天台佛教音乐

佛教音乐的形式，有声乐、器乐等，声乐可以分成独唱、齐唱、轮唱等， 要有梵呗、佛曲、法曲等。器乐主要演奏曲牌，如京音乐、八大套等。伴奏的乐器有烧、钹、钟、磬，还有琴、箫、琵琶等，总的来说佛教音乐传承着“淡雅”的遗风。
　　朝山进香者步入国清寺山门，远远就要以听到悠扬悦耳的诵唱声，庄严、典雅、平和的佛音随风而起，风轻音远，回荡在五峰胜境中，寻声而去，在大雄宝殿，在台宗讲席（妙法堂），在禅堂等处，都可以看到僧众和信徒虔诚的唱诵，听到他们悠扬平和的声音，让人们的心灵得到净化。
　　曲目繁多 行腔优美
　　佛曲从印度传入中国初，译成汉文受字义所限，便难以歌唱了。
　　到了唐代，佛教音乐完成了汉化，并涌现出一批富有才华的音乐家，僧众演唱，余音绕梁，成为佛教文化的一重要部分。
　　天台宗可诵唱的经文有82篇。其中赞偈类18篇、朝暮课诵18篇、瑜珈焰口38篇、水陆法会18篇（含法器曲牌），这是一笔宝贵的非物质文化遗产，现在已经被市政府列为非物质文化遗产保护名录。
　　天台佛教音乐，表演形式，主要有声乐、有独唱、领唱和齐唱结合（曲维那唱上句，僧众唱下句）、齐唱、轮唱等四种。唱词也有四种格式：赞，用于颂赞佛的功德，多为长短句的诗；偈，用于公颂扬教义，为“齐言句”，多四句一段；文，以四言六言相间为主，多为骈体；咒，是密语和真言，长短不等。曲调经不断发展丰富，大致可分三类：歌唱型，又称“唱赞偈”，旋律丰富，结构完整；吟咏型，有旋律音阶而无节拍的“散板”，不断反复念诵。由于天台山佛教音乐有这样丰富多彩的表演形式，每一次唱念和演奏就是一次净化心灵的洗礼，让人们超凡脱俗，置身物外，渐近西天佛国。
　　法器多样 代代相传
　　悦耳的佛音是靠法器产生的单音或鸣之声相间交合而成，有梵鼓、钟、大磬鼓、钟、大磬、铛子、钹、木鱼等，还引入笃板、水镲、铃、引磬等，音色奇特，动人心魄。
　　佛教音乐是弘扬佛教的重要组成部分。在初期唱诵因各国僧众语言不同，音调不一，乡音夹杂等原因难以统一，也没有当今的曲谱记录，全靠高僧、维那口传身授给自己徒众和僧侣，所以容易“走音”。国清寺1932年在静权法师主持下，创立“天台佛教研究社”，培养了一批学问僧。解放以后，在三任方丈主持下，开办“天台山佛教研究社”和“天台山佛学院”，对培养各方面僧才（包括音乐人才）起到很大的推动作用。
　　在这里笔者特别要向大家转达高僧的二段至理名言。首先诵唱时要心态平和，虔诚恭敬，不大起大落，多唱中音，激动多了难免要忘乎所以。其次听者要以平常心对待，僧众是一个特殊的群体，出身各异，文化不同，乡音不一，年龄有别，只要听到他们佛在心中，一心向佛的心声去认真修持就好了，其它不必苛求。笔乾感觉这些指教的确让人们大彻大悟，善待众生。
　　开掘整理 增光添彩
　　当今太平盛世，文化也迎来了繁荣发展的新时期。作为天台宝贵非物质文化遗产的佛教音乐也被当地政府、寺院、文化工作者珍视关爱着。许多人为保护它悉心研究，奔走呼号，通宵达旦，忘我工作。保护计划已经详细的制订出一，并认真做好佛教音乐记录、录音的档案工作，还计划打算建立“天台山佛教音乐实验乐团”，积极组织参与重大佛事活动和国际交流。
　　省里和县里的一些音乐工作者，对守望和发展天台的佛教音乐孜孜以求，敬业奉献，他们记录、录制、整理了不少佛曲赞颂，成为忠实的守望者之一。在改革开放的新时期，又开始探索、改编、创作佛教音乐，创作出《天台清音》的演奏曲和《吉祥平安》的唱颂曲。公开演出后，各界反映良好，有声有色，有情有景，内涵深远，让人耳目一新，为神秀壮美的天台山增光添彩。

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