四谛三十七道品修行纲领

四谛三十七道品修行纲领

　　／张大卿

　　四 谛

　　苦谛：文艺表现阶段。贴切入微的观察生命之苦，不自欺的表现生命之美；由越沉重的哀伤，越艰苦的挣扎，表现越雄健的信愿，越悲悯的毅力；连番的奋发挫折，表现满怀的希望。观三毒缘起，表现朵朵微笑。

　　集谛：知识分析阶段。科学实验（偏重自然现象）、计量统计（偏重社会现象）、辩证分析（偏重思维世界）、因缘观照（照见五蕴皆空）。修四念处观三毒因缘。

　　灭谛：涅槃解脱阶段。由烦恼（情智冲突）的生生灭灭到烦恼的不生不灭（情智交融）。由观缘起无我到厌离三毒缠绕而入无愿三昧，由无愿三昧而精进不放逸，而入八风吹不动的无相三昧，兼融自由（不主宰）与自律的无我三昧。

　　道谛：日常生活阶段。由恐惧焦虑、冷漠到无畏自在慈悲的五蕴（五个世界）和三业大用（身、口、意）；由主宰欲、耽溺（依习气好恶团团转，不依生命实际需要）到自由与自律。

　　五 根

　　信根：相信人格可以大自在大无畏（不忧不惧）；相信幸福（人人身心需要的满足）可以在人间实现；相信佛法僧三宝的普及是人间净土的保证。

　　勤根：人生自是有情痴，此恨不关风与月。精进是成就三宝的必要条件。

　　念根：视听言动忆念三宝普及。精进，使人不昏沉；念念不忘，使人不散乱。

　　定根：不散乱、不昏沉就是定。只有在此定中，人才清楚自己的身心需要，是可以量化（时间、次数…）和调整的。有此定，人就不耽溺，成长就事半功倍。

　　慧根：慧是不主宰，不耽溺的自由心灵，能洞察众缘。

　　四 念 处

　　身念处（内观生理变化）：观地（关节松紧）、水（湿燥分泌）、火（体温冷热）、

　　风（呼吸脉搏快慢）。专意呼吸，能使人入甚深禅定。观四大则四大皆空。

　　受念处（内观逆顺习气之苦乐感受）：由六根六识的趋避观习气好恶，逆习气则苦，顺习气则乐；由六境好恶观贪嗔的生灭无常，顺我则贪，逆我则嗔，我指主宰欲和耽溺习气；由贪嗔的生灭无常观过去心（恋与悔）、现在心（放不下什么、拿不起什么、不自在什么、无聊、踌躇、郁闷、紧张、散乱、恐惧、昏沉…等又是什么）、未来心（猜疑、恐惧、嫉妒、盼望的是什么）；由三心观是非判断，善恶取舍、美丑好恶如何受三心影响。

　　心念处：内观念头生灭奔窜飞逝，究竟放不下什么，内观念头阻滞迟缓，究竟想不通拿不起什么；放不下就散乱，拿不起就昏沉。人要懂得休息。

　　法念处：观主宰欲和耽溺习气影响念头，再影响感受情绪，再影响生理，由细而粗，唯有定慧双修精进不放逸又耐心，才能成就无我（断主宰欲和耽溺）慈悲。

　　七觉支

　　（1）四念处；

　　（2）择法（观照主次要因缘，创造最有利于修行弘法的条件和环境）；

　　（3）精进（向佛、学法、强僧）；

　　（4）法喜洋溢；

　　（5）身心轻安；

　　（6）定（无紧张、散乱、昏沉）；

　　（7）舍（无焦虑）。

　　四神足

　　（1）欲三昧：厌离贪嗔生灭相续，不愿再有五盖（贪、嗔、散乱、昏沉、疑）纠缠，发愿出离。入无愿（无所有）三昧。

　　（2）勤三昧：精进不放逸，勤断主宰欲与耽溺，勤生慈悲救济苦难的大智大能。入无量三昧。

　　（3）止三昧：三际托空，养精蓄锐。入无相三昧，六境不耽溺。

　　（4）观三昧：洞悉因缘，速速成就与普及三宝。入无我三昧，自在无畏。

　　四正勤

　　（1）已生之恶令断；

　　（2）未生之恶（三毒五盖）令不起；

　　（3）已生之善令增；

　　（4）未生之善（戒定慧三学，护持三宝，法布施、财布施、无畏布施）令起。

　　八 正 道

　　（1）正见：四谛十二因缘、三宝六和僧。

　　（2）正思：众缘生灭，不主宰，不耽溺，不冷漠。

　　（3）正语：忠实知见因缘的语言表达。不自欺欺人。

　　（4）正业：创造幸福快乐美感但不制造痛苦烦恼的行为因缘。

　　（5）正命：有助三宝成就因缘的经济生活。

　　（6）正勤：群策群力成就和推广三宝。

　　（7）正念：修四念处成就是成就人间净土的基础。

　　（8）正定：发出离心入无愿三昧（不愿再有三毒相逼），发菩提心入无我三昧（不主宰、不耽溺、不冷漠），功力圆满入无相三昧大自在大无畏。

　　五 力

　　（1）信力：自觉的自信，八风吹不动。

　　（2）勤力：入无量三昧（慈悲喜舍，风尘仆仆）。

　　（3）念力：照见五蕴众生苦空而大悲大愿大行。

　　（4）定力：心平气和、神闲气定；知足常乐、持盈保泰。

　　（5）慧力：速速成就六和僧（知见一致，初果；持守共订戒律；权责分明；思维、语言、行为和乐互动以住持佛法）；速速建设人间净土，使人人免于匮乏、免于恐惧、免于焦虑。

　　(1988.5.《新雨月刊》第12期)