念佛共修

念佛共修
　　念佛共修会是每周定时集会念佛共修，一来可以藉着大众威德鞭策自己向上，二来可以促进彼此道谊。佛光山全世界派下道场，每周六晚上七点半，举行念佛共修会，此时此刻，同时有几万人在一起念佛，共修的力量非自修所能比拟，在互相激荡中将佛号念熟，念到心里去。古人道："清珠投于浊水，浊水不得不清；念佛投于乱心，乱心不得不佛。"因此，当我们的心受到污染的时候，要用清净的法水来洗涤，才能使心地无邪，使人生有意义。
　　念佛是三根普被、利钝兼摄的修行法门，尤其适合繁忙紧张生活的现代人。念佛法门简单易入，八十岁老翁念得，三岁孩儿也念得，大学教授念得，贩夫走卒，乃至目不识丁的人也能朗朗上口。
念佛共修会程序、内容如下：

　　念佛的程序：
　　炉香赞
　　南无莲池海会佛菩萨三称
　　念诵《阿弥陀经》一卷、往生咒三遍
　　赞佛偈
　　念佛(称念六字七音弥陀圣号)
　　绕佛
　　拜愿(阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨各三拜)或静坐(十分钟)
　　三皈依
　　回向
　　开示

　　念佛的方法：
　　要修持净土法门，当先建立信心，依信心为支柱，然后才能生起举动，才会因果圆满，否则佛门虽大，不度无信之人。有了信心，而后发愿，由愿生行，所谓信愿行为净土三资粮，譬如离家远行，一要资财，二要粮食，缺此二事，则难到达。
　　信者：当笃信佛力，弥陀如来在因地中发四十八愿，愿愿度生，其中有"念我名号，不生我国，誓不成佛。"今因圆果满，我若念佛，必得往生。其次信佛力慈悲，摄受众生，如母忆子，子若忆母，如母忆时，一定蒙佛接引。
　　愿者：愿以此生誓往西方，更愿既生西方，复回娑婆，度脱一切众生。
行者：即老实念佛。
　　信、愿、行，为修净土法门的诸行者少不了的资粮。因此，古德的净土经论及现今的诸师净土论章等。凡谈及往生的要事，都离不了这三秘要之法。
　　净土的修持法门很多，可大致分为三类，即：一、持名；二、观想；三、实相，修此三种法门，都可以生于净土。此中，实相念佛即是入第一义心，观佛法身实相，所得三昧，是真如三昧，亦名一行三昧。这一法门，本来属于禅宗，但因禅心所显的境界，便是净土，因此亦摄于净土法中。此法非上上根器，不能悟入，故中下两根，便不能普及，所以在净土法中，很少有人提倡，而归禅门去提倡。
　　其次是观想念佛，这是依照《观无量寿经》中，对于阿弥陀佛极乐国的依正庄严，作十六种观法，观行若得纯熟，则开目闭目皆是极乐，立可转此娑婆为净土，即身便能畅游极乐，功效之大，不可言喻，修此法所得的三昧，为般舟三昧，亦名佛立三昧。只是这种观法微细深玄，有五种难成：一者、根钝则难成；二者、心粗则难成；
　　三者、无善巧方便则难成；四者、认识不深刻则难成；五者、精力不足则难成。若要根利、心细、聪巧，还要印象深刻、精神强旺，实在不容易，因此，这种法门也不能普及，亦属难行门。
　　再次就是持名念佛了，持名比上述二种念法容易得多，不论上中下根机，皆能念佛，若念到一心不乱，便能得三昧，所得三昧，是念佛三昧。持名念佛一法，经过二千年来佛门大德不断提倡和实行的结果，已成为最普遍、最深入民间的佛法。
　　持名念佛的方法，因念佛时的环境和心境，以及念佛人的根器不同，因此念法也有种种的不同。诸如：
　　高声念：念时声音洪大，其效用可治昏沈，提起精神，扫除杂念。
　　默念：口不出声，但在心里明明白白，适用于公共场所或旅游。
　　金刚念：声调在高声与默念之间，一句句口念分明，耳听分明，想分明，佛声能在身口意中不散失，便为金刚念。
　　追顶念：字句紧急，一声追一声，中间毫无空隙，因此杂念无从生起。
　　觉照念：一念念回光返照，向于自性。
　　观想念：一面念佛，一面观想佛身相好，佛国庄严。
　　礼拜念：拜佛念佛同时进行。
　　记数念：以念珠记念佛次数。
　　记十念：每念十声，拨一念珠，即一边念佛一边记十数，心力专注，则不生妄想。
　　十口气念：以尽一口出气为度，用追顶法念佛，当出气已促，再吸一口气，方能续念，名为一口气，如是十次，故名为十口气念。
如何持名念，可随各人根机、环境而定，唯需念到浑然忘我，如古人所云："念而不念，不念而念。"蕅益大师说："得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。"

　　念佛的感应：
　　东晋慧远大师，结社念佛，三十年迹不入俗，感得三见弥陀圣像。
　　唐善导大师，念佛一声，口出一道光明。
　　唐法照大师，曾开五会念佛，感得代宗宫中闻念佛声，遣使请入宫内，教宫人念佛。
　　唐少康大师，念佛一声，口出一佛。
　　唐怀玉法师，诵《弥陀经》三十万遍，得紫金台往生。
　　宋黄打铁，以打铁为生，举锤打铁一下，念一声阿弥陀佛，后念佛而化。
　　宋思照大师，效法藏四十八愿，结僧俗念佛三十年，临终前梦见弥陀丈六金身，自知时至，趺坐念佛而化。
　　宋王日休，精进念佛，预知时至，感佛来迎。
　　民国台北念佛团团长李清华居士，预知时至，沐浴净身，集众助念，自己端坐佛前，于念佛声中往生。
　　民国宜兰念佛会郑昭暄居士，虔诚念佛，感应瘫痪八年的双腿一旦痊愈。此外，古今高僧及居士，因专修净土法门，于临终身心显现瑞相感应者，如：预知时至、见佛现身、蒙佛放光接引、异香及光明遍满室中，或自见坐金莲华，随佛往生，或临终前梦见弥陀放光接引的感应事迹，不胜枚举。

　　念佛的利益：
　　依《念佛镜》载，念佛可得二十三种利益：
　　灭重罪障益。 　　感圣来迎益。 　　证无生法忍益。
　　光明摄受益。 　　慈光照触益。 　　历事他方受记益。
　　大师护念益。 　　圣友同赞益。 　　还归本国得陀罗尼益。
　　菩萨冥加益。 　　圣友同迎益。 　　诸佛保护益。
　　神通空驾益。 　　八部防卫益。 　　身色殊姿益。
　　功德宝聚益。 　　寿命长劫益。 　　多闻智慧益。
　　得生胜处益。 　　不退菩提益。 　　面睹圣众益。
　　奉觐大雄益。 　　常闻妙法益。

　　《云栖净土汇语》载有受持一佛名号，当世即获十种功德利益：
　　昼夜常得诸天、大力神将并诸眷属隐形守护。
　　常得二十五大菩萨如观世音等及一切菩萨常随导护。
　　常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人。
　　一切恶鬼，若夜叉、罗刹皆不能害，一切毒蛇、毒龙、毒药悉不能害。
　　一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、杻枷、横死、枉死，悉皆不受。
　　先所作罪，皆悉消灭，所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。
　　夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛胜妙色身。
　　心常欢喜，颜色光泽、气力充盛，所作吉祥。
　　常为一切世间人民恭敬、供养、礼拜，犹如敬佛。
　　命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛并诸菩萨圣众，手持金台， 接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐。

　　注意事项：
　　佛殿内不抽烟、不喝酒，不带荤食、宠物进入寺院。
　　参加念佛会，服装仪容宜简单朴素。
　　入寺院参加念佛共修时，说话当轻声细语。
　　入殿时，鞋子应整齐摆放于鞋柜中，随身之物不可任意置放。
　　若备有海青者，应先将海青穿好，再进入佛殿。
　　排班时，男女众分东西单。
　　未着海青及缦衣者，宜站在后排，以维持殿堂庄严。
　　念佛共修会进行中，不可任意走动，干扰他人。
　　对课诵不熟悉或不会唱诵者，应轻声随着大众唱念。
　　绕佛时，不得东张西望，宜收摄身心，专注于念佛声中，不起妄想。
　　诵经念佛音调须和谐，不可无故闭口不唱；绕佛行道，脚步快慢自然。
　　念佛后，如当地信众有亲人往生，可以凭众力给予随堂超荐。