佛欢喜日的由来及盂兰盆节的意义

佛欢喜日的由来及盂兰盆节的意义
　　农历七月十五日有三名称：僧自恣日、佛欢喜日、盂兰盆节。
　　甲. 僧自恣日
　　一. 结夏安居与僧自恣日关系：
　　(1) 什么叫做结夏安居？
　　佛制每年四月十五日至七月十五日，共三个月为期九十天在这期间，僧众不得外出行化，必须聚集一处，坚持戒律，皎洁其行，专心修道，名结夏安居。《结》是结制。《夏》是夏天。《安》是安定。《居》是居住。
　　(2) 佛制结夏安居的原因？
　　? 通常佛弟子用功修行，多在山边、林下、或水边、冢边，静观入定，因印度夏季，洪水常常泛滥，佛陀慈悲为弟子们安全办道起见，特结制一处聚集修行，渡过夏天，故名结夏安居。
　　? 印度夏天潮湿，是蛇虫鼠蚁繁殖的季节，为避免蛇虫的侵害，及防止自己，举足动步时，伤害众生，故必须禁足，结夏安居。
　　? 结夏期间，共有九十日，弟子们聚集一处，同修共勉，互相策发，则道业易成。
　　(3) 何谓僧自恣日
　　结夏九十日期的最后一天，僧众必须举行自恣法，即先自我检讨身、口、意三业，在结夏期中是否犯过？次请他僧众举示对自己修行过程中，在见、闻、疑三事上，是否有所犯？令于大众中自我反省及接受僧众的检举，以发露忏悔，改过自新，回复清净，名僧自恣法。所以这一天亦名僧自恣日。
　　自恣法举行后，解散结夏安居的聚集，可回复平常自己所喜欢的水边或林下等地方去修行，不受结夏安居的拘束，亦名《解夏》。
　　乙. 佛欢喜日
　　一. 佛欢喜的原因
　　佛出世间以利生为本怀，凡有所作，皆想带给众生安乐，拔除众生痛苦，所以，若见众生，舍恶向善，转迷成悟，返妄归真，离苦得乐即畅佛出世本怀故佛欢喜。
　　二. 七月十五日称佛欢喜日的意义？
　　自恣法后，能令佛欢喜有三义：
　　1. 十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满，故生欢喜。
　　2. 解夏自恣法后，僧众能自我反省检讨，及大众互相检举，使于九十日中有犯过者，均能发露忏悔回复清净故令佛欢喜。
　　3. 佛闻解夏后僧众报告或得初果，二果，三果，四果畅佛所愿，故令佛欢喜。
　　丙. 盂兰盆供日
　　一. 盂兰盆的意义
　　《盂兰盆》梵名 Ullambana的音译。意译《盂兰》，作《倒悬》《盆》即《救》义，倒悬的意思比喻悭贪堕落饿鬼道，咽喉细如针，肚大如鼓，莫说食物不能吞，即使水也不能入，常为饥火所烧，纵有食物，一入口中便成火炭，其痛苦如人被倒挂，头向地，脚朝天的痛苦，所以喻为倒悬。《盆》即梵语bana义，是《救》的意义，故古德云：《盂兰即倒悬》义《盆》即为救护之器，所以『救倒悬，解痛苦』，就是《盂兰盆》意义。
　　二. 盂兰盆的起源
　　据盂兰盆经所载，佛弟子目揵连，以天眼通见其母堕在饿鬼道中皮骨连立，日夜苦痛相续；目连见已，以砵盛饭，往向其母，而其母以恶业所感受报，饭食皆变为火炭，目连为拯救其母脱离此苦，乃向佛陀请示，解救之法，佛遂指示目连于七月十五日佛欢喜日，僧自恣日以美味饮食置于盂兰盆中，以供养三宝，仗三宝慈悲力，威神功德力，得救今世乃至七世父母之罪业。目连依教奉行，其母实时解脱饿鬼痛苦，故佛告：「是佛弟子，若修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母年年七月十五日常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆供佛及僧以报父母长养慈爱之恩。」
　　三. 如何设供盂兰盆？
　　若在寺院应于佛前设供盆，然后将瓜、果、面、饼、米、油、茶、饭等百味饮食置于盆中虔诚供奉佛陀及十方贤圣僧名盂兰盆供。