西夏文《大藏经》

西夏文《大藏经》
　　译经与校经
　　西夏时期境内流传的佛经，主要有西夏文、藏文和汉文三种文字版本。西夏从宋朝赎取汉文《大藏经》，同时也刻印汉文佛经。藏文佛经一般通过藏传佛教传入。西夏文佛经则译自汉文和藏文佛经。西夏译经始自建国之初的天授礼法延祚元年（1038年），由国师白法信主其事，其后有惠宗时期的国师白智光主持译经，至天祐民安元年（1090年），前后持续五十三年，共译出三百六十二卷帙、八百二十部、三千五百七十九卷。西夏译经底本，如依据宋朝的赎经，则可能是当时宋代刻印的《开宝藏》一种。
　　西夏译经的方法规模也仿自中原王朝，设立规模宏大的译场，有严谨细密的分工。据西夏文《现在贤劫千佛名经》刻本译经图描绘的西夏译场情况：译场主持高僧“都译勾管作者安全国师白智光”端坐正中，前面桌案上置笔、砚、经书等物。左右两侧 各坐僧俗四人，僧前俗后共十六人，称“相祐助译者”，他们分别负责记录、翻译、校核、润色等工作。图下部正中桌案上陈设供品，两侧为西夏惠宗皇帝、梁太后及侍者，译经图反映了西夏译经规模之大及皇帝、太后亲临译场的隆重场面。
　　传世的西夏文佛经中，一部分经卷首载有译经者题款，一种汉译为“式法皇太后梁氏御译”和“大明皇帝嵬名御译”；另一种题款是：“德盛皇太后梁氏御译”和仁净皇帝嵬名御译”。大明皇帝，仁净皇帝是惠宗和崇宗的一种特殊称号。现存西夏文佛经卷首载有译经题名者以这两种称号最多，说明惠、崇两朝是西夏译经的重要时期。
　　西夏到崇法时期大体已中止了汉文佛经的翻译，转为大规模地校勘佛经。传世的西夏文经根据师款标明多为仁宗时期所校。题款具体有以下风种情况：惠宗时译，仁宗时校；无译经题款，记仁宗时校者，校经题款为仁宗重校乾。校经是利用不同版本有大藏经进行对勘。如西夏文《过去庄庄严动千佛名经》发愿文有：“奉护城帝敕，与南北经重校”之句。有的西夏学者认为“护城皇帝”秘仁宗李仁教谥号，南经当指宋朝官刻本《开宝藏》，北经指辽朝《契丹藏》或金朝《赵城藏》。仁宗之后的西夏皇帝也进行过校经活动。
　　刻经与写经
　　现在发现西夏埋藏最早刻印的汉文佛经是夏天赐礼盛国庆五年（1074年）信徒陆文政私人发愿刻印的《大般若波罗密多经》。官刻则以夏人庆（1146）年雕印的《妙法莲华经》汉文佛经为最早。仁宗时期，特别是乾祐年间（1170年——1193年）是西夏刻印佛经的最盛时期。桓宗与襄宗时期的汉文刻经现在也有发现。
　　西夏文佛经始刻印于何时，目前尚无资料证实。传世的西夏文《金刚般若波罗密经》刊印于天盛二十年（1168年）。甘肃武威发现的西夏文施经发愿文残页记载乾祐十六年（1185年）为仁宗皇帝乞福求寿事，说明仁宗时期已刻印西夏文佛经。西夏也盛行写经，因简便易行，故流传数量很多。根据现存西夏文《佛说宝雨经》卷十木刻押捺文字所记，桓宗时罗太后令人抄写“番大藏契经一藏”，即全部西夏文大藏经，至少是三千五百卷，用秀丽工整的书法缮写一过。西夏文写经传世很多，其中如光定四年（1214年）以神宗皇帝名义写的西夏文《金光明最胜王经》，在优质的绀色纸上用泥金书写，色泽鲜明，富丽庄严，为西夏写本佛经之精品。
　　佛经种类与流传
　　佛教传入中原后形成的宗派同样影响到西夏佛教。现存资料可以印证，华严宗、净土宗、天台宗、禅宗、密宗对西夏的佛教都有深刻的影响。
　　就西夏文佛经种类而言，也包括了经、律、论三藏。据粗略统计，已发现的并收藏于国内外各大图书馆的西夏文佛经近五百种，达一千卷以上。
　　经藏是佛经中最重要的组成部分，经藏分、宝积部、般若部、华严部、涅槃部、阿含部等，这几大部类佛经在现存的西夏文佛经中都能找到。如宝积部中《大宝积经》，汉译本共一百二十卷，已知西夏文经中有一三、一一六卷刊本断片，可知该经已全部成西夏文。般若部中《大般若波罗密多经》，全经六百卷，国内外保存有大量的该经的西夏文写本和刊本，如北京图书馆藏一八至三五五卷中的二十一卷写书本 ，敦煌文物研究院藏三十二卷刊本。华严部中的《大方广佛华严经》，六十卷、八十卷、四十卷三种都有西夏文译本，其中八十卷本国内外收藏总计有六十卷之多。西夏文佛经中有涅槃部的主要经典，《大般涅槃经》、《金光明最胜王经》、《妙法莲华经》等，且后两种经传世的版本居多，还有泥金字写本传世。小乘佛经的，长阿含部中，《长阿含经》二十二卷也有西夏译刻本传世。
　　律藏是关于佛教戒律的著作，晋、隋、唐、宋高僧有汉译律藏《佛说生经》、《佛本行集经》、《根本说一切有部尼陀那目得迦》、《月光菩萨经》等也得有西夏译本。
　　论藏是解释经义、论辨法相的著作，译自流文经典的西夏文论藏中《大智度论》、《金刚般若记文》、《瑜伽师地本母》、《阿毗达磨顺正理论》等。
　　西夏时期还翻译佛教流传东土后形成的经典，如北京首都图书馆藏《慈悲道场忏法》刊本九卷，有惠宗所制序文。西夏僧人慧觉集有《涤罪忏要门》。
　　西夏时期刊印的汉文佛经，现在已见到的约有八九十种，最早是惠宗时期，尚未见有崇宗时期刻本传世，而以仁宗时期传本最多。也发现有桓宗、襄宗时期的刻经。
　　西夏时期境内还流传藏文佛经。黑水城、武威下西西沟岘的西夏遗址都发现藏文佛经残页，但不一定是西夏翻译或刊印。译自藏文的西夏文佛经已发现的有《圣八千颂般若波罗密多经》、《圣大明暗王随求皆得经》、《佛母大孔省明王经》、《圣观自在大悲心总持功德依经录》等二十多种。译自藏文的汉文佛经有《佛说圣大乘三归依经》、《圣在乘胜意菩萨经》等。