忏悔主义

　　忏悔主义

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　　平时我们的衣服肮脏了，穿在身上非常不舒服，把它洗干净再穿，觉得神清气爽；身体有了污垢也要沐浴，沐浴以后，浑身上下舒服自在；茶杯污秽了，要用清水洗净，才再能装茶水；家里尘埃遍布，也要打扫清洁，住在里面才会心旷神怡。这些外在的环境器物和身体肮脏了，我们知道拂拭清洗，但是我们内在的心染污时，又应该怎样去处理呢?

　　当我们的心受到染污的时候，要用清净忏悔的法水来洗涤，才能使心地没有污秽邪见，使人生有意义。

　　在我们日常生活中，身口意三业在有心无心之间，不知做错了多少事情，说错了多少言语，动过多少妄念，只是我们没有觉察罢了。所谓“不怕无明起，只怕觉照迟”，这种从内心觉照反省的功夫就是忏悔。

　　忏悔在生活上有什么作用呢? 它能帮助我们什么?

　　第一，忏悔是认识罪业的良心。第二，忏悔是去恶向善的方法。第三，忏悔是净化身心的力量。

　　在日常衣食住行的生活中，有了修持忏悔的心情，就能得到恬淡快乐。好像穿衣时，想到“慈母手中线，游子身上衣”的古训；想到一针一线都是慈母辛苦编织成的，那密密爱心多么令人感激!这样一想一忏悔，布衣粗服不如别人美衣华服的怨气就消除了。吃饭时，想到“一粥一饭来之不易”，粒粒米饭都是农夫汗水耕耘，我们何德何能，岂可不好好珍惜盘中餐?惭愧忏悔的心一生，蔬食淡饭的委屈也容易平息了。住房子，看到别人住华厦美居，心生羡慕，要想想“金角落，银角落，不及自家的穷角落”。觉得有一间陋室可以栖身，可以居住，那总要比多少流落街头，躲在屋檐下避风雨的人好得多了。忏悔心一发，自然住得安心舒适了。出门行路，看到别人轿车迎送，风驰电掣好不风光，但想到别人得到这些，不知要熬过多少折磨，吃过多少苦楚，是心血耕耘得来的，而自己还努力不够，功夫不深，自然应该以足代车，这样，安步当车，倒也洒脱自在了。

　　一念忏悔，使我们原本缺憾的生活，突然时时风光，处处自在，变得丰足无忧了，这就是能够常行忏悔的好处。

　　忏悔是我们生活里时刻不可缺少的美德。忏悔像法水一样，可以洗净我们的罪业；忏悔像船筏一样，可以运载我们到解脱的涅槃彼岸；忏悔像药草一样，可以医治我们的烦恼百病；忏悔像明灯一样，可以照破我们的无明黑暗；忏悔像城墙一样，可以保护我们的身心六根；忏悔像桥梁一样，可以导引我们通往成佛之道；忏悔像衣服一样，可以庄严我们的菩提道果。《莱根谭》里说：“盖世功德，抵不了一个矜字；弥天罪过，当不了一个悔字。”犯了错而知道忏悔，再重的罪业也能消除。

　　忏悔虽然有这样殊胜的功德，但是一般人平居无事的时候，总是轻忽怠惰，不容易生起忏悔的心。我们常常在恶运降临的时候，才懊恼自己的种种错误；等到病魔缠身的时候，才嗟叹自己的荒唐无度；在经济拮据的关头，才忏悔自己的挥霍浪费；到了山穷水尽、四面楚歌的地步，才忏悔自己鲁莽无知；活到年老力衰，齿危发秃的时候，才忏悔少壮不知奋发向上，老大徒然悲伤。

　　佛经上说“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨和众生的差别，在于菩萨能高瞻远瞩，眼光看得远大，不会迷惑于一时的贪欲，造作万劫难复的恶因；而众生短视浅见，只看到刀锋上甜美的蜜汁，却混然不顾森寒锐利的锋刃。等到蜜汁尝到了，舌头也割破了的时候，已经种下无尽的苦因，结成无法弥补的苦果，后悔莫及了。人生短暂，我们应早向圣贤看齐，趁着年轻力壮的时候勤奋开垦；趁着富贵丰裕的时候常行布施；趁着因缘契合的时候广结良缘，创造自己光明而美满的人生。

　　除了生活上要重视反省忏悔之外，在知识上也要时时自我检讨，因为知识是深广无涯的，常常进化变异，容易产生下面的错误，例如：

　　1．思想上的错误。这是佛教说的“邪知”，是学问和观念上的偏差，比如：不相信三宝，不相信因果，不相信轮回等等。一旦发现自己有这种邪知，就要快快回头猛省：“啊，我的知识错了!”这就是思想上的忏悔。

　　2．见解上的错误。就是佛教说的“邪见”，是对人对事的看法想法不正确，比如否定道德伦理价值，处事错乱，误解他人等等。有了这种邪见，要知道警惕自己：“啊，我念头错了!”这就是见解上的忏悔。

　　3．言论上的错误。也就是佛教所谓的“邪说”，在言辞上有了缺失，比如妄语两舌，恶口绮语，以及说些模棱两可，似是而非的话。邪知邪见有时潜藏于心中不易发现；而邪说往往借口舌发露，变成口业，容易滋生是非，伤害别人。因此，我们要守口如瓶，要慎舌如刀，时时警惕自己：“啊，我说话太冒失了!”这就是言论上的忏悔。

　　日常生活中衣食住行的忏悔，是身体行为的自我省察；知识思想，见解言论的忏悔，是心理意念的净化修持。只要时时在生活上反求，在知识上明辨，痛下忏悔功夫，就能使我们身心清净，生命升华了。

　　禅宗的高僧大德常常将生活与知识融合起来，在生活里体会知识，用知识来印证生活，以免割裂分化，徒然成了禅和子与迷路汉。白云守端禅师说的“声声解道不如归，往往人心合者稀”，就是这层意思。当一位学者向南隐禅师请示什么叫做“禅”时，南隐不发一言，只是以茶敬客，捧着茶壶倒呀倒呀，把茶杯注满了，水都溢出来了；仍不停止。那位学者眼见茶水流溢满桌，而禅师仍然倾倒茶水毫无止意，慌忙提醒说：“禅师，茶满出来了尸南隐禅师点点头说：“你就象这只杯子一样，心中满是偏执的看法与想法，满是理论一大堆，如果不先把自己心中的妄水空掉，你怎样承受法水呢?”