生命如泥

我们将生命以泥巴为喻，泥巴捏成一尊佛像，我们看了一定起恭敬心、欢喜心，然 后我顺手一搓，佛像成了猪像，各位的感受马上变了。事实上，这泥巴现猪像时没减少，现佛像时也没增加，前者不贱，后者不贵。我们还可把它揑成花草树木、飞禽走兽、山川百景以及种种众生相，由此产生欣厌苦乐许许多多不同的感受，我们的生命就是在这里面打转，每种现象都是一个假我。
　　从这无尽可能性的生命泥巴里，我们每一个人塑造了自己现在这副德性，都还不错，却也大致都不满意，一边怜他惜他，一边嫌他厌他，而不去发现当下之我相，实乃无尽生命泥巴之一相而已，由此识得无我而不顾影自怜或自暴自弃，由此识得生命万象轮转不息，喜怒哀乐只如幻影，生老病死皆同空花，莫为一时之得而狂，莫为一时之失而丧。
　　你可以是个伟大的艺术家，像毕卡索一样，能画出各式风格的画作来。一般人哭时就不知道笑了，像有些女孩子为了某事闹情绪，跟男朋友或父母呕气，如琼瑶式电影演的那套，冲往房间将门反锁，躲在里面不出来，谁去敲门都不理，只是赖在床上，抱著枕头，把生命的泥巴揑成一个可怜的泪人儿。其实这也蛮好。有时候我们喜欢看别人哭，像可爱的小孩子，谁不想把他逗哭一下呢!但这一哭若是持续不停，会惹人恼的啊！伤心的女孩啊！你何时噗哧一笑呢?悲中有喜，哀中有乐，悲哀中喜乐性不失，喜乐中悲哀性不减，当人临终时又何以不悟“绝处逢生”呢？
　　《全刚经》说“无我相、人相、众生相、寿者相 ”，证明一切相皆属虚妄，但千万别以为我要学佛，那这块生命泥巴都不揑，什么像都不造，这是在自己的意识上营造出一个一无所有的境界，还是森罗万象中之一相，如同泥巴不揑，一团在那儿，一团也是像，三角形、四方形、梯形皆像，而泥巴根本无像。如X光照人，片子现出一具白骨，但若以化学角度来看，则人全身只是一堆有机组合，而物理学却可能将之视为一片能场或力场，究竟生命本相为何？
　　生命无相，如数学之N。N是1?还是—1?或者N是日月山川?还是风雨雷电?或者它是趟李钱孙的富贵穷通史?一切众生共此一N，佛家唯识学名第八阿赖耶识（如来藏）。一一众生就此各据一方，窃以为己，即第七末那（我执）识。其所据之点如泥巴揑其一端所现出的样子，则属眼耳鼻舌身（色声香味触）五识的范围。而於此产生分别形像，如大小高低、东南西北、美丑好坏等作用的即第六分别意识。此四层次识的归类只是就人类身心状况之粗分，实则N乃无限，层次之规划亦可无限。而且，此四层识分析时似有其先後次序，终究却如镜照万物，万物远近分明，入镜则同时映现，一体共存。
　　N在道家相当於众所周知的无极，以O代表，也就是无尽，以无尽故，无极化太极，太极就是太尽，无所不及，无所不尽，因此生两仪、生四象，衍生万物以达无穷，正是《维摩诘经》所说的尽无尽法门。