将尧都精神带入佛界的伟人

《将尧都精神带入佛界的伟人》
　　乔忠延
　　一部佛教史离不开一个响亮的名字，这就是法显。用宗教的目光看，法显是佛学家、佛法大师；用学术的目光看，法显是游行家、地理学家，还是著名的翻译家。一位普通的出家僧人，怎么会成为一个让人们注目的伟人？分析探求他成长、成才的过程，原因众多，但有一个不容忽略的重要因素，那就是出生地的水土哺育了他，给予了他提高生命品位的潜质。
　　众所周知，法显是临汾人，多种史书籍都记载他为平阳武阳人，也就是今尧都区人。临汾之所以设立尧都区，那是因为上古时帝尧曾经将都城建立在此地。可以说，从那时起帝尧创造的历史辉煌就渗入了足下的大地，如果说这是人杰地灵的话，那么，此后这块厚土上便要地灵人杰了，一代一代的英才从平阳大地出生、成长，以至成为招人眼目的参天大树。法显，就是这些参天大树中的一棵。
　　用人才学的目光去审视这些参天大树，不由人不想起这么一句话：一方水土养育一方人。是的，不仅养育一方人，也成就一方人。这方水土上的地貌特征、文化传统，会成为人们的生活习惯、思维方式。那么，从临汾走出去的法显会有什么样的行为特征呢？这就是本文要讲的观点：将尧都精神带入佛界的伟人。仔细剖析，可以从下面几个方面谈起：
　　一、见贤思齐的虚心精神
　　法显，是以西行求取佛法而闻名于世的。为什么要西行？那是因为他所处的时代社会混乱，民不聊生。反复的社会动荡不仅影响到凡人的生活，而且波及到僧众的静修。本来出家是要修持到没有烦恼的高度境界，可是八王之乱造成的后果，不仅使尘世动荡不安，而且，无时无刻不搅扰到佛门净土。净土难净了，有些僧人随波逐流，卷入俗世，和社会龌龊事体混沌一体，不仅丑化了自我形象，也败坏了佛界清规。如此下去，佛门不佛了。其时，众多的僧人都为此焦虑，为此不安。当僧众焦虑、不安之时，法显却将目光投向了遥远的天竺，希求从那里觅得真谛，超度众僧。他认为，时下流布于寺院的多是佛经，没有佛律，若是将佛律从那西天求取回来，规范大家的行为，创造新的佛门秩序，岂不是可以净化心灵，净化佛界么？就这么，法显打定了西行求法的主意。
　　这个主意的确定，无疑是要借助他山之石前来攻玉，也就是见贤思齐了。见贤思齐正是帝尧的崇高精神。帝尧访贤，在民间广为流传，在典籍中多有记载。最为有名的是访问许由，帝尧听说许由是位贤人，便前去请教，听了他的一番高论，耳目一新，甚而想将帝位禅让给他。许由不受，害怕繁杂的国事扰乱他的清净日子，才有了洗耳的说法。还有一个故事，是说帝尧出访碰见众人做击壤游戏，歌之舞之，唱词中居然有：帝力于我何有哉。帝尧非但不恼，还上前向歌者请教，拜之为师，这就是席老师。虚怀若谷，见贤思齐，是帝尧的品格。帝尧将这种品格播撒在尧都大地，临汾的人们就在这样的精神氛围中成长着，因而，成长出了法显。当法显锁定西行的目标时，见贤思齐的精神又要在新的枝叶上开出新的花朵了。
　　二、矢志不渝的奋斗精神
　　西行求法，长途跋涉，山重水复，困难重重，没有矢志不渝的精神是不会成功的。途经沙漠，沙暴骤起，向导让他们赶紧伏地，尽量钻在马身下边。风暴过去，马身上的毛都被打光了，真是死里逃生呀！再往西行，悬崖陡立，跨沟无路，只能从一条绳索上爬行过去。沟深崖高，稍有不慎，跌落下去，就会粉身碎骨。如此艰难的行程时时考验着他的意志，一旦松懈，就会临危恐惧，半途而废。其实，半途而废不断危及着法显的脚步。从长安出发时，同行的是5位僧友，到了张掖，又有5位僧友加入。10人的取经队伍算是声威不小了，可惜归来的仅有法显1人。除慧景过雪山时丧生外，其余都在中途告退了。就连那位抵达天竺的道整也恐惧返程的艰险，而永远滞留在异域了。 惟有法显，惟有从临汾走出去的法显意志坚定，不畏艰险，走出国门，又回归祖国。这感天地、泣鬼神的壮举，不能不让人想帝尧身上的高尚品质。
　　帝尧虽为君王，却过着平民一样的苦日子。史书记载，他采椽不砍，茅茨不剪，吃糙米饭，穿粗布衣，可以说是艰苦奋斗的楷模。在这样的环境中，他领导先民奋战旱灾。天上烈日高照，久旱无雨，禾木枯焦，江河断流，眼看人们生存无望了。帝尧却意志坚定，开动脑筋，深掘蚁穴，挖出水井，解救了众生，也把人类带入了一个崭新的天地。正是这种不畏艰难险阻的品格，传导给了后人，传导给了法显，法显才能用生命唱响一曲浩歌！
　　三、勇于探求的创新精神
　　法显的成功是意志的成功，也是智慧的成功。年迈六旬，已是当代退休之后的年龄，应该安度晚年了，法显却开始西行，这是坚定不移的意志形成的动力。但是，仅靠此还不行，还要有智慧。抵达天竺，到达了佛国。佛国中佛经、佛律众多，只是没有汉语的，都是梵文。语言成为借取他人成果的最大障碍。这个障碍无不逾越，根本无法和当地僧众交流，即使取回经卷，也是废纸一堆。法显用心智去叩击未知的大门了。他首先拜当地僧友为师，学习梵语、梵文，不仅能流利对话，还能流利书写，很快跨越了这道障碍。因此，归国后他才能在八十高龄的时候，将颇多经卷翻译成汉语，成为改变中国佛教的经典宝藏。按说，完成这一切法显就已很成功了，怎么说，他也是个佛学家、佛法大师了！然而，他没有停下探求的脚步，又拿起笔书写自己沿途的经历，一部《佛国记》就这么面世了。由此，他成为旅行家、地理学家了。
　　这一切，凝结着两个字：创新。创新，正是帝尧精神的核心。帝尧钦定历法是创新，设立谤木是创新，实行禅让是创新。创新成就了帝尧，成就了国家，成就了一个时代。今天，我们在建设和谐社会时仍然需要创新。创新是发展之魂，社会发展需要创新，佛教进步需要创新。因此，当我们纪念法显时，千万不能忽略他身上洋溢的创新精神。坚持创新，佛界才有活力，才有生趣，才能人才辈出，才能成就新的法显，才能创造新的业绩！（作者：中国作家协会会员、山西省作协委员、临汾市作协副主席、尧都区作协主席。）
　　山西临汾法显学术座谈会论文集