静品禅诗

静品禅诗
　　郑晓錀
　　禅诗，据有关人士统计，已有三万首之多了，但多是僧道所写，也有颖悟禅机的文人所写的。闲来品味，能使人耳目一新，顿悟空灵之境界。
　　禅是一种生命的体验，是人与万物在这种大和，大自在的空灵境界中所流溢出的最为纯正的生命气息，是人和万物“如其本来”佛性的自然流露。正是这种生命气息的充溢，流贯，方使得整个世界禅机盎然。禅是动中的极静，也是静中的极动。动静不二，直指生命的真如。一花一叶，一山一水，无不从佛性中自然流露，一色一香皆能指示心要，妙语禅机。它只能有活生生的生命来证明，非文字语言所能表示，认为一切言说，皆离性相，禅宗讲“不立文字，见性成佛。”
　　??? 什么是禅？一尾小鱼向大鱼道：“我经常听人说起大海的事情。可是海是什么？它在哪里啊？”大鱼说：“你不但在海里生活，在海里自由快活游动，而且把生命也放在海里。海在你的里面，也在你的外面，况且，你生于海，终于海。海包围着你，就像你自己的身体。”
　　南朝，梁·简文帝萧纲写的一首诗：“水底罘罳出，萍间反宇浮。风生色不坏，浪去影恒留。”这首诗看起来平淡得很，但平淡中却让人回味无穷。从表面上看，是写楼影倒映在水面，清晰可见，交疏的窗棂荡漾水底，水中萍荷与楼影交错其间，仿佛楼影也漂浮在水面。风吹波动，水流浪溅，但楼影摇曳水中，流水并不能将其冲去。倘若仔细品味，在这日常事物的描绘中，我们何尝体味不出一点禅味呢？
　　唐代诗人鲍溶写的一首禅诗：“风行露宿不知贫，明月为心又是身。欲问月中无我法，无人无我问何人。”它形象而生动地将高僧的空无虚静融入了大自然之中。从有形文字转换到了无形的禅意中。同样，也从有言的思考进入到了一种无言的境界之中。这是对禅无法用语言表达的一种感悟，其实已达到一种圆融的“真空妙有”之境了。
　　又如唐代诗人王绩写的一首禅诗：“故乡行云是，虚室坐间同。日落西山暮，方知天下空。”此诗炼字了无痕迹，阐理而不艰涩，语似行云流水，写来毫不费力，真可谓得禅之妙谛，诗之妙语！顿使人有一种质朴、淡泊、宁静致远、青松明月之意境。
　　唐代诗人，韦庄的一首禅诗：“何用辛勤礼佛名，我从无得到真庭。寻思六祖传心印，可是从来读藏经。”此诗道破了修炼佛法的关键是在自悟，并非表面的佛法，只要破悟这一关，其他均可迎刃而解，否则，纵是破读千万卷佛经，也是枉然。若能悟之，则心如明镜，就能进入空明境界，惟有如此，方能悟得真如本性。佛是直指人心的一种大智慧，当年禅宗六祖惠能是一个目不识丁的粗汉子，因听人家讲念《金刚经》心有所悟才出家访师的，后来得了五祖的心印，成为南宗开山之祖。对于佛经上的文字来说，他一窍不通，但他心空如镜，一悟之后，便一通百通。读经是小乘，悟法是中乘，依法修行是大乘；万法尽通，一切无杂，离开法相，作无所得，是最上乘。佛祖说过，佛法千万，万法归一，而禅宗就是佛教里最上乘的。真修禅者，当抛开一切，包括佛在内，更何况佛经佛名呢！
　　禅诗能如此地了悟人生，调整最佳的心态，能度人至超脱自在之境，这和构建和谐社会有内在的一致性，的确值得静品。
　　柳绿花红，一派大好春色，只要顿开心眼，生活的真谛就在眼前。赋诗一首与大家共品：
　　闲坐小窗品禅诗，不知春去已多时；
　　性中自有大光明，禅意悠悠无穷尽
　　广东佛教2006年第2期