标月指

标月指
　　文／净因法师

　　《论语·雍也》云，“知者乐水，仁者乐山。”山水不仅可以使人赏心悦目，而且给人无限的启示。以登太平山为例，从东边登山者可以看到湾仔、跑马地和大潭水塘；从南边登山者可看到香港仔、鸭脷洲，更可远眺南丫岛；从西边登山者，可以看到薄扶林、坚尼地城，更可远眺大屿山的迪士尼；从北边登山者，可以看到中环、维多利亚海港，更可远眺尖沙嘴、佐敦一带景色。尽管从不同的方向登山，我们看到的景观不尽相同，然而一旦到达山顶，所有的人就应该看到共同的景观──凌霄阁。
　　同理，时不分古今，地不分中西，人不分智愚，大家认识的对像是同一个：共同的宇宙、共同的人生。以不同的方式对之进行探索，犹如人们从不同的方向登山。由于文化背景之差异、区域之不同，不同根机的众生自然会以不同的方式对之进行诠释，因而形成多采多姿的人类文明。文学家用优美的语言来赞美它，画家用鲜艳的色彩去描绘它，诗人用真摰的感情来讴歌它，哲学家用自己的思辨去阐释它，科学家借助于各种仪器来研究它，宗教家则用自身体验去觉知它……尽管认识宇宙人生的方式不可胜数，但目的同一：揭示宇宙人生的真相及其规律，造福于人。换而言之，真理只有一个，智者用不同的方法去认识它，但只要方法正确，必能殊途同归，领略“山顶”的无限风光。
　　基于这种认识，佛教通常把引导众生离苦得乐的八万四千法门称为标月指。换而言之，信仰某种宗教本身并不是目的，而是手段，是帮助众生离苦得乐的工具。不管你通过何种方法，只要能在正道上不断向前迈进，领悟真理，最终就能达到离苦得乐的彼岸，夫复何求？
　　（《明报》2006年11月22日）