从权威人格到修行人格

所谓的权威型人格，不只是一种自以为是的固执，也是一种自以为比别人高一个头的傲慢。这一种人格一旦形成，会使其失去自我反省与调整的能力，而莫名其妙地坚持某种思想或价值体系。不只是有权、有名的人容易有这样一种性格，就是一般人也常有权威人格的表现，而发生在各种不同的人际关系里。我觉得这是中国文化中的一个弱点，也是一个盲点。中国人一定要能自觉而克服了这一个弱点，看出了这一个盲点，整体的中国才能朝现代化的道路前进。而我所探讨的佛教现代化，也是一样。根据我近年来推展佛教现代化的经验，觉得权威人格的确是推展佛教现代化的最大障碍。
　　若有人问我如不用佛学语句，现代化的佛教徒最需具备的能力是什么，我会毫不犹豫地说是“自我调整”。因为调整已包括了觉观、反省与身心的能力。而有权威型人格的人，根本就觉得天下都是错的，只有他才对。要知这种人谈什么佛教现代化，是很没有觉观力的表现。
　　这一种人格，一旦表现在教团整合上，就造成一厢情愿的本位主义权威意识。总觉得自己的团体是正宗。如果佛教要团结，那其他团体就该来“投效”在自己的旗下。我们中国人一向有这一种天朝文化观的心理。自己在中央，所以叫“中国”，其他的国家或民族就叫四夷。而其他国家如果来和我们合作了，我们就说是近悦远来，“四夷来服”。以这一种心态来谈教团整合，我看还是免谈，省得伤和气，对不对?
　　事实上教团就算不合作，不整合，权威主义的文化习性仍然会对团体本身造成伤害。因为它会造成团体内部一切皆以一个人为中心与重点的现象。这种现象表面上是大家皆在一个权威的领导下有效运作，和合无诤，而实质上最大的伤害，就是往往自然地忽略了对年轻一代承担能力的培养，结果是虽有巨星闪闪发光，但往往后继无人。而且一个团体仅靠一个明星级的人物，力量当然是不够的。这种情形，我们是见到很多了。
　　在这一方面，我倒颇钦佩星云法师的眼光和胸襟。以他的条件，如果只要坐享信众的供养、追随者的崇拜，是很容易的。但他能放下佛光山寺，让后学去承担，这就是有培育后进的见识了。再加上他能送年轻的法师出国念书，这些眼光皆是很了不起的!我希望条件具备的道场，要能同样地重视后学的培育。不要只是注重一个人的“放光”才好!
　　严格说来，一个具规模的团体，十几二十年若仍不能培养出像样的人才，以我看就是失败了!谁说真正佛教事业一定要有庞大的道场?今天的印顺导师有什么道场?而我们可以见到多少出家众中杰出有思想的年轻俊彦，皆直接间接受到他的影响。以我看，这就是成就了。了不起!说印顺法师是中国当代的大师，是实至而名归!因为他注重教育，把教育看成佛教事业的重点。
　　权威型的人格在教内造成的另一个伤害，就是不能容忍不同的意见。而不能容忍不同的意见，真正损害的不只是持有不同意见者，同时也是不能容忍者。新的意见就算不一定正确，但至少仍有人在关心这一个文化的未来。有人在关心，在思索，这就说明了佛教还有生命，不是一泓死水。我赞成有力地批评外道，但我不赞成狭隘的权威型人格心态。我希望教内要能容忍新的见解和团体。可以不赞同他，也可以批评他，但不可随便地说别人是附佛法外道。这样只会把其真的变为外道，就不是佛法之福了。