云南最早的佛教典籍——南诏大理国写经

　　佛教密宗阿叱力教派盛行供养设坛、诵经念咒的宗教仪式，以此来传法与弘扬其教义。天竺僧人初入洱海地区传布佛教密宗之时，就“译咒翻经、开建五密坛场”，而作为梵僧弟子的白族大姓阿叱力，也是“通释习儒”，“唐、梵之字靡不勤习”。在译咒翻经的同时，也开始了传抄和辑录，甚至是自撰佛典．于是南诏大理国直至元明诸代，阿叱力僧人多以传抄佛教密宗典籍为首务。此外，南诏大理国的一

　　乐途游民部落五周年 2007西藏圣地婚礼 航空旅行白皮书 黄金周出游全攻略 般民众，也有许多人能读佛书。佛教密宗阿叱力教派僧人所翻译、传抄、撰写的经典，既有三藏经疏，也有仪轨忏文，这便形成了云南最早的佛教典籍——南诏大理国写经。
　　南诏大理国写经是颇为著名的。据龚鼎臣《东原录》记载，宋绍兴丙辰元年(公元1136年)夏，大理国遣使杨贤、彦贲、王兴臣等人贡，贡品中即有金银书《金刚经》三卷、金书《大威德经》三卷。范成大《桂海虞衡志》载：乾道九年(公元1173年)，大理国人李观音得、董六斤黑、张般若师等以三字为名的23人于广西横山寨市马，“擎诵佛书，碧纸、金银字相问”。足见南诏大理国的写经，当时便引起了内地人民的惊异和重视。
　　白蛮语是南诏的通行语言。与此同时，汉语在南诏亦通行无阻：白、汉两种语言同时通行，其结果是南诏以汉字为通行文字的同时，还以汉字为基础，创制了独特的文字——白义，因此南诏大理国以来，汉、白两种文字并行不悖。由于出身于白蛮大姓的阿叱力是“梵、汉皆通”的释儒，这就使得他们在传经布道之时，同时使用汉、梵、白三种文字，因此现今我们所见到的佛教密宗阿叱力教派典籍中，便既有汉文的，也有梵文的，还有白文的，更多的则是三种文字相杂，相互疏解，这种独特的现象，成为佛教密宗阿叱力教派写经、刊经的一大特色。

　　从20世纪20年代至今，佛教密宗阿叱力教派的典籍时有发现，这些经卷的年代，上起南诏晚期，下迄明代，延续时间达5个世纪之久。
　　1956年8月，云南少数民族社会历史调查组在大理风仪北汤天村的法藏寺内，无意间发现两大柜古本经卷，计约3000多册，多数属于阿叱力教派经典，分别用汉、白、梵文等文字写成。其中有南诏晚期和大理国时期的写本经卷20多卷册。

　　法藏寺位于大理市凤仪北汤天村，是南诏以来著名的佛教密宗寺院。据法藏寺旁的董氏宗祠内《董氏本音略叙碑》记载，北汤天村的董氏，自南诏以来，相传40余代，是著名的佛教密宗阿叱力大姓，北汤天董氏历代均有大德高僧被封为国师，深受王室尊重，是大理地区最有影响力的阿叱力世家。明朝初年，董贤晋京，为成祖在宫中驱邪有功，被明成祖封为“国师”，御书“金銮宝刹’与“国师府”匾额悬挂于法藏寺。人们在这里发现了佛教经卷，一时间成为考古界、宗教界的大事。
　　这批经卷，并不像人们想象的那样，深藏于密室之中，而是被收于两个大木柜之内，凡遇重大法事活动，董氏阿叱力僧人就将经卷请出诵持；平时还举行“晒经”活动。因此，这批佛经是在不断的使用过程之中，历千年而保存下来，这是北汤天古本佛教经典的难能可贵之处。这批古代佛教经典，是目前发现的云南最早的写本与刻本佛经，同时也是云南最早的图书版本。它们的发现，填补了云南古代图书版本的空白，同时为云南古代佛教的研究，提供了大量宝贵的资料。