇嘛外，著名的佛教学者有米那耶夫、瓦西里也夫、彻尔巴斯基等人，这批学者各有专攻与著作，有的曾参访锡兰、印度等地，有的则与其他国家的学者进行合作研究。
　　□欧美国家中，佛教较为流行的国家尚有：
　　□加拿大：约在十九世纪末期，佛教由日本传入，之后由于中国、东南亚和南亚的移民增加，佛教逐渐壮大，也使加国的佛教包括了整个佛教世界。佛教徒多集中在多伦多、温哥华和蒙特利尔三个地方。一九八○年，由中、日、韩、斯里兰卡和西藏等法师及信徒共同组织一个全国性的佛教会，称为“多伦多佛教联盟”，后更名为加拿大佛教会”。目前在加国的佛教组织很多，佛光山也在温哥华、多伦多、渥太华等地设有多所道场，国际佛光会亦设立协、分会，对加国佛教的普及，发挥很大的功能。
　　□捷克：一三四八年，布拉格大学即设有巴利文佛学课程。十九世纪后，研究佛学最著名者有：保罗达克、英人留布波罗查嘉博士、温新梁博士等。目前在捷克各大城市多设有禅坐中心，佛光山亦设有“捷克布拉格佛光缘”弘扬人间佛教。
　　□芬兰：一八八六年出版第一本佛书，一九四五年，芬兰第一个佛教会成立，开始佛教弘法活动。目前已有日莲正宗、越南、藏传等佛教组织。
　　□瑞士：佛教活动在落桑、日内瓦地方颇为活跃。有《谛观评论杂志》等佛教期刊出版。设有“欧洲新佛教会”，拥有许多斯里兰卡籍的信徒。近年佛光山有“瑞士佛光山”、国际佛光会有“瑞士协会”的成立。
　　□瑞典：一九五四年，斯里兰卡那拉达法师应邀在大学讲授佛学，“瑞典佛教会”因而成立。此后致力于佛典翻译、研究者逐渐增多，西藏的佛教中心也在各处成立。近年则有佛光山的“瑞典佛光山”，国际佛光会的“瑞典哥登堡协会”、“瑞典斯德哥尔摩（非汉语系）协会”陆续成立。
　　□比利时：是天主教国家，学佛人数不多，以集会讨论为主要活动，有居士发行期刊。近年国际佛光会成立“比利时协会”，以推广人间佛教。
　　□意大利：一二九五年，马可波罗从中国回到祖国，意大利人首次听闻佛法。到了第 一、二次世界大战期间，学术界开始热衷于佛教的研究，其中以度机居士所创“东方学学院”对佛教的传播贡献甚大。六十、七十年代，藏传佛教大量传入，日本禅宗亦随之跟进，近年则各宗派之间呈现融和景象。另外，如欧洲的匈利、奥地利、荷兰、丹麦、挪威、西班牙、葡萄牙；美洲的巴西、阿根廷、巴拉圭、多明尼克、哥斯达黎加、墨西哥等，虽然佛教还在发展初期，但仍有佛光山所成立的道场及国际佛光会协、分会推动人间佛教，如荷兰佛光山、西班牙禅净中心、西班牙巴塞隆纳佛光缘、葡萄牙佛光缘等。