P.2901佛经音义写卷考

P.2901佛经音义写卷考
　　张金泉
　　[杭州]杭州大学学报，1998年第1期
　　98-102页
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　　【作者简介】张金泉　杭州大学古籍研究所教授　杭州 310028
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　　【内容提要】敦煌遗书P.2901卷是很有价值而尚待整理的书。著名学者姜亮夫、潘重规都曾亲手摘录部分文字一再加以刊布，然而，它的真实面目依然扑朔迷离。从《敦煌遗书总目索引》到《敦煌宝藏》，连拟名也未能落实。该文作者在逐字逐条对照分析的基础上，指出了它与今本玄应《一切经音义》的异同，提出应当拟名为《玄应〈一切经音义〉抄》；作者还进一步指出，它不但在敦煌遗书中是关于玄应《一切经音义》的内容最丰富、覆盖面最广的写卷，而且还保存了一种与今本玄应《一切经音义》有重大差异的唐代古本。
　　P.2901佛经音义写卷为唐写本，共6纸，存111行，前4 行残损大半。起“聋聩”、“衰耄”二词，至“吮出”而止，凡数百条。既乏书题，又不分卷，词语连书，中有双行夹注，所引书无出唐以后者。观其书，字端庄而方正，行款密合而整齐，自非庸手之所为。著名敦煌学家姜亮夫先生30年代游学巴黎，在国民图书馆检阅敦煌遗书，喜覩此物，归国后，心念不已，为之作《志》云：
　　不知为何经音义。起“聋聩”、“衰耄”二词，注中引用之书，《说文》最多，此外有《字体》、崔寔《四民月令》、《方言》、《广雅》、《苍颉篇》、《三苍》、《史记》如淳说、《声类》等。当检阅时，以仓卒未录全卷，仅将与字学有关者录存百数十条，兹并存而不废云。
　　希望藉此引起关注，《志》及所录收载在1953年印行的《瀛涯敦煌韵辑》。这是P.2901写卷的第一次摘录刊布。于60年代问世的《敦煌遗书总目索引》则称此卷为“某佛经音义”，80年代刊行的《敦煌宝藏》又删去“某”字，改名“佛经音义”。这两部具有总结性巨著的称名，反映了对此写卷的研究仍然没有多大进展。因此，姜亮夫先生在1990年发表《瀛涯敦煌韵书卷子考释》一书时，重刊《志》及所录的百数十条，再一次申明深入研究的必要。这几年笔者集中精力，整理研究敦煌音义写卷，究明P.2901佛经音义写卷的面目，自然而然地成为必须完成的课题。
　　一
　　依据“某佛经音义”的提示，笔者拿它与今存的单本经音义比照，希望找到相同的。由于我们已经掌握敦煌遗书中的音义，因而，具备一定的有利条件。然而，比照结果，却没有一种单本经音义能拥有写卷这般丰富的词语。于是，不得不转换方法，拿它与众经音义比照。今存众经音义有唐初的玄应《一切经音义》、中唐的慧琳《一切经音义》和五代后晋的可洪《新集藏经音义随函录》三种，比照结果，它与玄应《一切经音义》关系密切，笔者将它归结为三方面：
　　第一，写卷全文均见于玄应《一切经音义》（用丛书集成初编本，下省称玄应书），且能据以分卷和填补经名。因此，我们得知写卷所载的354条语词分见于玄应书卷一、卷三、卷四、卷五、卷七、卷十、 卷十一、卷十二、卷十三、卷十四、卷十七、卷十八、卷十九、卷二十、卷二十一、卷二十四和卷二十五中102种经， 这么多经的分卷及其在卷内的序次也与玄应书同。（所作的逐行逐条比照从略）慧琳《一切经音义》也收载玄应书，但是改变了序次；不仅如此， 慧琳缺少写卷中的6种经音义，此外，又有6种经音义不用玄应而自作，自然与写卷不合。
　　第二，摘经摘卷摘语词而不全盘照抄，见统计。
　　玄应书 经本数 经之音义卷数 语词数
　　卷次 玄应 写卷 玄应 写卷 玄应 写卷
　　1 6 6 99 28 138 45
　　3 10 6 69 19 137 2
　　4 19 12 80 23 152 36
　　5 64 9 17 11 35 11
　　7 49 3 14 4 23 4
　　10 18 6 42 13 59 13
　　11 4 3 89 25 110 31
　　12 15 9 55 21 161 36
　　13 87 28 35 29 154 33
　　14 1 1 14 2 33 3
　　17 5 3 66 15 107 21
　　18 16 8 76 11 89 11
　　19 2 1 52 14 110 19
　　20 28 3 21 3 47 5
　　21 13 2 25 11 91 16
　　24 1 1 27 6 132 7
　　25 1 1 62 5 61 9
　　总计 339 102 833 240 1639 354
　　其中，卷十四是《四分律》音义，《律》分60卷，玄应作音义的有48卷。写卷摘至卷十四而残，所以，只算3卷。统计表明：经本与卷数之比，玄应书为1比2.45，写卷为1比2.4；卷数与语词之比，玄应书为1比2，写卷为1比1.45；经本与语词之比，玄应书为1比5，写卷为1比3.5， 大体相称。摘经摘卷的关键在于摘语词，有语词就有卷有经。从对照中，我们得知抄者有两种语词是几乎不摘的。一是译名，写卷只有9个，而玄应书相应部分近300个；二是重复者不收。 如“衰耄”既见于玄应书卷一《大方广佛华严经》第六卷，亦见于卷十七《俱舍论》第六卷。又如玄应书卷一《大方广佛华严经》第五十八卷有：“ 裂：宜作攫。九缚、居碧二反。《说文》攫，爪持也。《淮南子》云兽穷则攫。是也。”卷三《摩诃般若波罗蜜经》第八卷又有：“ 裂：字宜作攫，同。九缚、居碧二反。《说文》攫，爪持也。攫则攫（按： 之误）是也。”卷十九《佛本行集经》第二十六卷则有“掴裂：字宜作攫。力（按：九之误）缚反。《说文》攫，扟也。《苍颉篇》攫，搏也。言兽瞋即攫也。”而卷十七《出曜论》第二卷又有“自掴：宜作攫。俱缚反。攫，裂也，搏也。”四条同释一字。写卷只摘了第一条。道宣《大唐内典录》记叙玄应书，“恨叙缀才了，未及覆踈，遂从物故”（见卷五）。从这一角度看，写卷摘抄似乎有过一番梳理。譬如说写卷卷次依玄应书，序次为：卷一、卷三、卷二十一、卷四、卷五、卷七、卷十、卷十七、卷二十五、卷二十四、卷十八、卷十九、卷二十、卷十一、卷十二、卷十三和卷十四，与玄应书有所不同。按玄应书的卷目标明，卷二十一为“大乘经”，卷十为“大乘论”，可以推知写卷以大乘经、论居前。而卷十一标明是“小乘单经”，可以推知卷十一、十二、十三因“小乘单经”居后。
　　第三，摘字摘注而不是全盘照抄。摘字针对条目正文而言，玄应书正文大多二字，少数在二字以上。写卷往往省为一字。如：写卷第5 行“阃”条，玄应书作“门阃”；“宣”条，玄应书作“宣敘”；第6行“禦”条，玄应书作“禦之”。此种情况约有35 处。详加审察，玄应书这些二字正文，大抵注文只释其中一字。如：“门阃：又作梱，同。苍本反（按：苍是苦之误）。《三苍》梱，门限也。《礼记》外言入于阃。是也。”故写卷径摘被释字作正文。
　　摘注如“门阃”条，写卷作“阃：又作梱。 门限也”， 省去11字。又如“禦之：古文敔，同。鱼举反。禦，当也，亦止也。《尔雅》禦，禁也，谓未有而预防之也。”写卷作：“禦：古文敔，同”，省去22字。由此可知，摘注重辨字形，其次是注音，释意只求简要，引书考证则一律省去。有时释义甚至近乎改写。如：
　　玄应书：“酬酢：又作 。《苍颉篇》作詶，同。市周反。主荅客曰酬，客报主人曰酢也。”
　　写卷：“酬酢：又作 ，又詶。主客酬酢。”
　　玄应书：“侜张：《说文》作诪，同。竹流反。《尔雅》侜张，诳也。亦幻惑欺诳也。经文作輈，车辕也。《春秋》挟輈而走。輈非字体也。”
　　写卷：“侜张：《说文》作诪，同。竹流反，侜张，诳惑也。”
　　经过上述考辨，笔者以为：P.2901可以拟名为《玄应〈一切经音义〉抄》，才能比较确切地表述出它的内容和性质。
　　二
　　确定了内容和性质，就能进而评说写卷的价值了。
　　首先，敦煌玄应书写卷除P.2901以外，还有S.3469、S.3538、P.3734、Φ.23、P.2271和P.3765共6种。抄录、摘抄、 摘字三种方式同在，一语一行，连书双行夹注两种版式并存，玄应书的盛行说明敦煌佛教的兴盛和对疏解文义的严肃认真。这6种写卷中，S.3469、S.3538和P.3734为一类，都是抄卷，格式为一语一行，与连书的双行夹注不同，而且残存不多。S.3469存34行，系卷二《大般涅槃经》第一卷音义；S.3538存25行，系卷七《等集众德三昧经》、《集一切福德经》、《广博严净不退转轮经》、《佛说阿惟越致遮经》和《胜思惟梵天所问经》等五经音义；P.3734存29行，系卷十六《优婆塞五戒威仪经》、《舍利弗问经》和《戒消灾经》等三经音义。Φ.23 存卷二《大般涅槃经》第十卷至第四十卷音义，其中第十卷至十九卷是抄录，此后全是摘抄。摘抄只在删注。P.2271含P.3765，存50行左右，为摘字注音，所摘多正文字，也有注文中字。所涉是卷七、卷十二和卷十六等三卷。相比之下，P.2901不仅篇幅最大，而且涵盖面最广。它最能代表唐代古本。
　　其次，写本据抄的是早已失传的唐代古本，与传本有不少差异。最明显之处是第43行和第44行的6条语词，为传本所无。 周祖谟先生考证说：日本大治三年抄本所存的目录，在传本卷五《等目菩萨所问经》与《密迹金刚力士经》之间还有《超日明三昧经》等42种经。丽藏本保存了其中21种，慧琳音义保存了其中17种，去同存异，两书共保存42种经中的30种（详《问学集?校读玄应一切经音义后记》），但是没有涉及本写卷。而本写卷才是真正的唐古本，年代比丽藏本、慧琳音义更早，日本大治三年相当于我国宋高宗建炎二年（1128），当是南宋写本。P.2901据抄的敦煌古本证明丽藏本、 传本慧琳音义和大治抄本确系渊源有自，它们的祖本与这个敦煌古本有着一定的关系。现将写卷的六条文字与丽藏本、慧琳音义合抄如下：
　　P2901　　　　　　　　 丽藏本　　　　　　　　　慧琳书
　　掷線：古　掷線：《字　同丽藏本。惟“
　　文線、今　诂》古文線，《字诂》”作“《
　　线，同。私贱反。　　　今作线，同。私贱反。所　文字诂约》。”
　　以缝紩者也。
　　剑刎：古文歾，　　剑刎：古文歾，同。　　剑刎：古文歾
　　同。亡粉反。　　　　　亡粉反。《通俗文》：　　，同。云粉反。《
　　自刻曰刎。　　　　　　　通俗文》：自刻曰
　　刎。《公羊传》曰：
　　公遂刎脰
　　而死。何休曰：
　　刎，割也。脰
　　音豆也。
　　鹿 ：古文　　　同。且于“居也”后　　　同丽藏本，唯脱“
　　、　　　，有“谓人所聚居村　　　　 ”字，“
　　④二形，今作聚，　　　邑者也”9字。　　　　 二”作“一”，“
　　同。才句反。《广　　　　　　　　　　　　　　　者”后无“也”字。
　　雅》：聚，居也。
　　慷慨：正作忼　　同。唯“古”作“　　　　同丽藏本。唯“作
　　忾　　口”，是；“息”　　　　忼”，
　　，同。古葬反，下　　　下有“也”字；“　　　　讹“作 ”，
　　苦代反。忼　　　者”后有“也”字；　　　“反忼
　　忾　　“大”上有“亦士　　　　”讹“反怳”
　　大息不得志者。　　　　”二字。　　　　　　　　 。
　　一 ，又作盏　　　同。　　　　　　　　　　无。
　　、琖、醆
　　三形，同。侧限反。《
　　方言》：盏，杯也。
　　笼罩：羄、　　　　同。唯“羄　　　　　无。
　　三形，　　”前有“古文”二字
　　今作罩，同。陟校反。　，注末有“也”字。
　　捕鱼笼。
　　写卷所存是《中阴经》、《濡首菩萨无上清净分卫经》，《迦叶经》与《发觉净心经》四种经的音义条目。从《中阴经》到《发觉净心经》，在大治三年抄本所载目录的42种经中，依序从第5种到第27种； 在丽藏本所存21种经中，依序从第3到第14，覆盖面很大。
　　其三，可以校正传本文字讹误。如：
　　8行炒粳注“初狡反”。玄应讹“初交反”。《广韵》炒、狡俱属上声巧韵，交属平声肴韵；10行嗽注“经文作 ”，玄应“ ”讹“数”；11行仏仍注“而陵反”，玄应“陵”讹从禾。《广韵》陵，仍属蒸韵，稜属登韵；11行尘曀注“古文 ”，玄应“ ”讹“曀”；11行陂泺注“泊”，玄应讹“洎”；13行垂胡注“又作颉二形”，玄应“”讹“咽”；14行停憩注“息也”，玄应讹“鸟也”；17行有翅注“施豉反”，玄应“豉”讹“致”。《广韵》翅，豉属寘韵，致属至韵；18行凌 ，玄应“凌”讹“陵”。慧琳作“凌”；19行我曹注“十余曹”，玄应“十”讹“卜”；21行履襪注“或作帓”，玄应“帓”讹“ ”；23行尼坘注“直饥反”，玄应作“直饑反”。《广韵》坘，饥属脂韵，饑在微韵；28行营耨注“除田草器”，应玄无“草”字。按《说文?木部》：“槈， 器也。从木辱声。鎒，或作从金”。段玉裁注：“蓐部曰 ，披去田草也。槈者，所以披去之器也。”有“草”字为长；28行舌 注“又作 ”，玄应“ ”讹“龄”；29行宝磺注“孤猛反”，玄应“孤”讹“狐”。30行好拂注“经文作 、 二形”，玄应“ ”讹“佛”；32行檐注“字书作櫩”，玄应“櫩”讹从心；33行诜林注“又作甡辡莘三形”，玄应“莘”讹“辛”；36行踵注“又作 ”，玄应“ ”讹“種”；37行肺腴注“庚俱反”，玄应“庾”讹“瘦”；39行動他注“古文 ”，玄应“ ”讹“湩”；41行災祸，玄应“災”作“灾”。按注云：“又作裁灾 三形”，知正文不合作“灾”；42行晴阴注“又作暒殅二形”，玄应“殅”讹“姓”；45行风龋注“又作 ”，玄应“ ”讹从禾；45行尔炎注“焰”，玄应讹从心；46行开 注“于彼反”，玄应讹“丁彼反”；47行播殖注“”，玄应讹“ ”。按S.3538玄应《一切经音义》作“”。《说文?采部》：“番，兽足谓之番”。“从采田，象其掌……，古文番。”段玉裁注引洪兴祖、丁度云：“，古播字”；48行弥彰注“又作暲”，玄应“暲”讹从月；50行振给，玄应讹“辰给”；55行俟注“古文竢 三形”，玄应“ ”讹“挨”；56行纼注“作”，玄应讹“他”；56行不革注“古文”，玄应讹“古文革”；57行 豆注“又作 ”，玄应作“”讹从犬；57行如笮注“令笮出汗”。玄应“令”讹“今”；58行所瀹注“江东呼瀹为渫”，玄应“呼”讹“受”；60行誇衒注“古文眩 二形”，玄应“ ”讹“衒”。《说文?行部》：“ ，行且卖也。从行言。衒， 或从玄。”62行确陈注“《 苍》作塙”，玄应“塙”讹从扌。“又作碻”，玄应脱此三字；63行弥离车注“谓边夷无可知者”，玄应全脱。慧琳有之，且“者”后有“也”字；64行敧仄注“ ”，玄应讹“ ”。又“ ”，玄应讹“ ”；65行 哉注“ ”，玄应讹“昨”。又“ ”，玄应讹“ ”；67行“ ”，玄应讹“ ”。又“士”讹“土”。又“及”讹“乃”；68行筋陡注“陡”，玄应讹“陟”；71行赢脊注“才亦反”，玄应讹“才亦云”；72行滑稽注“古没胡刮二反”，慧琳同，玄应“古”讹“胡”。按《广韵》有二音；古忽切和户骨切；73行轨地注“古文 ”，玄应“ ”讹“ ”；75行堙罗注“今作 ”，玄应“ ”讹“咽”。又“帝释象王”，玄应“象”讹“家”；78行祭餟注“古文裰”，玄应“裰”讹“掇”。又“以酒沃地”，玄应“地”讹“也”；79行拳 注“犹手 也”，“ ”是“搊”的俗字，玄应讹“胵”；80行 注危“古文 铬二形”，玄应“ ”讹“ ”；82 行颤 注“古文 ”，玄应“ ”讹“釚”。慧琳不讹；83行欑箭注“祖丸反”，玄应“徂丸反”。按：“祖，皆精纽，而徂属从纽”；84 行如甛注“又作餂”，玄应“餂”讹“ ”。又“经作 ”，玄应“ ”讹“酣”；85行纂修注“古文 ”，玄应“ ”讹“ ”。《集韵?缓韵》：“纂”或作“ ”；86行并 ，玄应“ ”讹“餍”。注云：“此应餍字误作也”，是其证；88行歉食注“口咸反”，玄应讹“口滅反”；89行 煮注“合心曰 ”，玄应“ ”讹从禾；92行枥 注“囚具”，玄应讹“曰具”；93行餬口注“又作 ”，玄应“ ”讹从舌；94行锒铛注“力当反”，玄应“当”讹“铛”，造成以被注字作反切；96行名 ，玄应“ ”讹“ ”从角。注“古文恿”，玄应“恿”讹“甬”；96行苦橐注“古文 ”，玄应“ ”讹“固”；97行连 注“ ”，玄应讹“絜”。又注“《说文》作 ，《诰幼文》又作 ，皆一也”。玄应无。慧琳有；99行饩施注“古文 ”，玄应“ ”讹“既”；101行 此注“借音耳”，玄应“借”讹“昔”；102行米潘注“泔汁也”，玄应“泔”讹“甘”；106行釪 注“今作于阗”。玄应，慧琳皆无。107行枭磔注“冬至日捕枭 之”，玄应、慧琳无“之”字。按《说文?木部》：“枭，不孝鸟也，故日至捕枭 之。”“之”字当有。