为《因明》一词翻译的辩解——兼论藏文文献分类中的一个观点

登茨日巴和“搭吉日巴”这两个词，在藏文中也是专门表达因明的，基本上可看成是同义词。但要仔细分析，二者也有些细微的区别。“登茨”的原意为“抉择节”，即分析环节，我理解与“逻辑”相近。因为具足三相的因，都各有其特定的内容和范围，当建立因的时候，必须首先把它的三相分为三个环节进行考察。逻辑就它作为表述三段论的特点来说，却与“抉择节”这个意思相近。故所以把“登茨日巴”的内涵直译为“分细环节之学”。“搭吉日巴”的搭字，有“象征”、“标志”、“相状”等义，“吉”是第六啭声，表达领属作用。故“搭吉日巴”可以理解为“相明”或“相学”。这里所说的“相”与“三相因”的“相”近似。但在解释“登茨”与“搭”的时候，通常都作为“原因”或“理由”讲。因此，严格说来，“因明”只限于推理立论式部分，这正是产生比量知识不可缺少的推理，论证方法。正如隆朵（1719—1795）的《因明学名义略集》中说：“比量谓依自己的（能依）完备三相的因，对自己所度的隐秘事物进行比度。”这段引文的意思是说：比量，是依靠非自己完备三相的因，对自己所要比度的未知事物进行推理所获得的知识。又说“比度量的能依一因明论式之因，理由、逻辑为同义词。”
　　根据上面的分析，我们可以大概了解到，就具体的内容而言，因明是包括在比量这个范畴的。所以在藏传因明文献中，有许多著作把“搭日”或“登茨日巴”作为书名，专门论述建立因明论式或推理的具体规则，而把“择玛”这部分归纳在《洛日》这本书里去论述。“洛”是“心”或“知觉”，“了别”的意思，或可译作“心理”或“认识论”。在《洛日》里主要论述标准的知觉和非标准的知觉等心识活动的分类、定义、作用等。在藏传因明里，凡是在内容上讲到因明和认识两方面的，其书名莫不冠以“择玛”。就拿从汉译本转译成藏文的《因明入正理论》来说，藏文书名乃冠以“择玛”，而未冠以“登茨”或“搭”，这同汉文的书名所冠的“因明”，似乎就对应不起来。因而在汉传因明和藏传因明这两个《因明》的译法上，就表现出词义对应的实际问题。综上所述，在藏文中，把“因明学”理解为“量理学”是否比较契合原意和所包含的内容，我们还可以作进一步的探讨。
　　藏传因明在其发展过程中，产生了不少藏族学者，但至今很少被翻译介绍出来。
　　上面引证之论述，足以说明《因明入正理论》之因明一词梵本原来没有，是译者唐三藏大师加上去的论点是不正确的看法应予纠正，以恢复三藏大师译经事业的正确无疑，免后人研究此论著再生不必要的误解。
　　顺便谈一点新的意见：藏族文献分类大观中说：“因明被佛教学者看作是一种普通或世俗的学科。包括陈那的著作以及所有这方面的著作都不被认为是佛教经典。”
　　对这个论点我有不同的看法，兹引证《因明新探》中的论点作证：
　　藏传因明的宗教色彩十分浓厚。因明完全由佛教学者在讲授，研究和运用。他对因明的运用和发展，其宗旨是破除邪论，要立正确论点论证自己的佛教主张。比如，众生自救由佛陀指引道路，如实修行就能证得于佛陀境地等。他们把因明作为希求解脱的方法。
　　宗喀巴大师的上首大弟子贾曹·达玛仁钦在《释量颂注能证解脱道论》一书中说：“这部论典中，是从成立教与教主为量（按：这里的“量”字，作“标准”理解。）方面，正确解释解脱和一切智的通果，而这些，又唯由比度而正式论定之。……”
　　克主·格勒伯桑上首弟子在《七部量论庄严疏除意蔽论》一书中说：“有人说，这些量论（按：指法称的七部量论等）对希求获得解脱的人来说，完全没有用处。因它是辩论学典籍，所以应该从内明典籍范围内排除出去。”克主不同意这种说法。他认为七部量论即是内明典籍，又是辨论学典籍，不管从哪个方面说，它对希求解脱的人都是需要的。他又说：“所谓内明论典，必须是论述所要断除的无明和生起克制它的现量无我智慧的论典。而上述量论，可以种种理由阐述妥善抉泽补特伽罗（按：意译为数取，广义指有情，狭义指人。）无我和法（按：事物）无我的方法，主要在诠述增上慧学。倘唯内这个理由还不能成立它为内明典籍，请问内明论典又是指的哪些呢？”又说“因明的意义就叫做理由学，上述诸量论，就是运用正确的理由论证应取舍之道，以构成学述的论典。”同时又说：“唯独以此为理由，而认为量论是希求解脱者所不需要的话，也是不正确的认识。如果不精通五明，也不能成为一切智者。……为驳斥论敌，使其归顺，以及通达一切事物的性质，也必须精勤学习量论。”
　　《藏族文献分类大观》的著者朱古·顿珠仁波切⑤，是一位博览佛教典籍的活佛学者。可惜他连宗喀巴大师及其上首弟子贾曹·达玛仁钦和克主·格勒伯桑等的量论（因明）名著都可能未阅读过，竟提出：“因明被佛教学者看作是一种普通的或世俗的学科。包括除那的著作以及所有这方面的著作都不被认为是佛教经典。”这种论点真让明眼人捧腹。
　　一九九二年藏历水猴萨噶达瓦佳节吉日脱稿于西藏大学
　　［责任编辑　何宗英］
　　注释：
　　①：《因明论文集》甘肃人民出版社1982年2月一版。
　　②：《中国逻辑史资料选》甘肃人民出版社1991年11月一版。
　　③：大疏，即《因明入正论疏》玄奘高足窥基法师作。
　　④：（明新探》甘肃人民出版社1989年9月一版。
　　⑤：西藏研究1992年第2期上登载朱古·顿珠仁波切著《藏族文献大观》。
　　⑥：《因明新探》杨化群著《藏传因明的几个问题》甘肃人民出版社1989年9月一版。
　　⑦：《因明新探》。
　　⑧：《因明新探》。
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　　［作者简介］杨化群（永灯嘉措），西藏大学教授