以须弥山为中心的世界观

以须弥山为中心的世界观
　　（胡同庆）
　　莫高窟第303、304、305窟这几个洞窟相邻，并且都开凿于隋代初年，然而洞窟的建筑形制却颇不一样，各具特色，从中可以看到隋初那种竭力追求变革、刻意创新的探索精神。
　　当观众从北朝洞窟走进隋代洞窟，特别是进入宽3.6米、深4米的第303窟中，看到那造型奇特的须弥山形中心柱，立刻会有一种焕然一新的感觉。
　　这里的中心柱，虽然仍位于主室正中稍偏后处，虽然其下半部仍保留方形四面龛的北朝模样，虽然其柱顶也连通窟顶，但中心柱的上半部却改作须弥山状，为上大下小的圆形七级倒塔，上六级尚存残损的影塑千佛，最下一级塑仰莲及四龙环绕。
　　形状不同，功能自然也不同。北朝在窟内设中心塔柱，主要是利用其塔柱与南、北壁后部及西壁形成的通道，作为一种“绕行”“礼拜”的殿堂式空间；而隋初的这种须弥山形中心柱窟，虽然也有可“绕行”“礼拜”的殿堂式空间意味，但更多的是在展示一种宇宙观念，即展示以须弥山为中心的佛教宇宙观。
　　佛教的宇宙观，是以须弥山为中心，七山八海交互绕之，再以铁围山为外郭，此为一小世界，合此小世界一千为小千世界，合此小千世界一千为中千世界，合此中千世界一千为大千世界；所谓三千大千世界实际上就是一个大千世界，即十亿个小世界。
　　第303窟的须弥山形中心柱，便暗示这个洞窟是一个以须弥山为中心的小世界。中心柱代表须弥山，窟顶周围的圆形垂幔和中心柱座沿所绘水纹，可能表示“七山八海”，窟顶垂幔周围的垂角纹，可能表示铁围山；南、北、西壁的天宫栏墙、飞天及窟顶千佛等，可能表示须弥山顶上的三十三天；四壁的千佛画，可能暗示十方诸佛并意味大千世界的无限性；四壁下方的供养人和山林，及中心柱座四面所绘供养人，可能表示世人所处的阎浮提世界；中心柱座下方所绘药叉，可能暗示阿鼻地狱，也可能表示药叉在须弥山间守护诸天城门；窟顶前部人字披所绘《法华经·观世音菩萨普门品》，也与佛教宇宙观有一定关系，因为如果有人书写《法华经》，“是人命终”时，即可上生到须弥山顶的“忉利天上”。
　　第304窟是主室平面为各宽约1.6米的小窟，其洞窟的建筑形制和北周第296、299窟大体相同，为西壁开圆券形大龛的覆斗顶式殿堂窟。信徒在这里面不再进行绕塔回行的礼仪，只是面朝西壁的佛像作供奉礼拜。
　　第305窟主室平面为各宽3.8米的正方形，其窟形既继承了北周第296、299等窟的覆斗顶和平面呈方形的特点，同时又将第303窟中的须弥山形中心柱，改造为方形中心佛坛，另外又在西、南、北三壁开圆券形小龛。如果说第303窟的中心视点是在窟中的须弥山形中心柱，那么第304窟的中心视点是在西壁圆券形大龛，而第305窟则有两个中心视点，一是窟内中心佛坛，二是西壁圆券形小龛。中心佛坛上的佛、菩萨像，给观者一种亲近感，而西壁龛内的佛、菩萨像，则给观者一种距离感，有“若即若离”的效果。
　　由此可见，第303、304、305窟的不同洞窟建筑形制，正体现了隋代初年力图变革创新的探索精神。
　　所以，我们在参观佛教石窟时，既要观察窟群所在的周边环境，也要注意单个洞窟的外景和内景，并稍稍与其它洞窟一起进行纵横比较，如此必然会有更多、更有趣的发现。