拉萨——朝拜的圣地（上）

走进拉萨、走进八廓街，扑面而来依然是迎风招展的风玛旗、桑烟缭绕的煨桑台、朝佛者行色匆匆的脚步和那永不停息的转经桶。拉萨的每一年、每一月、每一天、每一个清晨和傍晚，似乎就是在诵经、转经、祈祷、祝福中开始的。
　　很少有人确切地知道，这个古老的圣城究竟有多少座，大大小小的寺院？除了游客们熟知的布达拉宫、大昭寺、小昭寺、还有格鲁派拉萨著名的哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺外。那些历史悠久，或是明清以来修建的小庙，恐怕常常被游客们所忽略，匆匆的游客们大多慕名那些如雷贯耳的大寺院，却与那些深藏在拉萨居民区中的寺庙失之交臂，而那些今天并不起眼寺院，却始终传承着一种更为朴素和久远的民族传统和宗教精神。它们与生活在它们周遍的人结成了一种更为亲密的信仰与心灵的血肉关系。
　　木如寺的沧桑变故
　　从拉萨的北京路往东步行不远，有一座古色古香四层藏式建筑，这里就是拉萨城中著名的木如寺，目前也是“拉萨印经院”的所在地。每到拉萨，我少不了钻进木如寺，向负责拉萨印经院的达扎活佛请教有关大藏经的知识，或参观正在这里印刷藏文版大藏经《丹珠尔》的流程，或欣赏木如寺保存完成的明清壁画和大藏经木刻雕刻。
　　木如寺，也叫木如宁巴，意思是古老的寺院。据藏文史料记载，远在吐蕃赞布赤热巴巾时期，在大昭寺的东、南、北三面修建三座寺院，这三座寺院分别是；东面木如寺，南面的噶瓦寺和北面的正康寺。传说，在藏王朗达玛灭佛之初，有位印度高僧班智达达拉尸罗曾在木如寺闭关潜修财神法，但是修行数月，却无应验。于是，恼怒的班智达以禅杖观修的财神像腹部，就在此时，财神的腹中流出金子。因此，班智达恭敬地在此重塑喀萨巴哩财神像，而闻名于时。据说，或许由于财神的缘故，大肆灭佛的藏王朗达玛当时封闭了拉萨和桑耶寺等其他寺院，而惟独没有封闭木如寺。
　　遗憾的是，我们今天看到的木如寺已不是吐蕃时期的建筑，惟寺院西侧的僧房中部，还有东向的藏巴堂保存了早期建筑的布局和风格。明朝时期在过去寺院基础上重新修建，至清末十三世达赖喇嘛时期，再此进行修葺，逐成今天规模。
　　木如寺的内部格局分为前堂、拜佛道和佛堂三部分。佛堂面积并不大，后堂空间高大，原先供奉三座大型佛像，四壁绘制有大量精美壁画，由于年久失修，部分壁画遭雨水侵蚀，严重受损。如今，木如寺内保存有自五世达赖喇嘛以来刊刻的藏文版大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》的木刻雕版约数万块。此外，还保存了十三世达赖喇嘛时期，由藏传佛教著名高僧喜绕嘉措大师亲自负责刊印的藏经《甘珠尔》木刻雕版。
　　木如寺的壁画大多为明清所绘，十三世达赖喇嘛扩建时曾补绘部分壁画。壁画内容包括释迦牟尼佛传记故事，佛、菩萨、护法，和藏传佛教其他教派人物以及民俗生活场景。尤其是大门左侧壁画，真实描绘了格鲁派与蒙古王固实汗之间的关系。
　　据说，文化大革命时期，木如寺成了拉萨市歌舞团的排练场所，以致于这座古老的寺院得以保护。正像我所了解的那样，那个特殊的历史时期，西藏的许多寺院成了当地公社的粮食仓库，由此保存了许多重要的藏族文化遗产。的确，我说不清楚，是寺院保护了粮食，还是粮食最终保护了寺院。
　　查其拉姆的威力
　　听到查其拉姆，总觉得有一种无穷的想象力，你琢磨不透那种力量究竟来自于何处？从色拉寺回拉萨的路上，你可顺路朝拜这个叫做查其拉姆的神秘寺院。据说拉萨的汉族，尤其是汉族商人都喜欢到查其拉姆拜佛上香。传说，这里的拉姆女神和财神都非常的灵验，所以每逢过年和节庆之际，来这里拜佛的人就络绎不绝。甚至有人说，祭祀这些神灵的酒都是上好的茅台酒和五粮液等等。这个小小寺庙的收入超过了大名鼎鼎的色拉寺和哲蚌寺。
　　查其拉姆，位于拉萨北郊的三环路北。寺院的前身便是拉萨最早兴建的关公庙。传说当年有一个藏族僧人前往五台山朝佛，回来时带来了五台山的财神和土地神，并在此遗址上修建了寺院。此后，这个寺院的香火就一直十分旺盛。然而，查其拉姆对许多拉萨人来说，好象始终笼罩着一种神秘的色彩，也弥幻一种原始宗教与佛教的混合情调。
　　刚进庙门，一股浓烈的酒香味已飘然而至，这独有的以酒上供的习俗，也只有藏传佛教保留到了现在。寺院门口摆满了煨桑的蒿枝和一瓶瓶白酒，这些都是小贩们，为香客们准备的祭拜查其拉姆护法神的敬献供品。
　　查其拉姆寺的院落空旷开阔，并排而建的护法神殿和大经堂规模不大，是典型的藏式寺院建筑。整个寺院的僧人也只有十多人，早晚诵念消灾祈福的经咒，也举行不同的会供护法神的仪式。护法神殿内主供有宗喀巴大师、释迦牟尼佛像外、主要的造像则是藏传佛教格鲁派主供的大威德金刚、密集金刚、胜乐金刚等五大金刚塑像，以及其他的护法神像，不过这些塑像都是近年新塑完成的。
　　查其拉母护法神供奉在大经堂的左侧，这尊塑像用夸张的手法突出了这位神灵卷曲的舌头，红色的舌头和黑色的脸面形成了强烈的色彩对比，更加突出了这尊护法神灵的神秘与力量。的确，与其他寺院中的吉祥天女相比较的话，查其拉姆却有自己独特的形象，比如这位女神是鸡足、舌头永远是伸在外面，她最喜欢的供品就是烈性的白酒。
　　传说查结拉姆女神来自中原内地。到了雪域西藏后，由于她的美丽和妩媚，使得高原女神们魅力不及，故此开罪了拉萨境内的各路女神和仙女们，引起了她们的嫉恨。于是这些地方女神们想赶走这个外来的女神，她们先是暗中下毒，想毒死查其拉姆。谁料虽然她多次中毒，但都化险为夷，硬是把毒液逼了出来，集中在舌头上。
　　可是虽未被毒死，但她的舌头却永远吐在外面，不能收回。因舌头被毒液所浸透，时间一长，变成了黑色。据说，十三世达赖喇嘛土登嘉措时，查其拉姆寺的僧人们才用金粉把查其拉姆的舌头涂成了金色。这下又气坏了拉萨的当地女神。她们甚至要把查其拉姆变成残废，让她求生不得，欲死无能，受尽痛苦。之后她们砍断了查其拉姆的双足。可是查其拉姆也有自己的神力，传说被砍断的双足上又生出了一对鸡足。拉萨的女神们对她也奈何不得。
　　后来，人们便专修一佛殿，专门供养查结拉姆。据说由于受到如此多的磨难，查结拉姆脾气很大，过去，凡是人们骑马经过此寺，从看见寺院的地方就得下马。但同时，查结拉姆也很体恤民情，非常灵验。尤其是到此寺求财的信徒，更是往往心 想事成。忽闪的油灯，伴随着这尊女神度过了数百年的日日月月，也护佑着那些祈求得到痛苦解脱的芸芸众生。
　　“查其”在藏语里，其实就是“吉祥”的意思。由于是一个汉语的译音，故人们称为“查其”。由于这里曾经是清朝驻藏部队的查其军营，所以，后来在此修建的寺院也被称为查其寺。翻译成汉语也就是“吉祥寺”的意思。
　　在查其拉姆经堂的右则，供奉着一个带着帽子的男人形象，据说，这尊造像就是当年的那位藏族喇嘛从五台山带到拉萨的土地神。至于这个汉地的土地神灵如何到了拉萨，我自己也始终没有弄得清楚。
　　查其拉姆寺的壁画也是近年新绘制的，但其画风却继承了古代绘画的神韵和魅力，融通了拉萨境内各绘画流派的技巧和画风。吐蕃时期被莲花生大师收编的本教山水、季节神灵，诸如十二丹玛女神等也都分别绘制在经堂大门内则的两边。其流畅的线条，艳丽的色彩，以其独特的构图，简洁明快地展现出了不同护法神灵的个性特征，丰富的装饰图案也使得整个壁画浑然一体，大气磅礴。
　　（中国佛教文化信息中心提供 文/桑吉扎西）