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三身义

       

发布时间:2009年04月12日
来源:不详   作者:杨仁山
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  三身义

  杨仁山

  清净法身、圆满报身、千百亿化身,是之谓三身。学佛者若不知三身义,则真、假二谛不能圆融。世人所见释迦牟尼佛从母胎出,修行证道,说法度生,入于涅槃者,皆化身之事也。化身一名应身,以其应众生之机而出现也。当知释迦成道以来,经久远劫,三身具足,一时能现无量化身。犹如月映万川,彼月之体性能现月形者,法身也;彼月之光明照耀无边者,报身也;水中所现之月随处可见者,化身也。若但知化身为佛,而不知普遍平等之法身,万德庄严之报身,则佛陀亦人中之杰出者而已矣!岂能统十界而称尊,亘古今常存者乎? 他教之言曰:“佛者,受造者也;上帝者,造物者也。”是皆知有化身而不知有法身、报身也。法身者,四圣六凡所同者也,称为本觉。报身者,万劫修行所显者也,称为始觉。始本合一,方证佛果,然后现无量化身以度含灵。六道凡夫,虽有法身,隐而不现;堕业所受之身,或为人,或为畜,即是报身;无堕类现形之用,故无化身。

  此等众生,颠倒妄想,轮转无穷,若欲脱此幻梦,殊非深究内典不为功。然内典繁多,从何入手,用功省而收效速也?曰:“有马鸣菩萨所作《起信论》,文仅一卷,字仅万言,精微奥妙,贯彻群经。学者苟能熟读深思,如法修行,从十信满心,得六根清净,证入初住,见少分法身。历十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉,彻证满分法身,现圆满报身,以大悲心起随类用,即现千百亿化身,与十方诸佛无二无别也。”或疑六道众生何能只证佛果?不知众生本性,即是诸佛法身。迷则轮回六道,悟则超越三乘,然须多劫修行,方成佛道。更有净土一门,不假勤修,不废俗谛,一念净信,顿超彼岸,可谓方便中之大方便,直捷中之最直捷矣。学者可不勉旃?

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