怀念韩公镜清居士

　　怀念韩公镜清居士
　　作者：圣地法师

　　20世纪真实护法者
　　——怀念韩公镜清居士
　　二年前，你无声无息地走了，学生及亲人们都没能赶上为您送行。还是老天有眼，北京下起了当年的第一场大雪，以洁雪为您铺路。我这个不合格曾被你开除的学生，蜀地闻讯，虽知生死无常，仍忍不住悲袭心头，为时时涌起的报恩之念未能少许实现而痛心；虽常常于佛前自誓忏悔，但为在您生前一直未能对于您当面深切悔过而懊悔；更为未能赶上为您老人家送行而遗憾。
　　您无声地走是您的悲愿。你无息的来更是你的悲愿。我坚信您一定来了。您哪肯丢下我们这些难以教化的学生不管！您哪能放下工作到300岁也做不完的译传正法的重任！虽然为引领众生，您也发愿上升兜率天，其实您肯定会转生再来！我相信，我已经见过您了。不是吗？您怎可能舍弃我等不合格而真实发心的学生呢？
　　二年来，尊重您老的无声，我等无知的学生也都没有像世俗那样声张。但这并不表明，我们遗忘了您老。在我们心中，开启清流的您，如同清流一样永滋心田。您，为法忘躯，大无畏护持清纯佛法的精神永远激励着我们，奖导我等走向正本清源的菩提大道。今天，我等在中土南阳成立了大唐三藏玄奘佛学研究所。为立起如来智慧的灯塔，为利益天下有缘的众生，我们创办了“Fomake—清流源”网站。在“先贤道迹”的栏目中，我沉默不住了，怎能忘怀人生正道的引路人？怎敢私藏开启幸福之门的钥匙？岂能独占通向清流源之要道！岂有知遇先贤不与同道引见之理！
　　记得初见您老，是89年初秋，由当年三时学会韩公清净居士的侍者董绍明老先生引见。那时，您刚从第二次闭关出来，自知已能会意奘师法脉微妙心传。隐没千年的慈氏学，通过几代人的前仆后继，终由您老历半个多世纪，依止汉藏两部大藏经对照披读，精勤闻思修修学得以续承。法喜充满不自觉地渗透在您的音容笑貌间：银发根根雪白，慈面处处透亮，身若泰山凝定，语似梵音乐闻，悲如大地欲摄群生，慧若利剑能破重障。当时的我一无所知，什么也没听懂，但仰慕之情油然而生，为您的气质、精神、学识、修养而倾倒。在我孜孜探寻的人生路上看见了希望。我遂放弃了在读的南京大学天体物理学博士学位，来到北京追随您老，寻找人生应当之路。
　　再见您老，您教导说，人生唯一应当之路即是学佛。而学佛即是跟佛陀学，而非其它任何人。应当真实地皈依三宝，依止圣教正理决择人生之路。而眼下最方便最捷径的路是先学藏文，然后汉藏两部大藏对读，方易把握如来真实义，方能如法修行。而我当时难以听进去。我是从气功特异功能冲破现代科学的禁锢而重新思考人生、探寻人生宇宙真理的。已历参儒学、道学，佛教的禅宗、净土，自以为修行非同学问，当泯灭思维，有多神奇。如何可能一下接受您所倡导的平淡无奇似做学问的修学门径呢？虽敬重您老，但心难趣入，未能依教奉行。两年中，虽常亲近而无多收益。其间遍参全国各地地诸山大德：听禅法于贾提韬老居士，受密教于清定上师，学教理参访过遍能、本光、宽霖等诸位大和尚，修净土依印光大和尚、黄念祖居士所开示。然我业障深重，慧浅福薄，粗重烦恼未现前时，自觉通达无碍，沾沾自喜。待烦恼现前，无毫厘对治。这才回头，那已是91年的秋天，恳请您老教诲，您老欣然摄受。于是就在您家开始了慈氏学的双周座谈，依您新译安慧《唯识三十论》为主题展开。最初参加的有：卢浔、周贵华、祁世泽、尚国衡、董绍明、张景刚等。
　　两年后，因缘成熟由您倡导，我们在北京创立了慈氏学开发中心。改双周座谈为双周讲座。记得第一次开讲是93年9月5号，在法华寺幼儿园。您，寿过八旬，坐在大班教室老师的小凳上，开讲《摄大乘论》。我们就像孩子一样挤坐在小方凳上聆听。有人说，那就是我们慈氏学的幼儿班。一时常来听课的有：程恭让、周贵华、于晓非、常禅、卢浔、祁世泽、何琳、正刚、尚国衡、秦玉革、王晓元、李平、熊传枝、宗性、广福、栗强、田长桂、林森等。
　　有一次，您把我叫到跟前严厉地说：“如果你不能认真披读原典、如法精勤修学、领会如来真实义，妄袭谬见，以迷情弘扬过失，固有真挚热情筹创中心（慈氏学开发中心）事业，当立即停办。吾宁可法灭不忍法坏。法灭，缘熟可再新起。法坏，既破坏了这个法脉，实难再起。你即成了千古罪人。”当时您谈起了慈氏学法脉的传承及其承传之不易。您讲到，慈氏学主要是依止慈氏菩萨所说的一部大论及五个颂子而立。这部大论即指《瑜伽师地论》，是佛灭度九百岁，慈氏菩萨为了利益末法时代的众生，如法接引释迦遗法植福皈依弟子，应圣无著菩萨求请，下到人间宣说的。而唐玄奘大师九死一生赴印取法，就是专为求取这部大论。待玄奘大师译完大论，流布华夏，印度大乘佛法真实义方全部移植东土。慈氏学法脉，由慈氏→无著→世亲→陈那→护法→戒贤→玄奘而传之东土。有说于东土，此法脉由玄奘→窥基→慧召→智周而隐没；有说传至一代即灭；有说法随人亡。玄奘大师译传东土，由于中国文化巨人强大的偏见，难以接受印度清纯佛法的熏习。亦即中国文化巨人的思维空间中，根本就没有清纯佛法的维度。是故奘师法脉（慈氏学法脉）只能法随人亡。由是慈氏学法脉于中华大地隐没了一千三百年之久。19世纪末，杨仁山居士从日本重新取回有关慈氏学的经论及奘师门下的记录，创办金陵刻经处。随后有欧阳竟无居士于南京创办支那内学院，有韩清净居士于北京创办三时学会，掀起了研习慈氏学一系的法相唯识学的新风气。您老30年代就读北京大学哲学系，曾随从导师汤用彤教授亲近过欧阳大师。北大学习期间，常往三时学会听取韩公清净居士的开示。就读研究生即专心致力于法相唯识学研习。特别是八年抗战时期，您避难于北京乡下，开始自学藏文并专门研习原典。也就是您说的第一次闭关。而后您老愿心坚固，密行修学一直都未停止过。文化大革命期间，仍能专心修学如常。文革一结束，您就因病退休，开始了一生中第二次闭关修学，长达12年。您承认自己不算聪明，但老实、认真、勤奋、专一，历经半个多世纪的不懈追寻，严格地依止圣教，正闻思修，终于在年近八旬，方于印度清纯佛法有所领悟，特别是在前贤多所忽视的三性学上有所悟入。此时方才会意奘师法脉的微妙心传，隐没一千三百年之久的奘师法脉方得续承。由是方知前贤的功德、过失，方能领会奘师法脉承传的真实不易。
　　听罢您老所谈，我不由得毛骨耸然，不敢再妄意行事，以我的无知而坏大事。自此每天必须先披读至少一卷原典，尽量安住正念，方可出去办事。从此慈氏学开发中心工作的每一个成员，无论是请来做饭或清洁卫生的，您老悲心平等，苦口婆心地引导他们学习慈氏学，要求他们披读原典正闻熏习，修学慈氏学正见。逐步在慈氏学开发中心形成了一种良好的正法熏习氛围。这样没过多久，我因为影印一本有关佛教心理学方面的书，与中心有缘的人结缘，而您认为那是相似佛法，作为中心负责人不可故意传布。您找我谈话，我认错态度不好，或者说内心里根本就没认错。您为了维护圣道清流，不顾一切就开除了我的职务，责令我专心修学。当时我很有怨气，也让您老生气了。后来正是在您老如是棒喝加持下，我唯读原典，深入经藏，当于圣道清流有少许相应时，才真正地发现自己的过失，懊悔惭愧无以言表。忽然觉得您老悲雨慧光一直沐育着我。是您老救了我的慧命！不敢想象，今生若未能遇见您老，我此生将是怎样？若没有您老这般唯法是依法不容情的悲雨慧光沐育，我这贫瘠的识田，如何能生起慧命之芽！感激、感恩又岂是言说能够表达！惟有真实发菩提心，惟有担当起护持圣道清流之重任，方可报答于万一！
　　随着修学的深入，越来越能体会到您老悲雨慧光的广大厚重。
　　9 5年秋天，因故我提交了学习和工作总结报告后就离开了中心，也就离开了您身边。
　　从您老的教诲中，我受益最大有三点：其一、真实体会到什么叫“唯读原典”。其二、真实体会到何谓“真如不可思议”。其三、真实体会到“常一不变独立存在根本没有，连一点影子都没有”是何句义。而同您老共住的生命实践，收益更丰，令我学有长进而不敢骄慢，令我事有所成而无成就感。若非您老眼明手快，悲心深重，以非常手段破斥我的恶执、骄慢，如我这般清狂之人今生可能就无救了。纵能学富五车、业大欺王，也只是学问与我见并肩，事业与我慢齐飞而已。
　　尔后几年，我游学各地以至出家，未能身亲近您老，但觉得心更近了。99年玄奘学术研讨会上，又听见了您老护法的独白（是由后来一直亲近您的吕新国居士代宣的）。大音独鸣，几乎震聋了所有与会者。初闻，我也惊呆了，您老竟在批评玄奘大师！回过来依法如理思维：这不正是您老大智大悲大雄的彻底体现么！惟有奘师法脉真实承传者能为、敢为、应为！承传的应该是精神、慧命！执著、奴性是不该承传的！虽然真实学佛者，皆知法乃假立，真离言诠，一切唯识所现。可实践上处处执境为实，未能于能缘心上作功夫。您老大智若愚、大悲心切、大雄无畏，以行动击醒梦中人，以一切护持正慧命！悲哉！妙哉！文殊菩萨曾持剑杀佛，禅宗祖师常呵佛骂祖，诸有疑惑者，何故不疑？而独疑此！智者当思！
　　您老，为了引导我等亲见佛陀，披读原典；不怕多招外怨，力扫挡在佛陀面前慧能、宗喀巴等大师。您老，为了破斥我等於先贤因崇敬而起执著，令能直承慧命；不怕多招内怨而批玄奘大师。我想玄奘大师於兜率内院一定会会心微笑。我等不合格的学生，拼命护持玄奘大师，我想您老也一定会会心微笑。
　　有学者说您老是行者，因为您不是以他们的规范做学问的人；有行者说您老是学者，因为您也不是以他们的方式修行的人。而您究竟何人？既然一切唯识所现，那在我等识田中逐步显现的您，就是一千三百年来真正承传慈氏学法脉续佛真慧命者；是20世纪真实护法者；是慈氏菩萨于末法时代所遣的使者；是地藏菩萨的内眷属。虽然您示现的那么平凡无奇，自谓在资粮位修学。然而，若非大菩萨乘愿再来，如何能于此末法时代担当起承传正法的重任！
　　您走了，但留下的已经开启的慈氏学潺潺清流，仍在清华朗润着一颗颗烦燥不安的心田。我们相信，在新世纪中已经开启的泓泓清流交汇贯通将遍布整个大地。