专访镜义法师：慈心念众生，善愿菩提行

记者：师父您好！首先很感谢您在百忙中抽出时间接受我们的采访，我们通过网络和杂志了解到师父以九江寺为中心，在全国各地从事慈善事业，到了东林寺以后，我知道东林慈善功德会隶属于东林净土文化基金会，师父能不能给我们简单介绍一下东林净土文化基金会？

镜义法师： 2005年下半年东林寺就开始申请东林净土文化基金会，得到江西省民政厅的批准。办这个净土文化基金会的主要目的是为了支持佛教的弘法、教育、寺院建设和慈善事业，还有对东林大佛的建设也起了很大的作用。我们这个基金会是私募性质的，现在我们是主要是靠的几个大的企业家在支撑这个基金会的运作。基金会要运转起来得需要有项目，你没有项目的话，就很难做，跟这个佛教的事情必须相应，项目然后才有资金，才有人支持的，因此我们开展了慈善事业。

记者：师父，当初建立净土文化基金会的目的是什么呢？

镜义法师：我们这个基金会以前主要是为大佛工程，其他的方面都没有展开，像慈善、弘法、教育等。近来弘法这一方面大安法师已经展开了，我们东林寺的印经处、发行部都是弘法方面的；我们净土宗研究学习班、研习班是教育这一块的。但是一些私人赞主要是在东林大佛工程。所以过去基金会的资金主要是用于我们这个大佛的建设的。但是佛教要发展须要有三大要素，一个是修行为根本，另一个是弘法为手段，第三个是慈善为基础。这三个方面是三足鼎立的，因为修行当然是佛法的根本，如果你没有修行，对佛法是毫无意义的。弘法是推行佛法的一个方式和手段。但是对慈善，为什么现在把它推到一个现在非常重要的地位上呢？提到三足鼎立的位置上来呢？因为目前我们佛教要发展，就很需要依靠慈善。为什么呢？佛教发展必须要有一定的基础，必须要有信众，如果没有信众基础的话就不可能有佛教的存在。现在我感觉到就是社会大众受到西方文化的影响，中国文化的这个底子——传统文化已经没有了。我们的佛法，恰恰是建立在这个传统文化基础之上的，离不开儒家文化，儒家文化是我们佛家文化的一个载体，但是，我们这个载体竟然没有了。所以，佛教没有办法发展，随着西方文化的不断的冲击，中国这个年轻人越来越西化，那么到了下一代的话，这个传统文化被放弃。佛教发展可能也俨然真成了一个问题。因此我们必须展开佛教慈善事业，建立佛教群众基础。

记者：我们的文化实际上是被外来文化侵蚀着，是被西方的这种泊来文化慢慢的吞食了，在这种外环境下，佛教到处都在大兴法事、法会，那师父作慈善事业是为了什么呢？

镜义法师：其实，本来我们佛教就是以慈悲为怀的，慈悲、慈善就是我们佛教自己本份事业。当今中国，佛法如果还是闭关自守的话，过分强调讲修行、讲佛教的教理的话，那么，佛门之外的那些群众是很难信受的。非常高深的佛法，他们是很难理解的。所以，我们要做慈善，使佛教通过这个慈善平台树立一个好的形象，目前这个时代需要佛教作出反思的是我们要赢得民心，你做好了慈善，通过慈善这样的一个事情，然后在社会民众当中体现了一个好的形象，就会群众的尊重和信受，因此它是一个接引众生的方便。我们通过慈善这样一个方式，使广大的社会群众接触佛法，认识了佛法，最后选择皈依佛法，即就是我们大乘佛法为众生做不请之友的菩萨道。现在很多人都是守株待兔等着。出家法师都是坐在庙里面，等着信徒过来奉供养，没有积极地把佛法送到众生手中，这是我们佛教存在的一个普遍问题。我认为，慈善也是我们传播佛法的一个很好的方式，首先，大乘佛法也有一个这样的教义：“先以欲勾牵，后令入佛智。”先以欲勾牵，先给大众一些利益好处，然后再让他对佛法产生一种好的印象，然后慢慢的让他信受。这也同样是弘扬佛法的一个方便，一个方式，是接引众生最好的一个途径。

记者：法师真的是太慈悲了，用各种方便接引众生，我们知道东林寺还有一个慈善医院，为什么会建立这个慈善医院呢？是什么样的因缘建立这个医院？

镜义法师： 2007年的时候建立了慈善门诊部。其实，我们在2005年就坚持做慈善事业了，在2005年就建立起来东林护生会。主要是以护生为主、放生为主。当时是心开法师负责，他主要是放生，还做了一些慈善、扶贫、救济、助学的活动。我们中国的慈善事业是个很广大的空间、广大的平台，中国的慈善事业实际上是刚刚起步，它的发展的前景是非常大的。而且我们佛教的慈善事业是更大的空间。我们的佛教在大众心目当中的影响是非常大的，而且信誉度是非常高的。所以当时我就考虑到，东林寺既然已经有了佛教这样的一个平台，我们就建立一个更大的、专门做慈善的机构。2007年春节的时候，我就跟大安法师说了这个事情，当时大安法师他是希望我到南方去建一所寺院，我说想做慈善事业。大安法师看到我一直对慈善有好乐，他就同意我去做慈善。我考虑现在社会存在三大问题：一个是养老的问题，一个是助学的问题、学习的问题；第三就是医疗的问题。当时我们也分析了一些现状，我们就考虑到这个医疗的问题，现在的医疗费是越来越贵了；现在很多医院医生没有医德。小病他都给你看成大病，很多人看不起病。很多人是因有病而导致贫穷；又因为贫穷而导致有病。刚开始是一个小病，看不起就拖成大病，看大病又要花更多的钱。越病越穷，越穷越病，形成一个恶性循环。所以我们感觉到可以做一个门诊，给贫困老百姓解决小病而不至于酿成大病，不会因为大病更加贫穷。我们就是抱着这样一个理念去打算办一个慈善门诊部。九江市刚好有个博爱门诊部，他是一个的私人老板开的，他的门诊部办不下去了，刚好我们就把这个门诊部接下来了，他的医疗器械全部都转给我们。这过程中也遇到了问题，但是在九江市市长视察东林寺时，现场就解决了问题，经过2个月门诊部就办起来了。现在门诊部已经运作了一年半时间了。目前，到这里看病的人次达到了一万多人。费用大概已有一百多万。我们如果按照社会上那种治疗，那价值就远不止一百多万。

我思考了很多问题。首先，我们门诊部不只是一个单纯的医疗单位，同时还是佛教的一个度化众生的平台，通过看病的这种方式同时将佛法传播给患者，方便劝他们念佛。因为度众生，有两个人是最好的：一个是看相的，一个是看病的。那他们是百分之百相信的，首先要把这些医生要培养成为居士，我觉得让他们念佛才行。所以招过来的医生来到门诊后每天都念佛，给他们讲佛教的道理，佛教的基础知识、和因果道理，他们原来不相信，然后后来就慢慢地相信了，然后就全部皈依了，现在全都是佛教徒。我们每天早上诵《普贤菩萨行愿品》。大家都对佛法有了点正知正见了，有了信心。他们自己能够念佛，还叫病人皈依了，有很多病人都皈依了。我觉得这里不仅仅是一个单纯的医疗机构，它是度化众生一个很好的方便。佛陀是大医王。能治所有的病，包括治众生的心病。其实身和心是联系在一起的。很多人啊，身体上有了问题，而且他心理也有问题，仍然有贪、嗔、痴。他们对金钱、对物质生活的“贪”没有改变。所以要给他们讲一些因果道理、治好他们心中的贪病，让他们得到心理上的平静、自在。这个时候，面对病情，他就不会烦恼。他就不会因为他贫穷的而每天都处在忧虑中。病人看病要对医生有信心。所以我们也在反复的熏陶，也在灌输这样的理念就要把我们的每一个众生，每一个病人当作我们的父母一样，事实上病人也是我们前世的父母， 无量劫以来，就是我们的父母，就要象对我们的父母一样来对待病人。病人到这里来看病，就感觉到很幸福、很安全，到这里病就好了很多。所以有一些人没病也跑来这里，这里是个心灵的安慰之处

记者：那为什么后来又开始做慈善功德会了呢？

镜义法师：功德会是慈善门诊部办了将近到七、八个月以后，感觉还有扶贫、救济等社会慈善事业需要去做，还有很多空间都可以去做的，这就需要建立一个大的平台。大安法师当时还是没有同意。因为大家都没做过这个事情，大家都没底，我觉得需要建立一个慈善功德会。当时成立了不久，我们就赶上雪灾。今年我们就赶到了雪灾最严重的郴州，通过调查，我们为当地困难户和受灾户盖了十二栋新房子。居家关怀也是我们的一个特色，一般繁华背后就有很多可怜的人，因此居家关怀就显得是非常有意义，有价值。它不但是直接对个体的关怀，还让他们在现实生活的沉重当中，能够感受到人与人之间的一个关怀。这是一种精神的传递，一种人文的、心灵的关怀。现在人们住楼房以后啊，人跟人之间的这种陌生感越来越强。现在的社会，就是每天两点一线，每天上班，回家。然而自己的邻居可能住了很多年也不认，我们在关怀这个人的时候，周围的邻居都会看到，对周围的邻居也是一个教育。对他们也是一个感化的过程，让他们能够关心周围的邻居，让他们能够互相帮助。我们终究还是要把菩提心切入到佛法中去，让这里地球充满关爱，充满善良。我们出家人同样要做慈善事业，要修行佛法，要修积福德，必须通过这样的方式，让自己见到众生的痛苦，然后才能生起出离心和菩提心。你如果天天坐在家里面，无忧无虑地生活的话，天天的好吃好住的，怎么认识到苦啊，没苦的话那么怎么能生起出离心。没有出离心也就没有菩提心，因此这也是佛法修行的一个方式。
我们建立了慈善功德会，建立这个东林慈善这个平台，更重要的是为了我们四众弟子提供一个修福修慧，积累往生资粮，成就菩提的一个平台和方式。让大家发起出离心和菩提心，精进修行佛法。

记者：慈善功德会是通过一个什么样的方式进行正常运转的呢？

镜义法师：我们按照基金会的运作模式。我们是以东林寺僧团为指导的，以弘扬大乘佛教为宗旨，以摄受一切众生信受佛教为目的。我们有一个管理阶层，以佛教信众作为基础。为什么西方国家，象美国捐款达到人均975美元。而中国人均不到10元人民币。这个差距非常大，这就是就是我们中国缺少一个慈善的意识。为什么西方有慈善意识？他有这个“平等博爱自由”的思想来作为他们的慈善依据。但是我们中国缺少这种慈善的根据，根本原因就是儒家文化已经摧毁殆尽，人们头脑中这种人文的、仁爱的思想越来越少了。特别是受到了文革的冲击，中国的慈善就颓废了，老百姓都没有这个慈善的观念了。慈悲心其实是每个人都具有的，人皆有之。为什么称之为人啊，就是因为仁爱之心才能称之为人。孔子说人异于禽兽者几希。异于禽兽之处，因为我们有仁爱之心。这个每个人都是具有慈悲心的，没有慈悲心，没有仁爱之心的，就不能称为人啊。所以慈悲心是每个人本有具足的，每个人都有慈善的意识。所以做慈善是每个人都需要的，也是体现每个人的人生价值，我们能通过慈善活动就能实现自己的人生价值。也从网上看到这样一条消息，有个小女孩自己存了30多美元，就想通过一个慈善晚会把这些钱捐给贫困的孩子，那个慈善晚会是一些很有名的大慈善家参与的，象比尔盖茨啊等等。那天晚会小女孩和她的奶奶就一起去了，但是门卫不让她们进去，说晚会都是名人参加的，必须要请柬。这个小女孩就说:叔叔，这个慈善需要的不是钱，是心，对吗？当时组织晚会的一个大使听到这句话就非常地感动，对那个门卫说:先生，我有门票，我可以把她带进去。所以当天的晚会主题就变成了“慈善不是钱，是心！”有慈悲心每个人都可以来参与。所以，做慈善不是你拿钱出来，是要用心。只要有慈悲心，那么每件事都可以是慈善。哪怕是给人家一句关怀，一个关心，一个微笑，帮助一个老年人走过这条马路……

记者：现在是一个物欲横流的社会，道德丧失，对金钱的这种疯狂的欲望，充斥着整个社会。甚至学习雷锋都是形式化了。在这个时代里面，您认为慈善应该是一个什么样意义呢？对当今的社会有一个什么样的影响呢？

镜义法师：我觉得在当今这个时代，做慈善的意义和价值是非常大的。第一个我们也是净化人心；我们做慈善事业，让我们社会上的人能够发起慈悲心，献出爱心。同时我们帮助那些有困难的弱势群体，让他们生起一种感恩之心。有些很困难的群众，他生活的负担是很重的，他内心当中就会有一种仇富心。如果有仇富心理的话，这些富人他们自己的日子也不好过。所以为什么现在会出现很多仇杀的现象啊？很多富人在大街上不敢走路。整天提心吊胆过日子。这就引起阶级斗争的矛盾了。所以我们就通过做慈善，让那些弱势群体比较困难的群众啊，对富人生起一种感恩之心。我们用募捐来富人的款项来帮助他们，支持他们，他们就会生起感恩之心，而不会对这个社会充满愤恨。我们也是为富人提供了一个修福、修慧的一条渠道，同时也让穷人能够感恩,那么这个社会就会真正的和谐了。所以我们是本着这样一个目的，也是响应国家“发挥宗教在构筑和谐社会的积极作用”的号召。

编后语：
和镜义法师面对面聊了将近2个小时的时间，法师是个很朴实的人，从法师的眼里可以看到法师对慈善事业充满希望，前些日子听了星云长老对佛教与和谐社会的开示，其中提到很重要一点，如果让社会接受佛教，那么佛教就要出来做事情，做实事。镜义法师就是这样一个人，一个不善于言谈，但是一说到慈善事业就会滔滔不绝的人，东林祖庭正生机勃勃，镜义法师依然走在这条菩提路上，也许此时的您我会感受到师父的慈悲，也许会被师父的精神打动，师父是忙碌的，我们在此默默地祝福师父，也愿更多人加入东林慈善功德会，与镜义法师同路共行。