专与精
世出世法的一切成就都离不开专与精。专者用志不分,精者纯而不杂。专精有助于激活潜能,显现不可思议的神妙效应。念佛行门贵在一心专念阿弥陀佛。念佛功夫深浅与专精密切相关。经云:“制心一处,无事不办。”表明万法归一,契人性海,便可获致取之不尽、用之不竭的源泉。
我国上古《阴符经》中云:“瞽者善听,聋者善视,绝利一源,用师十倍;三反昼夜,用师万倍。”意思是盲人以耳代眼,所以听觉最灵敏;聋子以目代耳,所以视觉最锐利。杜绝一切利欲的引诱,身心专精于一个目标,就能获得以一当十的利益;如果夜以继日地专之又专,就能获得以一当万的利益(几何级的增长)。念佛法门亦复如是,大势至菩萨“都摄六根,净念相继”的方法,就是教导我们不问断不夹杂地直尔念去。心的势能增大到极限,豁破无明,现生顿证念佛三昧。心力弱的,亦可稳操生西方净土的胜券。
念佛贵在专精。净业祖师大德对此多有开示。觉明妙行菩萨云:“大凡修净土人最忌的是夹杂。何谓夹杂?即是又诵经,又持咒,又做会,又好说些没要紧的禅,又要谈些吉凶祸福、见神见鬼的话,却是·夹杂也。既夹杂,则心不专一;心不专一,则见佛往生难矣,却不空费了一生的事么!只今一概莫做,只紧持一句阿弥陀佛,期生极乐,日久成功,方不错却?”觉明妙行菩萨对娑婆众生的通病看得很准,对症下药,实为一剂难得的妙方。
善导大师宏阐净土,不尚玄妙,教人专修净业,即身业专礼阿弥陀佛,口业专称阿弥陀佛,意业专念阿弥陀佛,如是往生西方净土,万不漏一。而杂修净业,以心不纯一,故难得益,则百中稀得一二,千中稀得三四往生者。印光大师赞叹善导大师所示专、杂二修的法语:“此金口诚言,千古不易之铁案也。”
专精办道,首须遮除杂缘。莲池大师曾略开七事,作为自警之约:一不得蓄资财,造房屋,买田地,置一切精致好物,即经像等传自太古,出自名家,皆勿留恋,一心正念。二小得作种种非紧要福缘事,姑俟他日大事已明。作之未晚,今且权置万行门,一心正念。三不得于好色好味等起贪爱心,不得于恶色恶味起烦恼心,于恶言讥毁我者、骂辱我者、种种拂逆我者起嗔恼心,乃至过去未来事,或顺或违,皆悉屏绝,坚壁固守,一心正念。四不得吟诗作文,书写真草,题帖对联,修饰尺牍,泛览外书,议论他人得失长短,乃至教凭臆见而高心著述,禅未悟彻而妄意拈评,缄口结舌,一心正念。五不得交结亲朋,应赴请召,游山玩景,杂活闲谈,凡种种世谛中事,除理所当为、决不可已者,余悉休罢,一心正念。六不得贪著放逸,恣纵睡眠,大事未明,捍劳忍苦,一心正念。七不得与世人竞才竞能,争名争势,未得言得,未证言证,诳称知识,妄自尊高。惟应执卑守愚,终身居学地,而自锻炼,常专常精,一心正念。莲池大师以身作则,为后人树立了专精念佛的楷模。
诚、敬是念佛的心态,专与精是念佛的行持,净业行人应恒常自省,提撕警觉,俾令自己的念佛行持贯彻诚、敬、专、精的方法论原则。
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