三时学会清净学长纪念朱芾煌居士文

　　三时学会清净学长纪念朱芾煌居士文

　　三时学会胚胎于民国十年，成立于十六年，迄今二十有余载矣。经始擘画之力，芾煌居士为独多。潜学精进，亦唯芾煌居士为尤最。盖由信之深，愿之笃，故其坚卓不移有如此者。芾煌居士善为文，邃于史。智慧明决，所作机捷。非能阿附依人者。而于清净独生敬信。二十年来随从依止，始终无间。盖自有所取也。
　　民国十年前，芾煌居士专宗净土，朝夕不辍。日则博览大小乘经典，多能记诵，每兴问难，辞锋甚利。清净窃以为弗及焉。既而芾煌居士集合多人，发起法相研究会，共同研究成唯识论，群推清净为导首，继请讲演，是为三时学会胚胎之始。尔时芾煌居士日持念珠，听讲尤喃喃不息。清净诘之。彼答为于佛前已发愿念佛百万，三月为期，故当昼夜无懈，早期圆满耳。然清净见彼，身日以羸，思日已塞，惄然忧之。诫劝无效。一日忽请清净至其家，行敬礼毕，告以昨夜拜佛顿生觉悟，若有弥勒菩萨亲临爱护者。愿自今以后当弘《瑜伽》，不复旁婺矣。于是清净为阐大乘法相了义真理，芾煌居士闻之，毅然弃舍随自意解，从初研习法相经论，专心听讲。清净讲成唯识论圆满后，赴房山云居寺休养，闭关自修。以《瑜伽师地论》文义难解，自昔以来疏释甚略。乃发愿以三万小时读诵修习，虚度者不计焉。依文依义务求润洽。而后已。芾煌居士随从至寺。愿同研究。每星期日图一晤。谈论法相深妙要义。如是者经三阅月。芾煌居士乃大生欢喜，不愿舍离。归京后，竭诚迎请至家，功课一如在寺时。如是者复经一载，芾煌居士乃商请建立学会为弘法处所。清净许之。于是彼乃独立购基庀材，监兴建筑。落成，请清净主持，奉以供养。清净乃易“法相研究会”为今名焉。是为三时学会成立之原。
　　厥后每次讲经或研究，皆由芾煌居士为先请。讲时笔记芾煌居士为多。勤学孜孜，恒无厌倦。着有《法相辞典》、《老子述记》行世。清净科判瑜伽，芾煌居士亟愿笔受。日经四五小时，身体便已不支。阅三载余始毕。并监督整理瑜伽论文，改正错误。清净编著《瑜伽披寻记》时，芾煌居士身益尪羸，以暂休息为请。不意迁延日久，病势时增，乃竟不起。临终时正襟端坐，请清净至前合掌行礼。述以二十余年从学本愿未得圆满为撼。往生他方，当得继续此志，为诸佛菩萨所爱护也。语时神智清明，心气镇静，容色和悦，言辞圆满。清净慰以病势无虞，劝观无相得减病苦。并谓菩萨行愿，本非少时所能成办，死生无常，何须为念。彼乃首肯，复乃合掌行礼，请净退出。彼乃还至床卧。闻告家人曰：吾事已毕，当速去矣。已而闻呼气声 ，遂乃长逝。嗟乎！今之学佛能如芾煌居士者：有几人哉！顿舍所习，不执己见，清净以是知其聪叡。不希荣利，一心向学，清净以是知其少欲。请问听受生欢喜心，不为异论之所倾动，清净以是知其净信。研求法义，专精无厌，不因俗务而少减劣，清净以是知其精进。持此资粮，定当往生圣处。善心命终，非其验欤！是为记。

　　中华民国三十一年七月二十日

　　注：原文载于《佛学月刊》（中国佛教学院院刊，周叔迦主编）第二卷，第四期，第十三页，一九四二年九月一日出版