《金刚经》里的成语

　　与《金刚经》有关的成语：梦幻泡影，电光朝露，恒河沙数，香花供养，馨香祷祝，借花献佛，拣佛烧香，皆大欢喜。
　　《金刚经》的全称是《金刚般若波罗蜜经》，“般若波罗蜜”之意为“智慧到彼岸”，“金刚”比喻智慧有断疑的作用。《金刚经》共有七种译本，以鸠摩罗什的译本为通行。其内容主要是说明般若智慧的实质在于“不着事相”(无相)。即“情无所寄”(无住)。《金刚经》不仅对以后大乘各宗有较大的影响，而且对我国成语的形成有——定的作用。

　　为说明“无相”、“无住”的主张，《金刚经》里有这样——段经文：”一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，”成语”梦幻泡影”和“电光朝露”就都是由这段经文而产生的。 “梦幻泡影”指的是梦境、幻术、水泡、影子，用来比喻空虚且易破灭的幻想。“电光朝露”指的是雷电的闪光和早晨的露水，用来比喻存在不了多久的事物。
　　《金刚经》里还有一段劝人多行布施的经文：“若有善男子，善女人，以七宝满尔所恒河沙数三于大干世界，以用布施。”恒河是印度最长的河流，被称为养育印度人民的摇篮，释迦牟尼当年就在恒河流域传教。成语“恒河沙数”，以数量象恒河里的沙子一样多，来形容多得数不清。
　　《金刚经》里有段关于一种佛教礼仪的经文：“在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养，……以花香，而散其处。”意思是天、人、阿修罗都应该供奉这部经，为它散花燃香。散花燃香是佛教用来表示虔诚敬意的一种礼仪，成语“香花供养”由此而来，比喻虔诚的敬礼。《儿女英雄传》第十七回中说：“他家把这位姑娘设了一个长生禄位牌儿，朝夕礼拜，香花供养。”这里的“香花，供养”就是比喻虔诚的敬礼，而并非实指燃香散花的佛教礼仪。
　　由“香花供养”这条成语又派生出3条成语：其一，“馨香祷祝”。“馨香”，指燃香时发出的香味。燃起香来祈祷祝愿，用来比喻真诚地期待。其二，”借花献佛”。拿借来的花供养佛，用来比喻拿别人的东西做人情。例如，《老残游记》第六回中说：“今儿有人送极新鲜的山鸡，烫了吃，很好的，我就借花献佛了。”这里，“借花献佛”指拿别人送的山鸡请客。其三，“拣佛烧香”。从众多的佛里面挑选出一个来烧香供奉，而对其他佛置之不顾，用来比喻人有厚有薄，看人行事。

　　《金刚经》的最后一段经文是：“佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”成语“皆大欢喜”由此而出，用以形容大家都很满意，高兴。例如，《孽海花》第二十六回中说：“坐了小火轮，在昆明湖中游戏，……正在皆大欢喜间，忽然太后密召了清帝的本生父贤王来宫。”这里，“皆大欢喜”指大家都为乘小火轮游昆明湖而非常高兴。