当代台湾佛教现象的两个悖论

当代台湾佛教现象的两个悖论
　　前言
　　台湾佛教呈现丰富而多元的风貌，区区短文当然无法全面照顾这些样貌，在此只想提出两点悖论：
　　一、包容性与主体性
　　台湾佛教的一个重要特征，是它的包容性。无论是汉传佛教的禅、净、密、台、贤诸宗，南传佛教的锡、泰、缅各路禅法，还是藏传佛教的红、黄、白各种教派，在台湾都有它们广大的宗教市场，各自在这块自由的土地上大鸣大放，著书立说，有的还带着强烈的宗派意识，难免尊自贬他。
　　美国纽约庄严寺继如法师于年初（三月八日）来台时曾告诉笔者：十余年来在美国观察，发现汉传佛教寺院在美国，往往不拘南传、藏传，什么都学，而南传、藏传佛教团体则壁垒分明，绝不可能请汉传佛教进入其道场中弘法；相形之下，汉传佛教的主体性似嫌不足。
　　不但道场如此，教众也是如此。许多台湾佛弟子，游走于各系佛教之间，数年念佛，数年参禅，数年学密，再过几年，又修学南传禅法了。连一身袈裟都如同戏服，一会儿汉式僧服，一会儿喇嘛衣装，一会儿南传袈裟，穿穿脱脱，令人目不暇给。
　　十九世纪中叶以后，因中国积弱不振，汉人也就格外显得崇洋媚外。而笔者在佛教中亲眼见到的事实却是：许多台湾佛教徒，「媚外」倾向容或有之，但所「崇」则未必是「洋」。南传、藏传无一是「洋」，其化区所处的社会，经济与政治状况，大都远比台湾逊色；即使如此，台湾佛教徒还是以法为重，以朝圣的心情前往学法，而且络绎于途。
　　学法而超越民族主义的藩篱，广学诸家，取精用宏，这是好事；信仰宗教若还要搬出「民族大义」，那么国人大概只能信奉唯一道教了。但有的台湾佛教徒，一边向南传、藏传大师学法，一边还向南传、藏传大师数落汉传佛教的种种不是。笔者亲闻有某比丘尼，连庄严而极具特色的殿堂梵唱，都当作告状数据，把它说成是在「唱歌」。让那些听闻片面之词的南传、藏传大师，对汉传佛教不生鄙慢之想，也未免戛戛其难！
　　总的来说，台湾佛弟子有心胸与器度广学诸善法，这使得台湾佛教具足更大的格局。即使是「胸无定主，有闻则变」之无头苍蝇，也有其广大的生存空间，无头苍蝇就恰好成了不可多得的「基因变种」，得以提供有心人士观察各种学风道貌的利弊得失，也提供了适宜佛教生存茁壮的丰富基因库。于是，就如同生态学上的「物种多样性原理」一般，台湾佛教反而在多元发展之中，呈现了与世界各地佛教迥异的，健康活泼的主体性样貌。
　　二、人间性与神圣性
　　在台湾，「人间佛教」显系主流，无论它们的系统理论（缘起性空或真常唯心）是否有异，行事作风多么不同，但无论如何，彼此一致的目标就是「走入广大人间，贴近苦难众生」。
　　隐遁派将「人间性」与「庸俗性」划上等号，抨击「人间佛教」导致台湾佛教的俗化与浅化，标榜他们自己的修证路线才具足所谓的「神圣性」。笔者不想在此呶呶论述「神圣」与「世俗」在东方与西方有着多么重大的歧义，但只叙述一个现象中的悖论：
　　有的教派特别标榜「神圣性」，但其事实上的表现，却未必比强调「人间性」的教团更趋近神圣，有时反而更犯了他们指责别人的毛病─浅俗。例如：某个宣称以「修证」取胜的大道场，因其财大气粗、滥剃徒众，而引起了台湾社会的极度厌憎，让佛教的社会声望一度重挫。何以故？愚意以为：修证原是好事，但一旦以修证来自我标榜，就可能会出现重大问题。原因是：「神圣性」一旦成为「卖点」，再益以某些神秘经验，最能吸纳大量的人与钱；而吊诡的是，由于不屑走入「人间」，于是这丰富的人力与财力资源，失去了更具意义的出口，往往就挥霍在富丽庞大的殿堂，穷奢极欲的享受中。长此以往，个人心性与道场风气，就这样掉入了浅俗乃至腐化的泥淖之中，欲振乏力。
　　相形之下，走入人间，贴近苦难的人间佛教教团，即使在摄受群众的过程中，因为人力与财力的庞大需求，难免有些「先以欲勾牵」的手法，但总的来说，它们毕竟还是呈现了长江大河的澎湃气象，纵使难免夹杂大量泥沙而下，但终究不是涓涓细流所可比况的。
　　只要是重大灾变出现的时刻与地区，台湾人民就可看到这些人间菩萨的身影。他们以其高远美好的愿景，笃实感人的践行，而如滚雪球般地感动并摄受了众多美质的心灵，转化了众多顽强驽劣的根性。正是这些人间菩萨，以其清新的整体形象，让台湾人民对佛教的恶劣印象大幅改观，从而愿意接近或接受佛教。他们没有神圣性吗？不然，他们的神圣性，是在他们「无我」以利他的人间性中展现出来。
　　要论「神圣」，莫如冠以「佛说」之经文忏仪之神圣，因为它们的来源是「圣教量」。但其「神圣」一旦成为卖点，经文忏仪就形成了计场次以订价位的工具，其「神圣」也正好吊诡地形成了让佛教滑向「浅俗」的要害。在这方面，人间佛教（与净土宗）移风易俗的重大贡献值得一提。它们所组成的志工团队，大幅度地改变了经忏佛教的生态，让佛教的临终关怀与告别仪轨，多了庄严感人的气氛，少了强烈的铜臭味。
　　结语
　　台湾佛教当然有一些宗派色彩强烈的个人与团体，独尊己宗而无包容性；也有一些专志修证的个人与团体，孤峰独拔而不堕浅俗；更有一些个人与团体，虽标榜「走入人间」，而实则长袖善舞，媚俗腐化。然而上述两项悖论，无论如何宏观地提供了一个辩证性的角度，让我们一窥台湾佛教（而未必是普世佛教）的特质。
　　作者：释昭慧