玄奘与玉华山

　玄奘，是举世公认的佛学家、哲学家、旅行家和翻译家，是中外文
化交流的杰出使者和世界文化名人。他的事迹一直在世界各国传诵，尤
其是在中印两国，早已成为家喻户晓的人物。作为东方佛教文化象征和
中外文化交流杰出使者的玄奘,他的价值愈来愈为东方乃至世界所珍视。
　　玉华山，在今陕西省铜川市北部。玉华山自古风光秀丽，与太华、
少华、金华、女华、翠华诸山齐名,这里春天桃花争艳，夏季松风习习，
秋日红叶如云，冬月冰笋奇绝，早在隋末唐初，就形成规模宏大的仁智
宫和玉华宫，成为唐初三代帝王的避暑行宫。
　　玄奘与玉华山有缘，“本缘《般若》”。唐高宗改玉华宫为玉华寺
后，玄奘来这里设译经道场,用生命最后四年的时间，译出佛经14部682
卷，占一生译经总卷数的一半以上。玄奘最后圆寂于玉华山，因为玉华
山和他的出生地河南偃师都有一个“凤凰”的地名，所以人们认为，玉
华山注定和玄奘有缘。

　　 独具殊荣的“皇家译场”

　　显庆三年（658年）正月，玄奘，奉旨在长安西明寺译经。此时，
玄奘，从印度归来已经十年多，他已经翻译了大量的佛经。但是有一部
浩繁600卷的大经《大般若波罗密多经》，唐以前的译本残缺多讹。玄
奘久怀重译大愿。终因“京师人众，竞来礼谒”而不能付诸实施。玄奘
想起十年前太宗皇帝召他去避暑的玉华山，那里清静幽僻，鸟语花香，
是个可以避开“竞来礼谒”的庶务，静下心来译经的理想场所，就立即
向高宗皇帝上了一份《重请入山表》。得到高宗同意后，已经60岁的他
满怀抱负地带领“玄门四神足”窥基、神窻、嘉尚、普光及弘彦、释诠
、大乘钦、靖迈、玄则、玄觉、宝光等一批高僧精英，远行200多华里
来到坊州玉华山已经废宫为寺的玉华寺。看到深秋的玉华山依然景色秀
丽，他深信：“这里就是阎浮兜率天！”他在这里铺开译场，一译就是
四年，以年均译经170卷的拼搏精神，耗尽心血，共译出佛经14部计682
卷。
　　这14部佛经是：《阿毗达摩发智论》20卷、《成唯识论》10卷、《
阿毗达摩品类足论》18卷、《阿毗达摩集异门足论》20卷、《辨中边论
颂》1卷、《辨中边论》1卷、《唯识二十论》1卷、《缘起论》1卷、《
异部宋轮论》1卷、《阿毗达摩界身足论》3卷、《大般若波罗密多经》
600卷、《五事毗沙论》2卷、《寂照神变三摩地经》1卷、《咒五首经
》1卷。
　　玉华寺佛经译场因玄奘法师而设,是玄奘一生中最重要的译经道场。
又由于玉华寺是由皇家避暑行宫玉华宫废宫而设，这里的佛教译场是经
皇帝批准而设，所以说玉华宫的佛教译场是一所独具殊荣的“皇家译
场”。

　　 法相宗发祥圣地与祖庭

　　由于玄奘在玉华寺与窥基翻译了有十大论分别注释的《成唯识论》
（共10卷）一书，并以此为理论基础，创建了佛教的“法相宗”，玉华
山成为法相宗的发祥圣地，亦即是其祖庭。法相宗因玉华山而称为“玉
华宗”，就连玄奘法师，也被称“玉华法师”。日本佛教法相宗的第一
代传人道昭、第二代传人智通、智达，先后来玉华寺拜玄奘法师求学，
学成后回国传法。法相宗还东传至朝鲜。法相宗的许多高僧，如神窻、
圆测、智信、元晓、义湘都是朝鲜人。

　　 译经绝笔与圆寂圣地

　　唐麟德元年（664年）正月初一，玄奘拼尽生命最后的余力，终于
译完《咒五首经》。这时的他，已经精疲力竭，像一点风雨中的灯光。
正月初三，玄奘觉得精神稍好，便欲翻《大宝积经》，终因力气不支，
只好作罢。他自觉大限不远，便对寺院僧众，慨然施尽身外物品，从容
安排后事。正月初九，玄奘在肃成院过一小渠时，不慎跌倒，小腿受伤
，被门人抬归卧室。至十三日，一卧不起，沉沉昏睡，偶有谵语。二十
三日，玄奘忽然醒来，向玉华僧众及同来的译经大德、门徒、卫士等，
郑重作临终前的欢喜告别。玄奘说：“我来玉华，本缘《般若》。今经
事既终，吾生涯亦尽。”农历二月初五日夜半，玄奘法师停止了呼吸。
举世闻名的一代高僧，大唐三藏玄奘法师，安详地圆寂于坊州玉华山中
，卒年65岁。从此，《咒五首经》成为他一生佛经的绝笔。玉华山成了
玄奘圆寂的圣地。
　　玄奘因玉华山而成就功业，玉华山因玄奘而成为佛教名山。近年来
，铜川市不断加大玉华山开发建设的力度，玉华宫已经成为中国西部唯
一集皇家避暑行宫、高僧成佛地、度假、冰雪旅游于一体的国家3A级旅
游景区。近日，北京亿霖木业集团、洪都航空工业集团和北京经律论文
化传播有限公司就在玉华宫“打造中国佛教圣地，创建国家旅游名区”
达成协议，投资10亿元人民币，开发建设玉华山佛教文化名胜风景区，
计划开发景区32平方公里，恢复以玉华寺为中心的寺庙群，建设玄奘祭
祀广场、玄奘佛学院、世界佛都大观园、玉华博物馆等一批佛教文化设
施；建设唐皇宫上朝大殿、山门、滑雪场、狩猎园、园林景观、四星级
宾馆等一批旅游、娱乐、度假、观光设施。我们有理由相信，玉华山的
明天会更好！
（李延军 王 凡）