起信
起 信
李园净
念佛法门,以信愿行三为宗要。三法具足,决定千修千生,万修万生。倘信而不愿,即如不信。愿而无信,即如不愿。行而不猛,即如不行。其实行不猛由愿不切,愿不切由信不真,归根难在难生正信。信果然真,愿自能切,愿果然切,行自能猛。便决定得生净土,决定得见弥陀,旷大劫来生死业根,决定从此永断。这一念真信所关系的,岂同等闲。经说:“信为手,宝山自在能取,无手不能取。” 《大智度论》中说:“有信清净,能入佛法,无信不能入。如牛皮未柔,不可屈折。”昔王仲回问杨无为:“如何念佛得无间断?”曰:“一信之后,更不再疑,即是不问断。”回欣跃而去。未几得生,还未致谢。所以未能顿悟的人,只当深植信根,不惊不动,因信起修,终必有成功之一日。却是净土法门这般广大,他的修法又极简易,因此非宿有净土善根的,便难谛信无疑。虽经本师诸佛交相劝信,而世之疑者还是很多。不但世智凡情难信,即深通宗教知识者犹或疑之。不但知识难信,即巳证真谛业尽情空之声闻缘觉犹或疑之。不但小圣难信,即权位菩萨犹或疑之。那法身大士虽能谛信,也还不能穷源彻底呢。实因这个法门,以果地觉为因地心,全体是佛的境界,甚深难测,唯佛与佛才能究竟。那权位菩萨,尚不能全知,怎可以博地凡夫,妄生臆断。
再看佛在世时有文殊普贤,佛入灭后有马鸣龙树,以及此土有智者、永明,都曾发愿往生净土,难道他们都是钝根?世尊在《大宝积经》中,劝父王净饭,并六万释种,都生净土,难道他们都是凡器?我们能于此法深生信心,便是以凡夫心,投佛觉海,潜通佛智,暗合妙道。虽是具缚凡夫,种性巳超二乘之上了。要知道释迦世尊的梵音声相,决无诳语。弥陀如来的大慈悲心,决无虚愿。以念佛求生之因,必感见佛往生之果,如种瓜得瓜,种豆得豆。响必应声,影必随形。因不虚弃,果无浪得。这是不待问佛,就能自信得过的。
诸位啊,人间的富贵,百岁便空无了。天上的繁华,千年便止歇了。却是一入西方极乐世界,便有无量的寿命。那往生之法,又只凭一句阿弥陀佛。你想,世间有这样极便宜好事,却不肯干,又到那里去着铁鞋而问至道。古德说:“闻佛法难,真信更难。”今能发心念佛,就要把这善根时刻增长,不可自己哄了自己。必须实心去念,不可有名无实才好。
欢迎投稿:lianxiwo@fjdh.cn
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。