小议八识

唯识之接触，方解开胸中弥漫多时的雾障，使人豁然开朗。人的八识即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等八识，其中前六识就是人的六根缘尘境而形成的虚幻执着，那么第七识是第六识所依之根，它常随四烦恼——我慢，我爱，我见，我疑，它内执取阿赖耶识，向外认识境界为实法，阿赖耶识华译为藏识，为能藏，能含一切法的种子；所藏，受前七识所执取。它无性中无覆无记，它的种子现行时善恶分明，业报相继，毫厘不爽。
　　众所周知，我的四大假合这色身受之于父母，而父母又来源于父母，这样，一直推演下去，可追溯到无量阿僧只劫。从微生物到原始生命进入现代人类，这是世界公认的客观事实，演化过程中，遗传基因代代传承，还离化生，因而形成不同代号的生命。人们在此中忽略了一个特殊的因素：即是八识作为根本识与生命体瓦解时的变迁及其去向，变迁脱体的八识与新的生命体形成之间关系，就不得而解了。究其原因何在？目前对世界的认识尚在探索，对感官以外阴性虚态体与生命体的概念比较模糊，那么，对客观世界的认识，一种是向外执取，即是通过逻辑演绎和相对的原理加以试验研究，也很了不起，诸如在科学领域里的重大发明创造，现代化先进的武器，宇宙飞船登上月球等等；一种是向内探求，就是宗教的内明，人体身作为宇宙内的一个符号，他和宇宙怎么可以分开，所以只有离开相对的概念，才能进入宇宙广袤空间。那么，宗教家们，在深入禅定，在一种超越的心态下，所看到的世界和我们的肉眼迥然有别，八识作为生命体瓦解后精神体残余的生命体受他生前所做恶事业力的大小而开始活动，那么这个中阴身是容八识与生前的欲性为一体的，在父母精卵子结合时，由于贪爱父母身体这欲的缘故，随精卵子注入母胎，当它与父母的精卵结合以一，便形成了十二因缘中的名色，此时，它的外行是各色体，南昌此各色所蕴藏的神识，要受到父母体及环境的影响，这样，一期新的生命便悄悄地开始了。至于不转人胎，转入其它五趣的，都是由业力所决定，其中转业情况相当复杂，故不加述。
　　人们常有灵感迸发，时常有这样的感觉，忽然知道问题的答案，有时我们在梦中解决了平时不能解决的问题，一个念头在脑中一闪，即明白了什么道理，有时还能预感要发生的事，古往今来，众说纷纭，现代科学尚未完全解决人的大脑，宇宙空间，细胞学说被称为弥漫楼阁中的三大疑点。
　　时空乃人们认识上的错觉，古今时空本融为一体，人生只是宇宙恒转律中的一瞬，因而说人是宇宙性的，无始以来的运转律均印在基因里。人们分析研究，认识来源人脑的意识。机体深处蕴藏着了然究竟之枢纽。佛陀两千五百年前对人生宇宙的弘敷，至科学如此发达的今天仍然闪光，不能不引起我们的深思。
　　然而，打开枢纽，有一定的轨则，眼、耳、鼻、意可饿后天之惑，第七识末那识乃关键所在，一方面受感官迷惑而牵拽，而不能为用；另一方面，是能往意识深处的管道，机器的运转，需要动力，要获得无妇产科以来的信息，就必须加强思量，打开无量的实藏，屏除前六识的干扰，以探究心性的本末。
　　拜佛，礼佛，经声佛号持戒即是为了束住这颗心，种下状况根，日长天久，自然谒此生命的升华。
　　如果我们不迷于尘境，智慧就不会蒙被，不至于流转于凡流，执迷于物质世界，状况恶的果报，都要靠现在的开拓。
　　1995.1月于九华山佛学院