“三力偈”之我见

“三力偈”之我见

　释真圆

　　在密法灌顶和修法中，自始至终贯穿《三力偈》，诚可谓重要。

　　以我功德力，

　　如来加持力，

　　及以法界力，

　　普供养而住。

　　偈义并不复杂，然包含意境不可谓不深，简言之就是六度万行之具体化。

　　“以我功德力”顾名思义，我之功德。我若具备功德，不修六波罗密，无异于画饼充饥。“我”与一切有情皆具佛性，故言如来、我、人三三平等。说来简单，行来非易。“我”首先必须是个完善的个体，也就是说必须人格完善。然生活中有句俗谚“那个人前不说人，那个人后人不说”，意思就是众人皆具劣根性，好言人长短，说他是非。整日以不完善的心态琢磨人事物，如何能得心清凈？戒律中明确规定“不两舌”“不绮语”“不妄语”，然几个做到？没有做到，自然不能说是人格完善。人格不完善，成佛岂不是纸上谈兵？所以“我之功德力”是我们六度万行、慈悲喜舍落实到生活的时时、事事、处处后才可以获得的功德。如果还没有做到，那就老老实实先做人。有些佛子，发心很好，生怕别人学佛学偏了，可谓出发点完全为了有情慧命。然多数时候行事方法却未必是正信正行正见之举。比如说修学唐密，他们会很在意“唐密”二字，似乎他们可以提出更有见地的见解和解释，然即便如此，于实修实证有何脾益？还有些佛子，一面告诉大家不要妄言恶口，而自己因为还没有完善人格，小人心态时有发作，也未必真做到了离于恶口妄言。还有些佛子动辄扣别人外道的帽子，似乎只有他自己是正道，其实很幼稚很滑稽。还有些佛子妄想揣度他人心理，以己之愚见加之于人，还很自以为是。如此种种，自身功德力何时才能具备？“我之功德力”好比一个信息能量场，如果很弱小如何影响环境？如何感化他人？只有信息能量场足以强大，才可以引起周围环境信息能量场的改变，否则就是空谈。

　　“如来加持力”，比如凈土依阿弥陀佛大愿之力，密法中诸佛菩萨的誓愿力。“力”简单理解就是一种能量，“如来加持力”自然是来自于觉悟者的信息能量。然佛子不可不知，学佛首先必须皈依三宝，如果没有皈依而读佛经，就是盗取如来法宝。而皈依三宝必然落实到具体的僧宝，没有大德僧宝指导，有几个能够明心见性？说到大德，复想起古人之“道德文章”一词，无有道德，何来文章？即使有也难免落于邪见之流。而佛子修行，首重做人，自然必须培养道德。这里就涉及到法师的选择，至少末学以为大德法师必须是道德崇高，持戒精严的如法僧伽。无论修行显教抑或密法，皈依师的选择不可不慎，密法犹重之。密法非常强调如法传承，如非清凈、如法传承，欲获得“如来加持力”——觉悟者的能量，无益于痴人说梦。密法修行更强调灌顶的重要性，而借助灌顶仪式使得清凈法流得以延续，使得密法修行出现效果。好比我们要看某一电视频道的节目，必须首先调节电视机适合于接受该频道。愚妄无知者，以为靠自己的小聪明，私自盗阅密法经典，私见理解修行，就可以得窥密法胜境，抱如此下劣念头者，不仅自害而且害人。更有甚者，动辄轻言慢语密法密典如何如何，所造罪业实在不轻。须知，善意的出发点也会害人，更何况佛法尤其密法不湿靠“善意”就能诠释理解的。网络流传各种真言、手印，这对欲修学密法的佛子未必是好事。首先，佛子如何判断其正确性？其次，即便正确如何能获得“加持力”？再者，公开者已然违反了三昧耶戒，更诓乎学修者？密法不可思议，传承法脉必须清凈明确才可能获得“如来加持力”。阅读密藏前提告诫“必须受过入坛灌顶”，连如此重要告诫也忽略者不可谓不糊涂透顶！

　　“法界力”者，三千大千世界诸佛菩萨一切功德力是也。然法界何处？实蕴有情自身藏识田中，身外求法界，何殊骑驴找驴？要开发自身法界，心念纷繁，欲流横飞，能做到吗？这里就是强调“清凈心”了。心不清凈，言行何得清凈？小人心态，能否做到心清凈？若然三界唯心，不修心，何以知三界？修心，又自然而然回归到“做人”上。佛由人中修成，做人不成，焉能成佛？“对别人马列主义，最自己无政府主义”是做人的准则吗？非也，是小人准则。佛子不修六度万行，能称为做人？“不做人”何以获得“法界力”？

　　以上愚见，难免偏颇，毕竟末学在学习做人中。无论非难抑或赞美，余皆以感恩心态待之！

　　南无正法轮身金刚萨埵！

　　南无本尊大日如来！

　　南无圣不动威怒大明王！