身受与心受

　　身受与心受

　　╱张慈田

　　在杂阿含经470经佛陀向诸比丘宣说：凡夫有苦的感受、乐的感受、不苦不乐的感受，证圣果的阿罗汉也有苦的感受、乐的感受、不苦不乐的感受。那么凡夫与圣者的差别在那里 ？凡夫于痛苦的境界，更随境转，增加身苦受及心苦受，若于欲乐的境界，为其所系缚，于不苦不乐的境界也为其所系缚，因贪、嗔、痴所系缚的缘故，忧悲恼苦就不能离弃与解脱。若是阿罗汉的境界，则虽身受痛苦的境界，不管是何等大苦逼迫，绝不因此身苦而生起忧悲恼苦，于当时境界，“唯生一受，所谓身(苦)受，不生心(苦)受。”也就是说再怎么大苦，只是身生苦受，不生心苦受，心的苦受包括嗔恚、懊恼、悔恨、沮丧等等，而在乐受，则不

　　染著欲乐，在不苦不乐受，则不为之所系著。

　　为什么圣者可以身苦而心不苦呢？我们先看杂阿含616经，世尊告诸比丘：“当取自心相，莫令外散。所以者何？若彼比丘愚痴、不辩、不善(巧)，不取自心相而取外相，然后退减，自生障阂。”身体若感受到痛苦，专注 地(取自心取)观痛感(身念处的锻炼法之一 ) ，可以住于身苦而不生起心苦，凡夫不专注 地(不取自心相)观照，则心理易生懊恼痛苦，有人经历了身苦，而引起心苦(懊恼、沮丧 等)，会误以为身苦为心苦的直接的因或明显 的因，事实上，那是假相之因，而极不易察觉 心苦有它的心苦的因素，如自我爱、缘攀心等 等，才是心苦的因，若不明白这个道理，误认 身苦因的源头，那么心苦受就不可能有消除的 一天。

　　(1991.6.《新雨月刊》第46期)