冈波巴略传

冈波巴略传
　　如乳大海般的见修行，
　　被搅入正觉的智慧奶油中，
　　我顶礼无匹敌的冈波巴，
　　他结合了噶当巴与大手印传承，
　　使佛陀教法兴隆昌盛。
　　冈波巴（1079-1153）像是繁星间的太阳，是密勒日巴（1040-1123）众弟子中的最主要心子。玛尔巴（1012-1097）曾经对密勒日巴梦见四个大柱子的梦兆解释道：「灵鹫复产雏鹫者，有一无比弟子也。」这位上师授记的无匹敌伟大弟子，就是冈波巴宗林达巴（Gampopa Dzaml-ing Drakpa）①，他将会从北方前来亲近密勒日巴。密勒日巴也曾在梦中观察，得到冈波巴将会前来接受他的全部口诀，持有其教法与传承，光大佛法传扬於十方的授记。在这个梦中，密勒日巴梦见冈波巴手持空水晶宝瓶前来，由密勒日巴将自己手中银瓶的甘露全部灌注在他的瓶中。此外，佛陀自己也曾授记冈波巴的降临。
　　在释迦牟尼佛以前，冈波巴曾经转生为莲花上师花月美（Metok Dazeh）。在释迦牟尼佛时，他是月光童子（Chandraprabhava）。为令实修传承广传於西藏，冈波巴在水虎年（公元1079年）降生於西藏中部聂（Nyel）地的塞瓦隆地方（Sewa Lung）。父亲名为尼哇加波（Nyiwa Gyalpo），母亲叫那萨（Ngalsa）。冈波巴共有兄弟三人。在十二年的婚姻中，育有一子一女。但在一次大瘟疫中，他失去了两个子女，妻子也染上重疾。在她死前弥留时，向冈波巴吐露道：「我就快要死了，等我死了以後，你就会找个漂亮的女子结婚而把我忘了。」於是冈波巴向她保证，如果她不能存活，那么他就出家为僧而不再娶。听到了冈波巴的保证，他妻子的心为之松坦，随后就死了。
　　冈波巴因失子丧妻而大哀痛，为履其诺言就到导师夏瓦林(Sha- wa Ling）座下剃度出家，法号索南仁钦(Sonam Rinchen），意为福德宝。从夏瓦林这位伟大的导师与戒师处，冈波巴学得了《佛本生经》（Buddhajataka)、《集法句经》(Dharmapada)、《入菩萨行论》(Bod- hicharyavatara)、《集菩萨学论》(Shiksasamuccaya)、《菩萨地经》（Bodhisattvabhumi)、《阿罗汉地经》(Shravakabhumi)等六部大乘教典，以此为噶当派所特别强调，故亦称噶当六论。他又从茫玉（Mongyul）的噶当派大师罗登洗惹（Loden Sherab），领受了胜乐金刚灌顶与禅修指导。并从导师恰玉瓦（Chayulwa)、纽如巴（Nyuk- rumpa）与恰日贡卡瓦（Chakrikongkawa)，广学觉卧阿底峡尊者的一切教授。如是，冈波巴对佛陀教法的了解臻於圆满的开展。
　　此後，冈波巴安住壮丽坛城关房而一心专修禅定。这期间他在梦中乃至觉醒时，都得到许许多多将证十地菩萨果位之瑞兆，正如金光明经（Suvarnaprabhasa Sutra）所述一般。
　　有一次，冈波巴在春日时分出於关房之外游步。巧遇三位乞士，并从他们口中听到了密勒日巴的名字。当他听到这个名字时，心境为之一振，不由自主地流下涔涔的虔信之泪。
　　此时，冈波巴就像是一个看见美丽天女的热情少年，又像是苹果树上为风所突然沙沙吹响的树叶般。他忏悔了过去所做的一切，然後回关，试图修持他的主要修法——七支祈请文，却无法进行。他无法了解并不禁怀疑自己心里发生了什么事。
　　临睡前，冈波巴修了一座圆满的禅修，到达专一的境界并识出一切现象都是空性，同时也能解读其他众生的心。从此定中出定後，他前去寻去找这三位乞士。终於寻获他们落脚安眠的客栈，所以就请问他们密勒日巴现在何处？他的上师是谁？他传授什么教法？他又具足怎样的特殊功德？
　　年纪最长的乞士答道：「密勒日巴住在贡塘（Gungthang），他的上师是玛尔巴译师，也就是大班智达那洛巴的弟子。他教授出自《喜金刚本续》的那洛六法②。大家都去朝拜他，但是人人所见皆异。不过我自己从未见过他。」听完了这番话，冈波巴对他们供以丰盛的食物与殷勤的招待。
　　当晚冈波巴一心祈请密勒日巴而睡。在梦中他吹了一只为众最大的大法号，声音响澈寰宇。随後又梦见击大铜锣。接著，有一个女人给了他一面大鼓，并要求他为众生而击此鼓。後来这位女子又给了他一个盛满牛奶的头盖杯，并要求他将之供养一切动物。她并且要他在渴的时候喝下此奶，因为他若饮用此奶，将可止息所有六道众生的饥渴。最後这位女子说：「我要到北方去了。」这就是冈波巴的梦境③。
　　冈波巴在早上醒来之後，就决定要到密勒日巴那里去。所以就把他的房屋和土地卖掉，总共换成了黄金四两和茶砖若干，然後去向他的老师辞行。但是他的老师们却失望的说：「我们击大铜锣，但另一个人却使他发出声响。这是没有办法的事。如果狗油可以疗伤的话，也可以用用。无论如何请勿要忘失我们的僧院传统。」这样得到他们的允许後，冈波巴就往见密勒日巴去了。
　　当冈波巴抵达接近密勒日巴所在处——札西嘎（Trashigang）的一个村落时，他向一位老妇打听有关密勒日巴的消息。老妇答道：「昨日我去见尊者。他说：『有一个从卫藏而来的法子；凡是能够引他来见我的人，必将不会堕入恶道中。』因此，我的女儿将会带你去见密勒日巴尊者。」听到了这一番话，冈波巴认为自己必定是个很有根器的人！因此而使慢心生起。这一切都为密勒日巴所预见，所以半个月都不见他，而由密勒日巴的亲近弟子色班惹巴（Sebanrepa）领他到一处山洞，要他在那里等。
　　十五天以後，密勒日巴在卓德札西嘎（Trode Trashigang）接见了冈波巴，冈波巴则供养了黄金与茶叶。密勒日巴说：「我这老人不需要黄金，而我也没有锅子可以煮茶。」所以就把这些供养又还给他，要冈波巴留作自己修行的道粮。然後密勒日巴问道：「你叫什么名字？」冈波巴回答说：「我的名字叫做索南仁钦——福德宝。」密勒日巴随後反覆地念了三次「福德、福德、福德」，然後说：「福德系藉伟大的成就而积聚，你实是一切众生之宝。」接著，密勒日巴用一个头盖杯给了冈波巴一些甘露。冈波巴对此有些犹豫，不知是否违反出家戒中的不饮酒戒条。密勒日巴说：「别多打妄想！快喝下去。」结果冈波巴喝得一滴不剩。以此缘起，密勒日巴了知冈波巴将会持有传承的一切教法。所以密勒日巴就唱了一首欢迎之歌④。
　　後来他们师徒到了曼隆（Manlung）的秋巴耳（Chuwar），密勒日巴问冈波巴：「你得过那些灌顶与教授？」等冈波巴详细地禀告自己曾经领受过的教法後，密勒日巴说：「你所领受的都是殊胜圆满的教法，我也将会给你我的传承加持。」随後他就授予冈波巴金刚瑜珈女的黄丹坛城灌顶与加持。
　　一次，冈波巴引以自豪的说：「我可以入定七日。」对此，密勒日巴只是笑一笑的说：「压砂焉能出油？要压芥子才能出油的啊！想要证悟自心本性，非修我的短『阿』字拙火瑜珈不可。」随後就传给他这个教授口诀。冈波巴依之日夜精勤修持，不久就相继地体验到烟等十种徵相。在梦中以及其他体验里，他得到了成就八善德的瑞兆。这一切觉受，冈波巴均以一首歌来对尊者禀告。密勒日巴因之为冈波巴唱了首释梦歌，在歌中预言了冈波巴未来将会利益无尽的有情众生。在开示梦兆後，密勒日巴又对他说：「无论是梦是醒，断除一切执著。把这一切放在自心之中，并观察有来去否。此後，对我这老人的真正内发信心将会在你心中生起，你将会了悟自心本然实相。」
　　此後冈波巴精勤地修持。得以亲见善名称吉祥王如来、宝月莲花智严威音如来、金色无垢宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海胜慧游戏神通如来、药师琉璃光如来等药师七佛，以及其他诸本尊与报身佛土。特别是他看见了如马鬃般大小的凶曜吞食日月。他把这一切都向密勒日巴尊者禀告。尊者说：「现在是你开始显示诺言的时候了！现在！现在你必须到卫藏去修行了。你将会旅经一切心灵力量的险途，於此务必小心。冈波达山（Mt Gampo Dar）将会是你禅修与聚集徒众之地。」
　　当冈波巴出发前往卫藏时，密勒日巴伴随著他走了一程，并唱了一首道歌以指引他⑤。密勒日巴随後给他许多不共的告诫，并赐名为比丘金刚持明法界遍知（Gelong Dorje Dzinpa Jamlung Trakpa）。
　　在他们师徒分开前，密勒日巴说：「我有个圆满的教法给你。」他带冈波巴到一块巨石附近，撩起他的背部的衣袍，对冈波巴露出了他的臀部；尊者的整个背部都已僵硬的像是猴子一样。「你必须如此的持续安坐在一个座垫上坚忍苦修。不要把我这秘密告诉别人。」接著，尊者又说：「在兔年第一个月的十四日，最好试著回来琴（Drin）与娘南（Nyanam）地方。」⑥此後，父子就分开了。
　　冈波巴旅行到了卫藏，就在俄卡（Oelkha)与聂耳（Nyel）两地禅修。後来他想起了上师要他回到准地的告诫，但是时间已经迟了。虽然如此，冈波巴仍立刻出发，当他到达玉隆村（Yarlung)时，得到了密勒日巴已经入灭的消息。这位报讯者随後给他密勒日巴的法袍与棍杖。由於过度悲痛，冈波巴在得知这个消息後当场昏厥过去。苏醒後，他唱了一首希望能再次与密勒日巴面对面相见之歌。然後，冈波巴把四两金粉洒向娘南（Nyanam）就回去聂耳了。在那里他遇到一位美丽且富有的年轻转世女子，她承诺供给他的一切禅修所需。
　　於是冈波巴在聂耳的瑟瓦隆（Sewalung）住了六年，又在俄卡的格隆（Gelung）住了十二年。在这些地方他像一条流畅之河般地持续禅修。得到轮迥与涅槃一切皆是梦幻的证悟。如此，他证得了离於造作的智慧。
　　正如密勒日巴的预言所说，冈波巴前往了达卡冈波一地建立了一个禅修中心，像是鹅群聚集到莲花湖般地，感召了许多从卫藏与康区前来的弟子。他也分别依各个弟子的根器而传授了广大圆满的教法。如此，噶当巴与大手印教法结合之流，如同旭日东升般地露出曙光。
　　冈波巴能够在瞬间化身出许多身形。有次当他赐予加持时，化现为释迦牟尼佛。在其它时机，他还曾化现为大悲之尊——观世音菩萨，以及许多本尊、佛、菩萨的身形。他也能把自己的法袍挂在阳光上。当他自在禅修於五大之上时，看起来他就像是地大、水大、火大、或风大一般。他曾坐在自己的禅修僧衣上漂浮过河後再漂回来。他能把自己乞食用的钵悬浮在半空中。如是，冈波巴展现了许多神通并给予诸多教法。
　　冈波巴在圆寂前说：「我已为佛法尽心尽力地点燃了盲目众生的智慧火焰。我此生已为如是弟子而做教化，并为未来世弟子写下诸多教典。我向现在与未来弟子们保证，只要他们一心依止於我，我必将护佑他们离於轮回之苦并免堕恶道。因此大家毋需悲伤。」
　　如是不可超越的大师冈波巴，在水鸟年（公元一一五三年）六月十五日将他化现身形的坛城收融消逝。当时有彩虹、天乐、花雨等许多不可思议的神奇瑞兆出现，深深地感动了大家。在荼毗冈波巴的色身後，他的心、舌不化。为利众生得以积聚福德，在其圣灰中发现有许多舍利子。这些舍利子直到十七世纪初都还不断地增生。
　　所有与冈波巴有缘的众生，就算是罪人，在死时也有天现虹彩、天雨曼陀罗花。冈波巴以其大悲之力，令一切与他有缘的众生皆得入於成佛之道。
　　注释：
　　①有关冈波巴的完整生平故事，可参见Evans—Wentz的《西藏的伟大瑜珈士——密勒日巴》（Tibet's Great Yogi，Milarepa）一书第一四九～一五五页。或张澄基中译的《冈波巴大师全集选译》一书。
　　②那洛六法分别是：拙火、净光、梦修、幻身、中有与迁识。
　　③有关此梦可详见中文的《冈波巴大师全集选译》、或《密勒日巴十万歌集》。
　　④此歌内容可详见中文的《冈波巴大师全集选译》、或《密勒日巴十万歌集》。
　　⑤此歌内容可详见中文的《冈波巴大师全集选译》第三十三页。
　　⑥这是密勒日巴授记自己的涅槃日。