佛教因明表解

一、佛教因明的內容

A1瑜伽因明

 B1體性：言論、尚論、評論、毀謗論、順正論、教導論。

 B2處所：王家、執理家、大眾中、賢哲前、善解法義者前、樂法義 者前。

 B3所依：

C1所成立：自性、差別。

 C2能成立：立宗、辯因、引喻、同類、異類、現量、比量、正教。

 B4莊嚴：善自他宗、言具圓滿、無畏、敦肅、應供。

 B5墮負：捨言、言屈、言過。

B6出離：觀察得失、觀察時眾、觀察善巧及不善巧。

B7多所作法：善自他宗、勇猛無畏、辯才無竭。

A2正理因明

B1能立－似能立

B2能破－似能破

B3現量－似現量

B4比量－似比量

A3因明入門

B1正理啟門集課

B2知明論（知理論）

B3因理論

C1正因：果正因、自性正因、不可得正因

C2似因：相違因、不定因、不成因

A4因明論式

聲，無常，所作故。

B1宗＝前陳＋後陳

C1前陳，如：聲。

C2後陳，如：無常。

B2因，如：所作。

三段論法

大前提：凡所作是無常。

小前提：聲是所作。

結 論：聲是無常。

A5因明論式與三段論法

B1前陳＝有法＝小詞

B2後陳＝所立法＝大詞

B3因＝理由＝中詞

二、印度佛教因明的傳承

A1釋尊教化時期：釋尊及其弟子。

A2部派結集時期：如，那先比丘。

A3中觀前弘時期：如，龍樹、提婆。

A4唯識攝化時期：如，無著、世親、陳那、法稱。

A5中觀後弘時期：如，釋迦慧、法勝、慧生護。

三、漢藏因明論著的傳譯

A1陳那八論：觀三世論、觀總相論、觀境論（觀所緣緣論＝無相思塵論）、 因門論（因輪決擇論）、似因門論、理門論（因明正理門論）、取事施設論、集量論。

A2天主一論：因明入正理論。

A3法稱七論：釋量論、量決定論、理滴論（正理滴論、正理一滴論）、 因滴論、觀相屬論、諍理論、成他相續論。

A4漢藏因明傳承：

藏地因明傳承：1.無著2.世親3.軼名4.軼名.軼名6.軼名7.陳那8.自在軍9.法稱10.帝釋慧11.釋迦慧。

漢地因明傳承：1.無著2.世親3.軼名4.軼名.軼名6.軼名7.陳那8.護法、天主9.戒賢10.玄奘。

四、佛教因明論式的演變

A1釋尊教化時期：「宗因」、「宗喻」、「宗因喻」等立式及破式，不拘形 式。

A2部派結集時期：同釋尊教化時期，善巧運用立式及破式。

A3中觀前弘時期：立式以「宗因喻」三支為完整，破式以兩難式為完整。

A4唯識攝化時期：無著傾向於「宗因喻」。世親以「宗因喻合結」五支為完整的論式。陳那以「宗因喻」三支為完整的論式。法稱以「宗因」為完整的論式。

A5中觀後弘時期：立式以「宗因」為主，破式則善巧運用，不拘形式。

五、佛教因明論師的生平

A1龍樹（150-250AD）：南印人．其師為比羅比丘等。因明著作有《方便心論》。其他有《大智度論》、《中論》等。

A2無著（310-390AD）：北印健馱邏國人．其師為賓頭羅等。本尊即彌勒菩薩。傳出彌勒之《瑜伽師地論》，自造《集論》等。其他論著有《金 剛般若論》、《大乘莊嚴經論》等。

A3世親（320-400AD）：北印健馱邏國人．其師為無著等。因明著作有《如實論》。其他論著有《俱舍論》、《唯識三十論頌》等。

A4陳那（480-550AD）：南印人。其師軼名。本尊為文殊菩薩。因明著作：《因明正理門論》、《集量論》等。其他論著：《佛母般若波羅蜜多圓 集要義論》。

A5法稱（560AD）：南印人。其師為自在軍、登耆阿閣梨等。因明著作：《釋量論》、《正理滴論》等。其他論著有《金剛針論》等。

六、正因與似因

A1正因＝因三相

B1宗法＝遍是宗法性＝根本法

B2隨遍＝同品定有性＝同類所攝

B3倒遍＝異品遍無性＝異類相離

A2正因類別

B1自性因

B2果因

B3不可得因：1自性不可得，2果不可得，3能遍不可得 ，4自性相違可得，5相違果可得，6相違遍可得，7果相違可得，8能遍相違可得，9因不可得，10因相違可得，11因相違果可得。

A3似因類別

B1不定因：1共不定，2不共不定，3同品一分轉異品遍轉，4異品一分轉同品遍轉，5俱品一分轉，6相違決定。

B2相違因：1法自相相違，2法差別相違，3有法自相相違，4有法差 別相違。

B3不成因：1兩俱不成，2隨一不成，3猶豫不成，4所依不成。

七、「量士夫」與「量」

A1世尊是量士夫

 B1因圓滿：意樂圓滿、加行圓滿。

 B2果圓滿：善逝、救護。

A2非量

B1決斷識（已決智）：1現識決斷識，2分別決斷識。

B2意伺（伺察意）：1無理由意伺，2理由未定意伺，3理由相違意  伺。

B3猶疑：1義已轉之猶疑，2義未轉之猶疑，3等分之猶疑。

B4顯而未定：1根現識顯而未定，2意現識顯而未定，3自證顯而未  定。

B5顛倒識：1分別顛倒識，2無分別顛倒識。

A3量

B1現量：1根現量，2意現量，3瑜伽現量，4自證現量。

B2比量：1信許比量，2極成比量，3事勢比量，4譬喻比量。

（摘自《佛教因明的探討》一書，林崇安著，慧炬出版社，1991）