示真信切愿

　　示真信切愿

　　印　光

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　　所言信者，须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐。娑婆之苦，无量无边。总而言之，不出入苦，所谓生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛。此八种苦，贵极一时，贱至乞丐，各皆有之。前七种是过去世所感之果，谛思自知，不须详说，说则太费笔墨。第八五阴炽盛苦，乃现在起心动念，及动作云为，乃未来得苦之因。因果牵连，相续不断。从劫至劫，莫能解脱。五阴者，即色、受、想、行、识也。色，即所感业报之身，受，想，行、识，即触境所起幻妄之心。由此幻妄身心等法，於六尘境，起惑造业。如火炽然，不能止息，故名炽盛也。又阴者，盖覆义，音义与荫同，由此五法，盖覆真性，不能显现。如浓云蔽日，虽呆日光辉，了无所损，而由云蔽故，不蒙其照。凡夫未断惑业，被此五法障蔽，性天慧日，不能显现，亦复如是。此第八苦，乃一切诸苦之本。修道之人，禅定力深，于六尘境界，了无执著，不起憎爱。从此加功用行，进证无生。则惑业净尽，斩断生死根本矣。然此工夫，大不容易。末世之中，得者实难。故须专修净业，求生极乐。仗佛慈力，往生西方。既得往生，则莲花化生，无有生苦。纯童男相，寿等虚空，身无灾变，老病死等，名尚不闻，况有其实。追随圣众，亲侍弥陀，水乌树林皆演法音，随己根性由闻而证，亲尚了不可得，何况有怨。思衣得衣，思食得食，楼阁堂舍，皆是七宝所成不假人力，唯是化柞。则翻娑婆之七苦以成七乐。至于身则有大神通，有大威力。不离当处便能于一念中，普于十方诸佛世界，作诸佛事，上求下化真。心则有大智慧，有大辩才。于一法中，遍知诸法实相，随机说法，无有错谬。虽说世谛语言，皆契实相妙理。无五阴炽盛之苦，享身心寂灭之乐。故经云，无有众苦，但受诸乐，故名极乐也。娑婆之苦，苦不可言。极乐之乐，乐莫能喻。深信佛言，了无疑惑，方名真信。切不可以几夫外道知见，妄生猜度。谓净土种种不思议胜妙庄严皆属寓言，譬喻心法，非有实境。若有此种邪知谬见，便失往生净土实益。其害甚大，不可不知。

　　摘自《印光大师文钞菁华录》