俱不遣

《中华佛教百科全书》

　　因明学用语。因明三十三过中之似异喻五过之一。即指异喻不能远离宗因的过失。亦即立者所用的异喻，其实是同喻，因而不能遣除所立与能立。如《因明入正理论》云（大正32·12b）：“俱不遣者，对彼有论说如虚空；由彼虚空不遣常性无质碍，以说虚空是常性故，无质碍故。”《因明入正理论疏》卷下释云（大正44·136c）：“即声论师对萨婆多等立声常，无碍，异喻如空。（中略）两宗俱计虚空实有，遍常无碍，所以二立不遣也。”

　　印度说一切有部持有论，它与声论一样，以“虚空”为实有，而且是常住不灭，无形无碍。“虚空”既为常住而且无碍，就与上述比量的宗因二法正好相合，因此声论用它来作异喻，便有“二立不遣”之失。“俱不遣”可划分为两俱、随一、犹豫三种，兹列表说明如下：

　　［参考资料］　《因明入正理论疏》卷下（末）；《因明论疏明灯抄》卷六（本）；《因明钞》卷二；《因明入正理论疏瑞源记》卷七；吕澄《因明入正理论讲解》。（《吕澄佛学论著选集》卷三）

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　　│过　名│举　　　　　　　例　│说　　　　　　　　　　　明│
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　　│两俱俱│如云：声常，无质碍　│如声论对萨婆多部立此比量　│
　　│不遣　│故，异喻如空　　　　│　　　　　　　　　　　　　│
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　　│随一俱│如云：乳房是哺乳动物│如果归纳万能论者对动物学家│
　　│不遣　│的标记，因为要给幼兽│立此比量，就有随一俱不遣之│
　　│　　　│哺乳，异喻如鸭嘴兽　│失　　　　　　　　　　　　│
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　　│犹豫俱│如云：远山有火，似有│如果某人没真正弄清究竟是雾│
　　│不遣　│烟故，异喻如雾　　　│是烟就作此比量，那么异喻如│
　　│　　　│　　　　　　　　　　│雾也有可能是因的同品。如果│
　　│　　　│　　　　　　　　　　│因法有可能不是烟，那么远山│
　　│　　　│　　　　　　　　　　│也可能无火，异喻便又是宗的│
　　│　　　│　　　　　　　　　　│同品了。如此，则异喻有犹豫│
　　│　　　│　　　　　　　　　　│俱不遣之失　　　　　　　　│
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